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Tipití, Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America |
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Volume 1, Number 1, June 2003 Special Issue: Politics and Religion in Amazonia Javier Ruedas & Jeffrey David Ehrenreich, guest editors |
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ABSTRACTS |
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Terence Turner The Beautiful and the Common: Inequalities of Value and Michael J. Heckenberger The Enigma of the Great Cities: Body and State in Donald Pollock Regionalism and Cultural Identity in Western Amazonia Loretta A. Cormier Animism, Cannibalism, and Pet-keeping among the Guajá Kenneth A. Kensinger Being a Real Man: In Memory of Grompes The Beautiful and the Common: Inequalities of Value and Revolving Hierarchy Among the Kayapó This paper addresses the nature of hierarchy in indigenous Amazonian and Central Brazilian societies. It takes as its point of departure an analysis of the production and distribution of social value among the Kayapó, considered as representative of the Gê and similar societies like the Mundurucú, Tapirapé, Karajá and Bororo. This analysis proceeds from the proposition that “production” in such societies is primarily organized as the process of forming social persons and the values associated with their attributes. It proceeds to show how these values are unequally distributed through an exploitative institutional structure based on matriuxorilocal residence and the subordination of junior affines to senior parents-in-law. Communal institutions (age sets, men’s houses, the chieftaincy, and collective ceremonial) form a superstructure composed of the semiotically hypostatized forms of these exploitative relations. This superstructure, at the same time, makes possible the realization of the values imbued in them, through a series of stylized performances of collective movements, dance and specialized modes of discourse. This set of stereotypic behaviors includes the collective sexual abuse and control of women’s sexuality by men. It is also embodied in the forms of cosmology and ritual. It is suggested that other Amazonian societies that lack the structures of the large Ge and Bororo villages nevertheless embody most of the same structural principles, albeit in different institutional forms. Este paper trata da natureza da hierarquia nas sociedades indígenas da Amazônia. Toma como ponto de partida um análise da produção e distribuição do valor social entre os Kayapó, tomando este como representativo do tipo “Central-Brasileiro,” abrangindo os Gê, Bororo, Tapirapé, Mundurucú, e Karajá. Este análise basea-se na posição de que “produção” nestas sociedades é organizada primáriamente como o processo de formação de pessoas sociais, e os valores imbuidos nos seus atributos. O análise continua explicando como estes valores são desigualmente distribuidos pela ação de uma superestrutura baseada nas práticas de residência pós-marital matri-uxorilocal e a subordinação de afins juniores aos sogros e sogras seniores. Instituições comunais (classes de idade, casas dos homens, o papel do chefe, e ceremonias coletivas) compõem uma superestrutura composta de formas semióticamente hipostatizadas destas relações exploradoras. Esta mesma superestrutura, à mesma vez, torna possível a realização dos valores imbuidos nestas formas, através de uma série de ‘performances’ de movimentos coletivos, danças e modas de discurso especializadas. Este conjunto de comportamentos estéreotipados inclui o abuso e controle da sexualidade feminina por homens. O mesmo conjunto constitui também as estruturas básicas de cosmologia e ritual. Sugero que outras sociedades Amazônicas, que não mostram os traços típicos das aldeias grandes e dos complexos institucionais e ceremoniais dos Gê, portanto compartilham os mesmos princípios estruturais, não obstante por meio de formas de relações sociais differentes.
MICHAEL J. HECKENBERGER The Enigma of the Great Cities: Body and State in Amazonia This paper discusses issues of political power in Amazoonia, particularly with regard to traditional definitions of the State, in general, and the body or person in Amazonia. Using the historical ethnography of the Upper Xingu region of southern Amazonia as a point of departure, issues of inequality, hierarchy, and social complexity are briefly discussed. Specifically, it is suggested that Xinguano cultural patterns, considered over the long term (circa 800 C.E.–present), show evidence of social hierarchy and regional organization considered characteristic of so-called complex societies elsewhere. As is true in many ancient states and chiefdoms, power is based on strategic control of ritual, social space, and history, rather than economic or administrative centralilzation, but is nonetheless tied to a logic of social hierarchy that pervades the body, space, and landscape. Este artigo discute idéias de poder político em Amazônia, especialmente a respeito das definições tradicionais do Estado em geral, e do corpo ou a pessao em Amazônia. Usando a história etnográfica da região do Alto Xingu no sul do Brasil como ponto de partida, se discutem brevemente conceitos de desigualdade, hierarquia e complexidade social. Especificamente, se sugere que padrões culturais Xinguanos, considerados a longo praço (do ano 800 ao presente), mostram evidência de hierarquia social e organização regional, características das chamadas sociedades complexas de outras regiões. Como é verdade de muitos antigos estados e “chiefdoms,” o poder é baseado no control estratégico do controle do ritual, o espacio social, e a história, em vez da centralização económica ou administrativa, mas ainda assim está conectada a uma lógica de hierarquia social que penetra o corpo, o espaço, e o paisagem. DONALD POLLOCK Regionalism and Cultural Identity in Western Amazonia In this I article examine some of the processes by which new representational strategies are being developed by indigenous communities in western Brazil. While language has long been a marker of identity among indigenous groups, more recent political and economic forces have led to the emergence of forms of identity that transcend traditional language differences. Regionality, for example, has become a potent conceptual field for new forms of identity in western Brazil, but it subtly incorporates the concept of land, linking indigenous identity struggles in this area to the broader problem of land in Brazil. Este artigo examina os processos pelos quais as comunidades indígenas do oeste do Brasil desenvolvem novas estratégias para representar-se. A língua tem sido por muitos tempo o principal signo de identidade pelos grupos indígenas. Porém, um impacto de forças políticas e econômicas mais recentes é a formação de novas formas de identidade que transcendem difenças de linguagem. A regionalidade é agora uma importante esfera conceitual no para novas formas de identidade emergendo no oeste do Brasil, e inclui uma idéia de terra, ligando as lutas de identidade indígena em este área ao problema mais generalizado da terra no Brasil. Animism, Cannibalism, and Pet-keeping among the Guajá of Eastern Amazonia Recent work in Amazonian religion, sociality, and ecological adaptation have addressed the interrelationships among animism, cannibalism and pet-keeping. In this article, I attempt to reconcile these works with the beliefs and behaviors of the Guajá of eastern Amazonia. I argue that the specific configuration of animism, cannibalism, and pet-keeping among the Guajá relates to their social organization and mode of production as hunter-gatherers. Obras recentes na religião, socialidade, e adaptação ecológica na Amazonia têm demonstrado as relacões entre animismo, canibalismo e a prática de criar animais de estimação. Neste trabalho, eu tento reconciliar estas obras com as crenças e os comportamentos do Guajá de Amazonia oriental. Eu argumento que a configuração específica de animismo, canibalismo, e a prática de criar animais de estimação está ligada para suas organização social e estratégia de de subsistência como caçadores-coletores. Being a Real Man: In Memory of Grompes The author reminisces on the life of Grompes, the headman of the Cashinahua village of Balta on the Curanja River of southeastern Peru. El autor cuenta sus recuerdos de la vida de Grompes, el cacique del pueblo Cashinahua de Balta en el rio Curanja del suroeste de Peru. |
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