ARDILIA Arquivo Digital das Línguas Indígenas da Amazónia

ARDILIAARDILIA

Arquivo Digital das Línguas Indígenas da Amazónia

Universidade Nacional da Colômbia, Campus da Amazónia

ARDILIA é um repositório de materiais audiovisuais inéditos em línguas indígenas da região amazónica. Foi iniciado em 2022 no Campus Amazónico da Universidad Nacional de Colombia (UNAL) em Leticia, com o apoio da infraestrutura digital do Repositório Institucional da UNAL. O objetivo geral do arquivo é publicar materiais audiovisuais anotados do maior número possível de línguas amazônicas em uma plataforma online de acesso público. O arquivo começou com gravações áudio de três línguas: Murui (Witoto), Magütá (Tikuna) e Miraña, que foram guardadas em suportes análogos (cassetes). A projeção do arquivo é continuar com a digitalização de gravações análogas de outras línguas, que atualmente são mantidas nos arquivos pessoais de muitos pesquisadores (indígenas e não-indígenas), freqüentemente em condições inadequadas de armazenamento e suscetíveis à deterioração e perda. Torná-las acessíveis ao público é um serviço inestimável para os falantes dessas línguas e para a investigação académica. O nosso objetivo é que o Arquivo ARDILIA, de acesso livre, se torne uma referência para as línguas amazónicas, muito para além das fronteiras da Colômbia.

Acesso a ARDILIA: https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/82579

Recolhas iniciais

Murui: Palabra de consejo de Kɨneraɨ.Hipólito Candre (Palavra de conselho de Kɨneraɨ). Esta coleção contém 63 gravações do ancião okaina-murui Hipólito Candre (Kɨneraɨ), do clã Kɨnerenɨ do rio Igarapaná. Foram registados pelo antropólogo Juan Alvaro Echeverri e pela bióloga Olga Lucía Montenegro em 1992 e 1993. Dezasseis dessas gravações são a base dos textos apresentados no livro Tabaco frío, coca dulceque recebeu o Prémio para o Resgate da Tradição Oral (Colômbia, 1993), e foi reeditado em 2008. Nesta coleção estão os áudios desses 16 textos, mais 47 gravações, juntamente com as suas transcrições e traduções. Esta coleção contém as gravações originais dos conselhos deste ancião sobre o cuidado das plantas cultivadas, a educação dos jovens, o uso correto dos elementos rituais e muitos outros ensinamentos essenciais para as novas gerações.

Murui: Discurso de la sal (Enokakuiodo).Discurso de la sal O discurso sobre o sal consiste em 22 gravações no dialecto Mɨnɨka da língua Murui (uitoto/witoto/huitoto) sobre o significado do sal na formação do mundo e do ser humano no ventre da mãe. Foi gravado por Oscar Romualdo Román Jitdutjaaño (Enokakuiodo), num trabalho em conjunto com o antropólogo Juan Alvaro Echeverri, entre 1995 e 1998. A palavra Murui ɨaizaɨ "sal" refere-se aos sais alcalinos de origem vegetal, que são utilizados pelos Murui e outros grupos vizinhos como mistura para a pasta de tabaco (yera "ambil"). Mas, num sentido simbólico e espiritual, o conceito de ɨaizaɨ -sal refere-se ao poder fertilizante presente em todos os seres vivos e é a base dos princípios de formação dos seres humanos e da gestão das suas relações. (Ver o livro: Ɨairue nagɨni: Aiñɨko urukɨ nagɨni, Aiñɨra urukɨ nagɨni = Halógeno - Halófita: Sal de vida).

Colección Museo Etnográfico Magütá de Mocagua. A colecção é constituída por um conjunto de 130 cassetes, gravadas de 1991 a 2006, pelo Insituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), sob a direcção de Hugo Armando Camacho e da sua equipa de professores Magütá Sergio Ramos del Águila (Dawegukü rü nuegukü), Roger Fernández (Chochuekü), e María Auxiliadora León, entre outros. Esta colecção contém também as cassetes gravadas pelo Dr. Wachiaü̃kü Abel Santos Angarita, bem como por outros investigadores. A colecção foi cuidada e preservada por Abel Santos e faz parte do património sonoro do Museu Etnográfico Magütá, localizado na comunidade de Mocagua, no rio Amazonas, na Colômbia. A colecção regista as vozes dos anciãos de Magütá, que partilham os seus conhecimentos através de canções (wiyae), canções de embalar (wawaë), narrativas (nachiga), listas lexicais, jogos, cânticos rituais do ritual da puberdade e muito mais. A coleção está atualmente em processo de carregamento.

Neeba GwajkoArquivo Neeba Gwajko (Miraña). A coleção Neeba Gwajko contém as cassetes gravadas por Luis Gwajko Miraña, ilustre cantor do povo Miraña, durante os anos 90 e 2000, no âmbito da sua iniciativa de salvaguardar a cultura Miraña e a palavra do clã do urucu (Neebaje) para as gerações futuras. As cassetes desta coleção foram guardadas pelo seu sobrinho Elio Guillermo Miraña. A coleção está atualmente em processo de transferência. Esta coleção inclui canções dos rituais de Apʉjko majtsi (atualmente designado por Illo majtsidança de preparação das parcelas cultivadas), Tʉrɨ majtsi (charapa dança), Yaarigwa majtsi (tabuleiro de dança, anteriormente designado por Amejka majtsi, dança de guerra), Ba'ja majtsi (dança de inauguração da maloca), I'chʉba majtsi (dança da garça), e Ʉjkʉtso (dança da apanha da fruta). A coleção inclui também narrativas míticas (ʉʉballe), e gravações de canções interpretadas por crianças da escola de Puerto Remanso (Rio Caquetá), onde Neeba Gwajko era professora. A coleção está atualmente em processo de carregamento.

Equipe do projeto

Abel Antonio Santos (Wãchiaü̃kü 'Tecelão de ninhos'). Licenciado em Linguística e Doutorado pela Universidad Nacional de Colombia. É professor Magütá, activista, e líder reconhecido, que tem trabalhado na documentação, investigação e capacitação cultural do povo Magütá nos últimos vinte e cinco anos.

Elio Miraña (Nʉjpayko Naave "Sombra da Água"). Investigador indígena e líder do povo Miraña. Dedica-se a fundo à documentação e revitalização da língua Miraña e à preservação do legado da sua cultura.

Alejandro Augusto Prieto Mendoza (licenciado e mestre em Linguística, doutorando na Universidade Nacional de Colômbia, Campus da Amazónia). A sua área de investigação é a documentação da arte verbal, a linguística antropológica e a etnomusicologia.

Juan Alvaro EcheverriDoutor em antropologia, professor titular no campus da Amazónia da Universidade Nacional da Colômbia (CV: https://doi.org/10.5281/zenodo.7217835).