| Tipití 5 (2) | ||
Tipití, Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America |
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Volume 5, Number 2, December 2007 |
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| ABSTRACTS | ||
Warren M. Hern Shipibo Hunting and the Overkill Hypothesis David W. Fleck Did the Kulinas become the Marubos? A Linguistic and Ethnohistoric Kathryn Ann Hudepohl Consuming Culture: Extralocal Exchanges and Kalinago Identity on WARREN M. HERN Shipibo Hunting and the Overkill Hypothesis The "overkill" hypothesis, as promulgated by Paul Martin and others, is supported by evidence of asynchronous extinction of megafauna and other species in North America associated with the arrival of Pleistocene hunters in the Western Hemisphere. In this essay, further evidence—based on observations made of the response of a small party of Shipibo hunters in the upper Peruvian Amazon—is offered in support of the hypothesis. These observations were made during an exploratory tripinto the headwaters of a remote Amazonian tributary, a pristine area not occupied by human beings that was plentiful with wildlife. The Shipibo aggressively took the opportunity to catch and kill game, mostly fish, well beyond the immediate nutritional needs of the group. Whereas this response is highly adaptive in the condition of protein scarcity and community sharing, it illustrated the effectiveness and efficiency of Shipibo hunting skills as a pure response to the unexpected availability of easily caught game. Though limited in scope, the data appear to support the overkill hypothesis. La hipótesis de "sobrematar," promulgada por Paul Martin y otros, es apoyada por la evidencia de la extinción asincrónica de la megafauna y otras especies en América del Norte asociada con la llegada de cazadores del Pleistoceno en el hemisferio occidental. En este ensayo presentamos observaciones sobre la respuesta de un grupo pequeño de cazadores Shipibo en el alto Amazonas Peruano durante un viaje exploratorio hasta la cabecera de un río remoto, tributario del Amazonas. Estas observaciones sostienen la hipótesis de "sobrematar." Cuando los Shipibo encontraron una zona prístina, no explorada, no ocupada por seres humanos y con mucha vida silvestre, ellos aprovecharon agresivamente la oportunidad de caputrar y matar animales, principalmente pescado, en cantidades que sobrepasaban las necesidades nutricionales del grupo. Aunque esta respuesta es altamente adaptativa en condiciones de escasez de proteínas o en comunidades que practican el compartimiento comunal, quedó demostrada la efectividad y eficiencia de las capacidades cazadoras de los Shipibo como respuesta a la disponibilidad no esperada de recursos fácilmente obenidos y ayuda a apoyar la hipótesis de "sobrematar." DAVID W. FLECK Did the Kulinas become the Marubos? A Linguistic and Ethnohistorical Investigation This paper presents the results of a study designed to clear up confusion surrounding the ethnic and linguistic identity of several indigenous groups from western Amazonia that have been denominated “Kulina,” “Marubo,” or variants of these terms. Linguistic analysis revealed unequivocally that the term Kulina has been used to refer to three different languages, two in the Panoan family and one in the Arawan family, and that the term Marubo has been used to refer to two different languages in the Panoan family. To elucidate the ethnohistory of each of these five groups, the usage of the terms Kulina and Marubo is chronicled from their earliest occurrences in historical sources (the 17th century for Kulina and the 19th for Marubo) up through their current-day use as denominations for ethnic groups living in the Javari basin. The unexpectedly high level of lexical similarity between two of the languages under study suggested the possibility that members of a supposedly extinct Panoan group denominated Kulina may be the ancestors of the people currently denominated Marubo. Therefore, a second theme in the present paper is the examination of linguistic and historical clues that help determine whether in fact the historical Kulinas became the modern-day Marubos. Este trabajo presenta los resultados de un estudio diseñado para aclarar la confusión que rodea la identidad étnica y lingüística de varios grupos indígenas de la Amazonia occidental que han sido denominados “Kulina,” “Marubo,” o variantes de estos términos. El análisis lingüístico reveló sin duda que el término Kulina se ha utilizado para referirse a tres idiomas diferentes, dos de la familia lingüística Pano y uno en la familia lingüística Arawá, y que el término Marubo se ha utilizado para referirse a dos idiomas diferentes de la familia Pano. Para elucidar la etno-historia de cada uno de estos cinco grupos, los términos Kulina y Marubo son documentados cronológicamente desde sus usos más antiguos en las fuentes históricas (el siglo XVII para Kulina y el siglo XIX para Marubo) hasta sus usos actuales como denominaciones para etnias que viven en la cuenca del río Javari. El nivel inesperadamente alto de semejanza léxica entre dos de los idiomas estudiados sugirió la posibilidad de que miembros de una etnia Pano supuestamente extinta denominada Kulina, podrían ser los antepasados de la gente actualmente denominada Marubo. Por lo tanto, un segundo tema de este trabajo es la investigación de las pistas lingüísticas e históricas que ayudan a determinar si verdaderamente los Kulinas de la historia se convirtieron en los Marubos de hoy día. KATHRYN ANN HUDEPOHL Consuming Culture: Extralocal Exchanges and Kalinago Identity on Dominica Tourism is a significant global force affecting indigenous residents of numerous destination locales worldwide. This paper considers the effects of tourism on Kalinago ethnicity in the Commonwealth of Dominica. In this particular case, tourist consumption of indigenous handicrafts reinforces Kalinago claims to a distinct ethnic identity. Extralocal exchanges that occur as a result of tourism strengthen identity in part by heightening awareness of the ethnic boundary that differentiates the community from outsiders and by stimulating participation in traditional handicraft production. In addition to tourism, other types ofinteractions with outsiders, such as land boundary disputes and cultural borrowing from other indigenous communities, also act as catalysts to strengthen ethnic attachments. I all three types of situations extralocal interactions provide an arena in which the Kalinago display, negotiate, and defend their identity. El turismo es una fuerza global que afecta a los indígenas residentes de varios destinos turísticos a nivel mundial. Este ensayo discurre sobre los efectos del turismo en la etnia Kalinago de la Mancomunidad de Dominica. En este caso específico, el consumo de artefactos indígenas por parte de los turistas refuerza el derecho de los Kalinagos a una identidad étnica distintiva. Los intercambios turísticos extra locales refuerzan en parte la identidad, destacando la conciencia de los límites étnicos que diferenican a la comunidad de los forasteros y estimulando la participación en la producción tradicional de trabajos artesanales. Además del turismo, hay otros tipos de interacción con foráneos, tales como disputas de límites territoriales y préstamos culturales de otras comunidades indígenas, que también actúan como catalizadores para fortalecer los accesorios étnicos. En las tres situaciones, las interacciones extra locales proporcionan un escenario en el cual los Kalinagos representan, negocian, y defienden su identidad. |
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