Waiwai komo yîhcamnopura natu cehtoponhîrî komo krapa waiwî poko Arco y Flecha: Continuidad y transformaciones waiwai
El lugar de la investigación se encuentra en la tierra indígena de Trombetas-Mapuera, en la comunidad de Jatapauzinho. Voy a ofrecer algunas reflexiones sobre el conocimiento y las técnicas que rodean el lugar de la krapa-waiwî (flecha-arco) entre los Waiwai. Voy a hablar no sólo de los usos, sino también de los procesos de producción y transmisión del conocimiento, de la búsqueda de materiales, de los dominios del bosque, de los elementos materiales e inmateriales. Pretendo situar el lugar que ocupa este artefacto en la cosmovisión waiwai, utilizando el concepto de cadena operativa como herramienta metodológica para comprender y organizar las concepciones waiwai del pasado y del presente en relación con el tema de la investigación. Se trata, por tanto, de aproximarse a la vida cotidiana de este colectivo en constante transformación, a partir de sus tecnologías, cosmologías, cosmotécnicas, cosmovisiones y mitologías en torno al arco y la flecha. Estos artefactos incluyen cuerpos invisibles, tal y como los describen los waiwai. Los elementos utilizados y los cuidados que reciben para convertirse en lo que son expresan partes de un todo colectivo, formado por diversos elementos e incluso por otros seres del bosque. Los waiwai interactúan con estos seres para construir su conocimiento y compartir la agencia de su propio mundo. Estos materiales, artefactos y seres conforman lo que podemos llamar cultura waiwai. Se producen en intercambios milenarios y, por tanto, cambian constantemente, por lo que persisten en acompañar la trayectoria de este colectivo amerindio. Sabemos que antaño el arco y la flecha se utilizaban con más frecuencia y ocupaban un lugar más central en los intercambios. Se trata de una transformación importante que me propongo abordar, porque implica la historia muy reciente de la coexistencia de los waiwai con los "blancos" y sus bienes. Creo que abordar este proceso de transformación de mi propio mundo, traducir lo que los propios waiwai piensan, hacen y dicen, será una importante contribución a la literatura especializada sobre la región de las Guayanas. Pero no sólo eso, por ser waiwai tengo un compromiso que me diferencia de otros antropólogos que han realizado investigaciones y producido tesis y artículos importantes sobre los waiwai, quiero decir que este trabajo que estoy produciendo es también una tesis para los waiwai y también voy a escribir los resultados de mi investigación en mi propia lengua para que pueda ser utilizado por las escuelas waiwai como material didáctico. Sé que esto puede dar lugar a muchas preguntas por parte de los colegas antropólogos, pero estoy dispuesto a responder lo que sea necesario para caracterizar mi trabajo en el contexto de la innovación para el desarrollo de la propia antropología.
No existen registros que detallen el arco y la flecha y los significados de estos elementos para los waiwai. De este modo, esta investigación es importante tanto para el mundo académico científico, como parte del interés por la antropología, como para la población waiwai en general. Esta combinación de información puede ayudarnos a contar parte de nuestras historias antiguas, y las de diferentes grupos de personas que vivieron en diferentes lugares y regiones geográficas. El procedimiento para llevar a cabo esta investigación será a través de los procesos y herramientas producidas en la academia, así como un poco de la academia Waiwai para la formulación de la tesis, a través de conversaciones, recuerdos, entrevistas, seguimiento de la producción y usos, diálogos con diversos interlocutores especialistas Waiwai sobre el arco y la flecha y todas las conexiones materiales e inmateriales con los demás seres y elementos del bosque.
Alexandre Aniceto de Souza
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