Organizers

• Anne-Gaël Bilhaut (anne-gael.bilhaut@ird.fr), Instituto Francés de Investigación para el Desarrollo – IRD, France.
• Paul Codjia (paul.codjia@hotmail.fr), Collège de France, France.
• Raphäel Colliaux (raphael.colliaux@ehess.fr), Instituto Francés de Estudios Andinos – IFEA, Peru.

Abstract

Hoy en día, varios colectivos indígenas amazónicos se ven caracterizados por una aspiración a una doble autonomía: buscan una autonomía política dentro de sus territorios para emanciparse de la autoridad de los Estados y siguen cultivando la autonomía de las personas y de los grupos de parentesco – un valor moral cardinal de las socialidades locales. Para afrontar estos retos, numerosos estudios han demostrado que estos colectivos se están apropiando de herramientas administrativas y democráticas de origen estatal – burocracia, normas legales, un gobierno central –, involucrándose en conflictos jurídicos (o físicos) o aprovechando políticas públicas de descentralización. En este panel, reflexionaremos sobre la implementación de las autonomías indígenas en la Amazonia, en diferentes niveles, desde la comunidad hasta el Estado.
Primero, basándose sobre un dialogo intercultural entre representantes de las organizaciones indígenas y universitarios autóctonos y alóctonos, buscaremos entender cómo se construye la autonomía en las comunidades y organizaciones indígenas y nos preguntaremos: ¿Cuál debería ser el rol de los diferentes actores (desde el Estado hasta las ONGs) en estos procesos? y ¿cómo entender la territorialidad, el territorio, la soberanía desde una perspectiva indígena? Segundo, examinaremos las dinámicas de toma de decisiones colectivas para desvelar cómo estos colectivos amazónicos implementan modelos de gobernanza a niveles pan-familiales mientras cultivan la participación de sus miembros en la definición de una política común. ¿Cómo decidimos juntos en la Amazonia? Reuniremos etnografías de procesos de decisión colectiva – como las asambleas – para dar cuenta de la multiplicidad de estas prácticas de la autonomía.

Panel Schedule

Organizers

• Elena Alvarez (ealv111@aol.com), Universidad de San Martin de Porres – USMP, Peru.
• Cesar Gamboa, Derecho, Ambiente y Recursos Naturales – DAR, Lima, Peru / Universidad de Salamanca, España.
• Christine Hunefeldt (chunefeldt@ucsd.edu), University of California San Diego – UC San Diego, USA.
• Columba Gonzalez-Duarte (columba.gonzalez@msvu.ca), Mount Saint Vincent University, Canada.

Discussants

• Cesar Gamboa, Derecho, Ambiente y Recursos Naturales – DAR, Lima, Peru / Universidad de Salamanca, España.
• Columba Gonzalez-Duarte, Mount Saint Vincent University, Canada.

Abstract

Las últimas décadas muestran un incremento de actividades ilícitas y extractivas en, aun mal-definidos, territorios indígenas. Las presiones sobre territorios también se expresan en iniciativas del estado para reactivar la economía, particularmente con concesiones para actividades extractivas, y patrones migracionales. Ante ello, las poblaciones y defensores indígenas del territorio están amenazados. Las poblaciones nativas, por su parte, han desarrollado respuestas para enfrentar a la ilegalidad y a los gobiernos, proponiendo alternativas para que se respeten sus derechos a la autonomía y libre determinación, asi como sus aprendidas estrategias de supervivencia/resistencia. Dichas iniciativas, empero, representan desafíos jurídicos y políticos a la estructura institucional y conceptual del Estado. Mayormente controvertidos y acaso inútiles, los gobiernos han asumido compromisos en materia climática, y el diseño de mecanismos de protección para los defensores ambientales e indígenas. El caso del Perú, en particular, es elocuente al respecto. Sobre este trasfondo, nuestro panel quiere aportar a la reflexión sobre territorios colectivos en su relación con la autonomía, autogestión y libre determinación de los pueblos. Desde distintas disciplinas y marcos teóricos se discuten las condiciones que han posibilitado las economías ilícitas, la deforestación y la extracción de recursos, y sus consecuencias transnacionales. Asimismo, nos preguntamos: Qué cambios e innovaciones jurídico-políticos se pueden/deberían implementar para defender los territorios y las culturas indígenas, a la vez que controlar/restringir/evitar las economías ilícitas y las presiones extractivas, tomando en cuenta las iniciativas aportadas por los agentes locales.

Panel Schedule

Organizers

• Luiz Costa (luizcosta10@gmail.com), Universidade Federal do Rio de Janeiro – UFRJ, Brazil.
• Andrea Zuppi (azuppi@hotmail.it), Aix-Marseille Université / Université Paris Nanterre, LESC-EREA, France.

Abstract

This panel wishes to revive the question of pet keeping among Amazonian peoples. The capture of wild animals in the forest and their raising as pets in villages is so widespread in Amazonia that it can arguably be considered a universal phenomenon among the peoples of the region. Moreover, the ways in which pet keeping is implemented are remarkably similar across the region. Apart from some variations pertaining mainly to the species considered suitable for taming, pets are invariably the possession of women or children and are fed on human food; they are never eaten by their owners although they can be sold or exchanged; they rarely survive long in captivity and no attempt is made to control their reproduction; finally, they are often inserted in relations of interspecific filiation in relation to their owners and lexically equated to adopted children. Pet keeping is an odd case in Amazonian ethnology. Indeed, the study of pet keeping practices has been often circumscribed by the amply demonstrated fact that the pet-owner bond is one expression of a broader relational schema, underscoring shamanism, ritual and warfare, which operates to boost the capacities of those who display mastery over others. In order to further our understandings of how pets are conceptualized and treated by Amazonian people, this panel welcomes papers likely to bring new elements to pet keeping practices in relation, for instance, to kinship, ownership, hunting, relations with non-indigenous people, language, introduced domesticated animals, non-tamed forest animals, children or objects.

Panel Schedule

Organizers

• Davi Pereira Junior (davi@utexas.edu), Universidade Estadual do Maranhão – UEMA, Brazil.
• Natalia Guerrero (nat.guerrero@gmail.com), Universidade Federal do Pará – UFPA.
• Vinicius de Aguiar Furuie (vinicius.furuie@utoronto.ca), University of Toronto Scarborough, Canada.

Discussant

• Jeremy Campbell (George Mason University, USA).

Abstract

O painel será subdividido em dois blocos composto por pesquisadores acadêmicos, pesquisadores que trabalham na esfera executiva do estado brasileiro e pesquisadores advindos de territórios de povos e comunidades tradicionais e que têm centrado esforços em problematizar a produção de conhecimento a partir de suas comunidades, e contribuindo para o debate acadêmico sobre a relação entre academia e comunidade tendo como premissas reflexividade e posicionalidade.

Um bloco debaterá sobre as ferramentas conceituais usadas por povos e comunidades tradicionais das terras baixas da América do Sul na descrição de suas relações sociais e com seu território, e como esses aparatos conceituais são afetados pelo Estado e outros agentes externos (como grileiros, madeireiros e proprietários rurais). Partindo de categorias usadas por assentados para descrever a condição da terra (coletiva, individual, unidade de conservação), por pescadores para descrever o comportamento dos peixes (escabreado, manso), de beiradeiros em situação atual ou histórica de deslocamento forçado e que convivem cotidianamente com invasões ou com o risco de expulsão de seus territórios para descrever o parentesco, e outros casos. Analisará, nesse contexto, os arranjos pragmáticos que surgem de situações de “conflito ontológico” (Almeida 2021), focando em como sujeitos interpretam suas condições.

Já o outro bloco focará nas perspectivas quilombolas sobre a temática ambiental amazônica. As comunidades quilombolas brasileiras possuem uma relação histórica com os territórios amazônicos, estando presentes em torno de mil comunidades e muito mais de uma centena de territórios em pelo menos 7 dos 9 estados da Amazônia Legal. Apesar dessa presença expressiva, os quilombolas são pouco percebidos enquanto agentes sociais que têm contribuído para a preservação da floresta. De certo modo a contribuição dos quilombolas, tanto para preservação da Amazônia quanto para questões climáticas, tem ficado na invisibilidade. Soma-se a essa dificuldade a falta de informações sistematizadas e disponíveis de população, espaciais e cartográficas de localização, das práticas de manejo ambientais e territoriais sustentáveis, recuperação ambiental e pesquisas científicas socioecológicas, que demonstrem a importância destes territórios para ações de conservação ambiental. Mesmo com o reconhecimento recente da CoP26 do papel crucial dos povos indígenas, comunidades locais e comunidades afrodescendentes, é preciso articular a garantia material de permanência nos seus territórios com a valorização do conhecimento e reconhecimento dos mecanismos de governança territorial que exercem de maneira autônoma tais comunidades. Nesse sentido, a proposta do painel é primeiramente apresentar a perspectiva de acadêmicos e pensadores quilombolas brasileiros sobre suas concepções e formas próprias de manejo e resistência, frente às pressões cada vez maiores de exploração de recursos naturais e minerais, resistências aos processos de esbulhos, dentre outras estratégias de forma, uso, ocupação e relação com o ambiente em que vivem. Discute ainda a invisibilidade histórica que a questão quilombola carrega e os dois temas gargalos relacionados com essa invisibilidade: a relação dos territórios quilombolas de outros biomas não amazônicos com a conservação desta, e por fim, as dificuldades de analisar territórios quilombolas urbanos amazônicos numa perspectiva ambiental e garantir seus direitos territoriais na legislação atual. A oportunidade de ouvir e refletir com quilombolas antropólogos acadêmicos amazônicos, que se debruçam sobre o tema ambiental é inspirador e desperta novos interesses científicos para pesquisas transdisciplinares, bem como de trazer uma perspectiva racial sempre marginalizada. Ou seja, um diálogo não apenas necessário, mas imprescindível

Panel Schedule

Organizers

• Ernst Halbmayer (ernst.halbmayer@uni-marburg.de), Philipps Universität Marburg, Germany.
• Anne Goletz (anne.goletz@uni-marburg.de), Philipps Universität Marburg, Germany.

Abstract

Este panel se centra en las diferentes formas de expresiones gráficas dibujadas, tejidas, escritas, atadas o talladas en los cuerpos o objetos de forma bi- o tridimensionales, así como sus relaciones con otros sistemas expresivos como las narraciones, los cantos, las danzas, los rituales y las dimensiones jurídicas, políticas, cosmológicas y territoriales.
En los últimos años una riqueza de nuevos enfoques han sido desarrollados que combinan el análisis gráfico y las formas de figuración con las teorías amazónicas basados en la transformabilidad de los cuerpos, la relación con alteridades, la transmutación, multirreferencialidad, y oscilación figura-fondo, así como con la inestabilidad, indeterminación y non-representatividad de grafismos amazónicas. Este panel se interesa por la diversidad de las expresiones gráficas y las nociones de escritura en las tierras bajas y pregunta si habrá diferentes lógicas gráficas y formas de figuración. ¿Cuáles pueden ser identificadas? ¿Como se relacionan con diferentes dimensiones de las prácticas socioculturales locales? ¿Se pueden identificar diferencias regionales dentro de las tierras bajas? Invitamos ponencias que enfoquen por ejemplo en los cuerpos, bolsas, cestas, textiles, maracas, malocas, etc. pero también las figuraciones en estatuillas, máscaras o formas de escritura topográfica y sus relaciones con seres, el cosmos y las prácticas sociales. Se interesa especialmente por nuevos aportes etnográficos y consideraciones analíticas que muestran la diversidad de las estrategias y lógicas amerindias y sus transformaciones actuales. Agradecemos contribuciones que hayan sido elaboradas en estrecha colaboración con intelectuales y expertos indígenas/tradicionales y/o que se presenten conjuntamente.

Panel Schedule

Organizers

• Susana Matos Viegas (susanadematosviegas@gmail.com), Universidade de Lisboa – ULisboa, Portugal.
• Thiago Cardoso (thiagocardoso@ufam.edu.br), Universidade Federal do Amazonas – UFAM, Brazil.
• Joana Cabral de Oliveira (jcdo@unicamp.br), Universidade Federal de Campinas – Unicamp, Brazil.
• Luísa G. Girardi (luisagirardi@gmail.com), Universidade Federal do Amazonas – UFAM, Brazil.
• Karen Shiratori (karen.shiratori@gmail.com), Centro de Estudos Sociais – Universidad de Coimbra, Portugal.

Abstract

Diante das catástrofes socioambientais em curso, em especial aquelas que ameaçam territórios indígenas e colocam em risco outros modos de existência, é preciso que uma “nova aliança” seja estabelecida. Uma aliança que supere fronteiras disciplinares e epistêmicas para refletir sobre possibilidades de enfrentamentos coletivos, que permitam tanto as ressurgências em territórios devastados, como a insistência em manter a habitabilidade em paisagens multiespecíficas. Este painel busca, assim, abordar a multiplicidade de ressurgimentos da terra/Terra (land/earth), com foco nas interdependências ou agenciamentos entre pessoas e metapessoas. Pretendemos reunir estudos etnográficos que dialoguem e reflitam sobre como conflitos territoriais e processos de resistência são atravessados por alianças com outros que os humanos. Plantas, animais, espíritos e elementos do relevo são alguns dos muitos entes que se aliam aos povos indígenas na constituição de modos vida e processos de ressurgência.
Ao invés de separar ressurgimentos de paisagens danificadas e práticas de nutrir a terra e suas copresenças cosmopolíticas, almejamos mobilizar experiências ameríndias vividas no tempo e no espaço para pensar ressurgimentos de paisagens como teias que conectam modos de nutrir a terra em paisagens florestais, em diferentes ambientes da América do Sul, da Mata Atlântica à Amazônia, passando pelo Cerrado, e por áreas urbanizadas. Destacamos como alguns tópicos de interesse: Formas contemporâneas de cuidar, cultivar e curar paisagens por meio de relações sociocosmológicas, interétnicas e multiespécies através de práticas xamânicas, mundanas, biomédicas, agroecológicas, que envolvem o cruzamento de fronteiras territoriais e cósmicas; compreender as agências que garantem a nutrição e o cuidado da terra e da habitabilidade de humanos e de paisagens outras que humanas.

Panel Schedule

Organizers

• Michael Uzendoski (muzendoski@gmail.com), Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales – FLACSO, Ecuador.
• Nehemías Pino (nehemiasp@gmail.com), Center for Agroecology, water and resilience – CAWR, UK.

Abstract

Esta mesa pretende discutir los enfoques contemporáneos, locales y cotidianos de pueblos amazónicos sobre proyectos de conservación y manejo del bosque. Dadas las múltiples manifestaciones de los procesos sociales neoliberales, la mayoría de proyectos sobre el bosque están relacionados con programas de protección y conservación por un lado y, por otro, con agendas agrícolas productivas. Históricamente, la cuenca del Amazonas y las tierras bajas han sido la terra nullius de muchos proyectos extractivos que ayudaron a sustentar la moderna economía de mercado. Desde la época colonial, muchos escenarios comerciales intensos se han integrado, de manera compleja, en las cosmologías y lógicas sociales indígenas. Sacerdotes católicos, autoridades gubernamentales, exploradores, comerciantes, oro, espíritus comedores de sangre, caníbales, árboles de caucho, palos de rosa, jaguares, barcos de vapor y chamanes han llegado a configurar procesos híbridos y miméticos en los que las historicidades dan luces de formas alternativas de comprensión de esas interacciones. Hoy en día, sin embargo, estos procesos miméticos continúan, pero las subjetividades de los actores, los contextos históricos y las tecnologías han cambiado. Plantaciones de palma aceitera, cultivos de cacao, comercialización de guayusa, huertos ecológicos, áreas comunales de conservación, programas agroforestales, bonos de carbono, monetarización de plantas medicinales y de experiencias rituales se han integrado en un escenario donde los pueblos originarios se apropian, transforman y adaptan a estas nuevas dinámicas sociales impulsadas por agentes foráneos. Al explorar las interacciones cotidianas, las narrativas fenomenológicas, los imaginarios del mercado global y las relaciones amerindias con el bosque, este panel busca estudiar, a través de metodologías colaborativas y experiencias intersubjetivas, cómo los pueblos amazónicos continúan adaptándose a y transformando las multifacéticas iniciativas de las fuerzas capitalistas globalizadas.

Panel Schedule

Organizers

• Janet Chernela (chernela@gmail.com), University of Maryland, USA [absent].
• Renato Athias (renato.athias@ufpe.br), Universidade Federal de Pernambuco – UFPE, Brazil.

Abstract

The problem with words, as noted by Bakhtin and Deleuze, is that they are overburdened by habit. Words accumulate long, indelible, histories of prior use that carry with them the “taints” of other times and other places. So it is with terms available to ethnographers working in Lowland South America whose received lexicons for socialities were shaped, with little change, by social anthropologists working in Africa. Ethnographic literature from the Northwest Amazon reveals the challenges encountered when authors attempt to avoid the sociological vestiges of corporate groups and deep genealogies. In this panel we turn our attention to the community that recognizes its coherence in relation to a common set of ancestors, and the many ways ethnographers have attempted to represent that entity. We explore a history of searching for an argot adequate to the complexities of the area, beginning with Irving Goldman’s problematizing the matter in his classic 1963 work, The Cubeo, ” in which he suggests that the Cubeo may be “hovering between sib and lineage,” to the present. A problematization of terminology, we argue, is not trivial; it points to fundamental social processes that strongly merit consideration.

Panel Schedule

Organizers

• Juan Camilo Niño Vargas (juancamilonino@gmail.com), Universidad de los Andes, Colombia.
• Stephen Beckerman (stv@psu.edu), Pennsylvania State University, USA.
• Manuel Lizarralde (mliz@conncoll.edu), Connecticut College, USA.

Abstract

Of the three primary kin ties -parent-child, husband-wife, sibling-sibling- the sibling bond has commanded the least attention in social anthropology. While the first two relationships are the foundations of descent theory and alliance theory respectively, the link between siblings has never been widely taken as having the sort of fundamental importance to the organization of society that has been attributed to the parent-child and husband-wife connections. This omission is particularly striking among lowland South Americanists. In many of our publications over the last half century are found sometimes open, sometimes veiled comments to the effect that neither descent theory nor alliance theory seems to deal successfully with the ethnographic ground truth of these societies. This symposium attempts to foreground the sibling relationship as an organizational principle within lowland South American societies from three perspectives—theoretical (what can and cannot be accomplished by means of sibling ties within a society); ethnographic (what has field research revealed about the actual implementation of sibling ties in these societies); and subjective (how do members of these societies personally regard and relate to their siblings, and what do they think of this sort of academic exposition). The larger attempt underlying this approach is an integration of academic anthropology and indigenous voices, using the underinvestigated sibling tie as an entry point to implement this strategy

Panel Schedule

Organizer

• George Mentore (gm3c@virginia.edu), University of Virginia, USA.

Abstract

By putting to the test available ethnographies and research on indigenous Amazonian socialites, this panel attempts to demonstrate how living the “indigenous way” has not contributed to the disastrous effects of global warming and that we can learn from their way in our attempts to halt planetary catastrophe. We hold out the possibility that continuing along the paths of thought and actions that have brought us to our current anxious situation might be diverted by indigenous Amazonian ways of living and thinking. In our exposure to Amazonian peoples, we have encountered engagement techniques with the Environment more conducive to care than exploitation. For example, indigenous power relations not preoccupied with domination could be helpful in our search for a remedy. Much of what at first glance may look like “irrational” beliefs can be adopted to change the forecasted disastrous events. Indeed, how much of the global problem relates to our retention of Modernist Being and not that of the so-called indigenous Other? The panel will present these and other provocative issues for deliberation in the hope that we can contribute to recognizing the worth of anthropology in its knowledge about our world long ignored by established orthodoxies.

Panel Schedule

Organizers

• João Paulo Lima Barreto (jplbarreto@gmail.com), Univerisidade Federal do Amazonas – UFAM, Brazil.
• Wachaiükü Abel Antonio Santos Angarita (abelsant261@gmail.com), Universidad Nacional de Colombia – UNAL, Colombia.
• Gilton Mendes dos Santos (giltonmendes@ufam.edu.br), Universidade Federal do Amazonas – UFAM, Brazil.

Abstract

Tem sido crescente, nos últimos anos, o ingresso de estudantes indígenas nos cursos de Antropologia em nível de graduação e de pós-graduação nos países sulamericanos. Para além de aprender antropologia, no entanto, muitos desses estudantes têm trazido para dentro (ou a partir) da disciplina e da academia, outras perspectivas de compreensão e explicação sobre o mundo, seus componentes humanos e não humanos e suas relações. Isso demanda, por sua vez, um esforço descomunal na busca por novos conceitos e categorias que melhor expressem esses modos, tanto conceituais quanto práticos, o que requer, por outro lado, um esforço incomum daqueles interessados nesse propósito, uma vez que a trajetória acadêmica convencional os fez cada vez mais afastar de suas (cosmo)lógicas. Os efeitos desse investimento, tanto de seus processos quanto de seus produtos, têm causado um enriquecimento e também uma tensão com o modelo científico e acadêmico da Antropologia. De maneira especial, o Painel busca refletir sobre a realidade sulamericana e amazônica, apontando para uma antropologia mais fecundada pelos modos indígenas de ser e expressar. De modo objetivo ele busca conhecer e debater as experiências de estudantes e profissionais indígenas, especialmente na área de antropologia – mas não apenas, a saber: as formas de ingresso, permanência e os desafios da vida acadêmica, as possibilidades de inovação e de criação no interior ou a partir da academia, as possíveis modalidades de expressão e linguagens e os produtos dos conhecimentos antropológicos protagonizados pelos indígenas.

Panel Schedule

Organizer

• Louis Forline (forline@unr.edu), University of Nevada, Reno, USA.

Discussants

• Valdeci Tembé, Terra Indígena Alto Rio Guamá, Brazil.
• Iracadju Ka’apor, Associação Indígena Ka’apor Ta Hury, Brazil.
• Takaju Guajá, Associação Indígena Kakỹa, Brazil.

Abstract

The Brazilian Amazon region faced serious challenges during the Bolsonaro administration. Deforestation increased by 72% as restrictions were lifted to protect the environment and Indigenous peoples. Land demarcation was halted and concessions were made to companies to engage in mining, logging, and other large-scale land development schemes. Brazil’s Eastern Amazon region in particular felt the impacts of these measures with the assassination of indigenous peoples, stepped-up deforestation, and the mismanagement of the Covid pandemic. Human-induced drought also compromised this region as wildfires swept through indigenous land and biological reserves. Previously, efforts were made to consolidate land protection measures with ecological restoration and indigenous security in this region. An interdisciplinary team of scholars, Indigenous activists, agencies and NGOs pooled efforts to establish a regional Ethno-conservation area in this region, Mosaico Gurupi. Mosaico Gurupi embraces six Indigenous Reserves and a Biological Reserve (REBIO Gurupi), home to the Awá, Guajajara, Tembé, and Ka’apor, who actively participated in its formation. The articulation of the Mosaico Gurupi was suspended during Bolsonaro’s administration and this interdisciplinary team is currently working to reestablish efforts to finalize this process with the next administration’s Ministry of the Environment (MMA). This session will discuss the prospects and challenges to register this land area as the Lula administration signals a return to safe environmental practices and the protection of Indigenous peoples. This session will consist of the Indigenous stakeholders of this region and representatives of the interdisciplinary team that initiated the formation of the Mosaico Gurupi.

Panel Schedule

Organizers

• Antonella Tassinari (antonella.tassinari@gmail.com), Universidade Federal de Santa Catarina – UFSC, Brazil.
• Melissa Santana de Oliveira (melzita.oliveira@gmail.com), Universidade Federal do Amazonas – UFAM, Brazil.
• Rosilene Fonseca (Rosi Whaikon) Pereira (rosiwaikhon.ifp@gmail.com), Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas, Brazil.

Abstract

Nossa proposta é suscitar o debate sobre como práticas de conhecimentos e criatividades indígenas (narrativas, cultivos, culinárias, artefatos, cantos/danças, pinturas faciais/corporais, produções e performances acadêmicas, artísticas e políticas), são compostas e compõem corpos múltiplos e diferenciados por gênero, construídos em fluxos de relações com lugares, caminhos e paisagens; plantas, animais e artefatos, em redes locais e extra-locais. Inspiram-nos categorias de análise construídas por antropólogas/os e outros acadêmicos indígenas sobre temas caros à etnologia indígena, que nos chamam atenção para a composição de corpos masculinos e femininos, suas formas específicas de criar, cultivar, cuidar e fazer política, e para aspectos sensoriais e sentimentais nas conexões entre humanos, não-humanos e extra-humanos, que podem ser apreciados em noções como epistemologias dos rios e das roças (Barreto, S. manuscrito), epistemologias do jenipapo e do giz e a construção de corpos/territórios (Corrêa [Xacriabá], 2018), o ouvir e o sentir na constituição de redes de cuidado mulheres-plantas-animais (Pereira [Whaikon],2021, 2019), criações e transformações femininas com as pontas das mãos (Dollis [Marubo], 2017), a centralidade dos caminhos na conformação de uma rede de mulheres em contexto de esbulho territorial ([Jacodsen [Kaingang], 2016).

Panel Schedule

Organizers

• Patricia Ames (pames@pucp.edu.pe), Pontificia Universidad Católica del Perú – PUCP, Peru.
• Roxani Rivas (roxanirivas@hotmail.com), Universidad Nacional de la Amazonia Peruana – UNAP, Peru.
• Luisa Elvira Belaunde (lbelaundeo@unmsm.edu.pe), Universidad Nacional Mayor de San Marcos – UNMSM, Peru.
• Enoc Merino Santi (merino.enoc@gmail.com), Fundación Yaku Supay Runa, Ecuador.

Abstract

Este panel recoge investigaciones sobre las experiencias educativas de las y los niños, jóvenes y profesores indígenas, sus perspectivas sobre la enseñanza escolar, técnica y universitaria. Actualmente, los países amazónicos implementan variados modelos de Educación Intercultural Bilingüe para la educación básica, así como cuotas de ingreso y becas para estudiantes indígenas en la educación superior, donde su participación es aun desproporcionalmente baja en relación a otros sectores de la población. Además, la violencia epistémica contra sus conocimientos permanece, así como la falta de políticas de acompañamiento adecuadas para lograr que culminen sus estudios y ejerzan sus profesiones con igualdad de oportunidades. Gran parte de los logros educativos son resultado de luchas de las organizaciones indígenas. Otros proceden de políticas públicas y mandatos de inclusión frente a desigualdades persistentes. Unos y otros enfrentan avances y retrocesos que evidencian la fragilidad del derecho a la educación para los pueblos indígenas. Nuestro debate enfoca las críticas que las y los propios estudiantes y profesores indígenas plantean sobre los límites de los sistemas educativos para incorporar la diversidad de sus lenguas y conocimientos, e identificar los factores que contribuyen a asegurar su culminación exitosa de los estudios así como su inserción en el ámbito laboral, tomando en consideración las diferencias de género, generación y localidad. También prioriza las propuestas de las y los propios estudiantes indígenas para crear redes y organizaciones que logren dinamizar las instituciones oficiales y replantear la educación con un perfil indígena propio.

Panel Schedule

Organizers

• Diego Madi Dias (diegomd@usp.br), Universidade de São Paulo – USP, Brazil.
• Clarice Cohn (clacohn@ufscar.br), Universidade Federal de São Carlos – UFSCar, Brazil
• Adriana Athila (adrianarathila@gmail.com), Escola Nacional de Saúde Pública – ENSP / Fundação Oswaldo Cruz – FIOCRUZ, Brazil.

Discussant

• Clarice Cohn, Universidade Federal de São Carlos – UFSCar, Brazil.

Abstract

Na América indígena, as “economias alimentares” podem ser descritas como sistemas locais de expectativa e engajamento pessoal e coletivo na produção e circulação de alimentos e outros bens reprodutivos das relacionalidades indígenas. Neste Painel propomos discutir repercussões, persistências e transformações das sociabilidades ameríndias neste domínio que faz convergir os sistemas alimentares e as dinâmicas de relações comunitárias e de parentesco. Valorizamos abordagens etnográficas das práticas alimentares, que permitam discutir as filosofias/éticas indígenas sobre o corpo e a pessoa, o ciclo de vida e a saúde.
Um debate entre a etnologia dos povos ameríndios e os campos da saúde e da alimentação não pode prescindir das perspectivas indígenas sobre os intercursos de políticas públicas e outros dispositivos estatais, com desejável impacto sobre seu desenho e formas de gestão. Seu comprometimento com os territórios e as noções próprias de “nutrição”, centradas mais na ideia performativa de “cultivo” (nurture) do que de “nutrientes”, pontuam esta discussão. A análise das transformações processuais de suas economias alimentares lança um olhar dinâmico sobre os sistemas alimentares tradicionais e suas interfaces com a “modernidade alimentar”: das práticas consuetudinárias (substâncias, comensalidade, reciprocidade, resguardos) a novas formas de alimentar/engendrar relações e formar pessoas e coletivos. Encorajamos propostas que discutam a monetarização e mercados, além das políticas de transferência de renda, impactos de empreendimentos de Estados-Nacionais, soberania e segurança alimentar, relações de cuidado, sazonalidade e variações rituais, regimes produtivos (roças, caça, pesca e coleta) e saúde em perspectiva ampla.

Panel Schedule

Organizers

• Andrea Leiva Espitia (aleiva@icanh.gov.co), Instituto Colombiano de Antropología e Historia – ICANH, Colombia [absent].
• Marcela Quiroga Zuluaga (mquiroga@icanh.gov.co), Instituto Colombiano de Antropología e Historia – ICANH, Colombia.
• Juliana Oliveira Silva (anailujoliveiras@gmail.com), Universidade de São Paulo – USP.

Chairs

• Juliana Oliveira Silva (anailujoliveiras@gmail.com), Universidade de São Paulo – USP.

Abstract

Este panel reúne estudios sobre las relaciones sociocosmológicas que preceden, acompañan y persisten en el contacto interétnico entre indígenas y no indígenas. El tema del contacto involucra diferentes relaciones: entre grupos de diferentes familias lingüísticas; entre subgrupos/grupos/conjuntos locales que hablan la misma lengua o pertenecen a una misma familia lingüística; entre indígenas, estados nacionales o instancias de la sociedad civil; entre indígenas y sus intermediarios/traductores/intérpretes; entre humanos y no humanos. En diferentes países de América del Sur existen políticas muy distintas que tienen por objetivo los grupos indígenas considerados en situación de ‘aislamiento’ y ‘contacto inicial’, como por ejemplo lo expresa el ejercicio comparativo de este panel entre los casos de Brasil y Colombia. En esta discusión, el aislamiento puede ser pensado como una posición historicamente reconstruida y/o un rechazo de estos grupos a cierta forma de relación con la sociedades mayoritarias y el aparato estatal. Esta propuesta también busca comprender las relaciones historicas y actuales de estos pueblos con un territorio determinado, en el caso del área protegida Chiribiquete, en Colombia, registrada en 2018 como Patrimonio Mixto de la Humanidad. Aquí se tratará de analizar los procesos de agrupamiento, asentamiento, y las transformaciones de los grupos indígenas, incluidos los catalogados como ‘aislados’, y más ampliamente los retos que implica su protección.

Panel Schedule

Organizers

• Carlos Franky Calvo (cefranky@unal.edu.co), Universidad Nacional de Colombia – UNAL, Colombia.
• Dany Mahecha Rubio (dmahecharu@unal.edu.co), Universidad Nacional de Colombia – UNAL, Colombia.
• Ana Judith Blanco (anblancor@unal.edu.co), Universidad Nacional de Colombia – UNAL, Colombia.
• Joan Sebastián Gutiérrez Rodríguez (josgutierrezro@unal.edu.co), Universidad Nacional de Colombia – UNAL, Colombia.

Abstract

A lo largo de las Américas, los debates disciplinares recientes en todas las áreas del conocimiento revelan la relevancia del trabajo colaborativo para la práctica investigativa contemporánea. Esto, en contextos que exigen relaciones de trabajo horizontales guiadas por las necesidades locales. Esta reflexión no ha sido ajena al trabajo en la Amazonia, de donde han surgido experiencias que plantean una colaboración que tenga en cuenta las condiciones, muchas veces específicas a esta región y los actores involucrados. Ejemplos de apuestas investigativas bajo rótulos como “participativas”, “colaborativas”, “propias”, “comunitarias” o “interculturales” abundan en la Amazonia y van en crecimiento. Allí vemos las alianzas entre investigadores vinculados a institutos, universidades, comunidades locales, ONG, instituciones del Estado y demás que han ido tomando lugar en este escenario. La paradoja es que lejos de responder a una fórmula sencilla que se lleva a la práctica orgánicamente, las formas alternativas de producir conocimiento en colaboración adoptan diversas aristas y constantemente plantean interrogantes y nuevos desafíos para consolidar escenarios de igualdad dialógica y epistémica. El propósito de este panel, que contará con la participación de personas de distintos orígenes étnicos y tradiciones de conocimiento, es poner sobre la mesa dichos desafíos y las lecciones aprendidas desde nuestras experiencias en diversos frentes, recorridos, contextos y equipos de trabajo interculturales en la Amazonia. En este encuentro transitaremos por un amplio espectro de experiencias colaborativas, que nos permitirán reflexionar de manera abierta sobre este debate cada vez más presente y vital para construir nuevas maneras de hacer y relacionarnos.

Panel Schedule

Organizers

• Simón Uribe (simon.uribem@urosario.edu.co), Universidad del Rosario, Colombia.
• Javier Eduardo Revelo Rebolledo (javier.revelo@urosario.edu.co), Universidad del Rosario, Colombia.

Abstract

La Amazonia enfrenta actualmente múltiples presiones socioambientales derivadas de dinámicas como la expansión de la frontera agropecuaria, el desarrollo de megaproyectos mineros y de infraestructura, el auge o persistencia de economías ilícitas y procesos de urbanización, entre otras. Pese a que muchas de estas dinámicas no son recientes, se han acelerado las últimas décadas, lo cual se ha traducido en impactos crecientes, y en algunos casos irreversibles, en los ecosistemas y poblaciones de la región. Este panel busca propiciar un diálogo sobre las formas de abordar y analizar dichas dinámicas, así como sobre los diagnósticos, soluciones y propuestas de acción en torno a estas. En particular, invitamos contribuciones que recojan reflexiones sobre el quehacer investigativo en la Amazonia alrededor de la concepción, diseño y aplicación de prácticas metodológicas, de las formas en que estas prácticas facilitan o afectan la interacción entre investigadores y las comunidades o lugares sujeto de investigación, de su vínculo con saberes y formas de conocimiento local o endógeno y, en general, sobre su potencial, riesgos y limitaciones no sólo en la comprensión de fenómenos y conflictos sino en la construcción de alternativas y propuestas de solución a los mismos. Aunque son bienvenidas reflexiones conceptuales y teóricas alrededor de las prácticas investigativas, nos interesa especialmente aquellas que vinculen estas reflexiones con discusiones concretas sobre el (re)diseño, implementación e impactos de instrumentos y metodologías de carácter participativo como cartografías sociales, juegos, modelos constructivos, mapeo colectivo con drones, formatos audiovisuales, entre otros.

Panel Schedule

Organizers

• Magda Helena Dziubinska (dziubinska@gmail.com), Université Laval, Canada.
• Laura Perez Gil (lauranawa@gmail.com), Universidad Complutense de Madrid, España / Universidade Federal do Paraná – UFPR, Brazil.

Abstract

Nuestro panel pretende explorar las transformaciones corporales en el contexto de las sociabilidades urbanas y de intensificación de las relaciones entre los pueblos nativos, los mestizos y el Estado. Desde los años de 1970, la corporalidad se convirtió en un concepto clave en los estudios del mundo nativo amazónico, arrojando nueva luz sobre las particularidades de las organizaciones sociales, los sistemas de parentesco, las teorías sobre la persona, el chamanismo o los cambios sociales. El cuerpo concebido como conjunto de afectos, disposiciones y habitus, en continua fabricación e intensamente relacional, impulsó nuevos abordajes sobre los colectivos amazónicos. Partiendo de este marco, nos preguntamos sobre las corporalidades nativas en una contemporaneidad donde los pueblos indígenas interactúan constantemente con los no indígenas, manteniendo relaciones políticas, económicas, sexuales, de parentesco, afectivas… ¿Qué producen estas relaciones en los cuerpos? ¿Qué nuevas prácticas y experiencias corporales nativas emergen en estos contextos de interrelación? Proponemos indagar los efectos de esta interacción tanto entre los pueblos nativos como en los de sus interlocutores no nativos, ya que las transformaciones no son unidireccionales y las fronteras entre estas categorías sociales son fluidas. Aún, no queremos limitarnos a considerar los cuerpos como espacios impregnados por las relaciones de poder y dominación, sino también explorar los modos en que sus agencias y potencias se efectivan. Las transformaciones corporales pueden ser abordadas desde diferentes ejes como el parentesco con los mestizos, la producción de la ciudadanía, los cuidados corporales, la salud y prácticas reproductivas, los efectos de la contaminación, etc.

Panel Schedule

Organizer

• Victoria Lasprilla (Universidad Nacional de Colombia – UNAL, Colombia)
• Camilo Vargas Pardo (Universidad Nacional de Colombia – UNAL, Colombia)

Abstract

Cuando la antropología ha puesto su atención en los cuerpos en movimiento, que ejecutan coreografías, que se encuentran alrededor de la música y el canto, que celebran, que se reúnen bajo recintos, casas, templos y malocas, generalmente ha comprendido, al menos, dos cosas: la primera es que el movimiento de los cuerpos tiene formas expresivas que, componen una estética y exponen modos de ser culturalmente diferentes. La segunda es que los cuerpos pueden activar significados asociados a lo sagrado, a formas concretas de transmitir conocimiento, a sentidos de lo colectivo, a la curación de afecciones derivadas de la violencia. Aquí se ponen al descubierto modos comunes capaces de construir la historia, de responder colectivamente e intervenir los espacios. Este panel busca reunir investigadores indígenas y no indígenas, para reflexionar sobre prácticas colectivas presentes en la historia del pueblo Murui-Muina (y otros pueblos indígenas) involucradas en la realización de bailes de maloca. Queremos conversar sobre si estos bailes se expresan no solo como movilización coordinada de cuerpos, como coreografía pública, sino también si constituyen una reacción común a las diferentes fuerzas extractivas, nombradas también como patógenos, que amenazan la vida. Cuando hablamos de los cuerpos que danzan, pensamos en una idea expandida que mezcla el movimiento, la voz y la imaginación para construir un sentido de lo colectivo. El panel además propone, como actividad común para participantes y asistentes, la elaboración de caguana en la maloca hija del campus UNAL sede Amazonia.

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Organizers

• Stine Kroijer (stine.kroijer@anthro.ku.dk), University of Copenhagen, Denmark.
• Cari Tusing (cari.tusing@uach.cl), Universidad Austral de Chile, Chile.

Abstract

Forest fires and fire management have become contentious matters of concern in relation to deforestation across the Amazon Basin. This panel addresses questions ranging from the political effects of wild fires to indigenous cosmologies of fire, its management and use. In recent years, rendering devastating fires visible by way of mapping and distant sensing have not only generated international media attention, but also discussions about what a fire is and concerns about the imminent collapse of the Amazonian biome. Whereas anthropologists have for a long time payed attention to indigenous fire use as well as the political ecology of wild fires, less attention has been payed to the social and political effects of fire, also beyond Amazonia. Like fires, political attention and controversies can flare or die, and therefore we expect that fires also generate unintended, fleeting or long-lasting effects. In this panel, we invite papers that describe burnt and altered landscape, land use change and experiments in fire management, altered life stories and the generation of political alterity (otherness). What are the ontologies of fire? How does change occur to indigenous fire use and fire management? And how do the effects of fire play out in local land conflicts, electoral politics and policy making?

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Organizers

• Daniel Fernandes Moreira (a20143860@pucp.pe), Pontificia Universidad Católica del Perú – PUCP, Peru.
• Eduardo Ruiz Urpeque (ruiz.eduardo@pucp.pe), Pontificia Universidad Católica del Perú – PUCP, Peru.

Abstract

De la raíz de la ayahuasca los Shipibo Konibo visionan casas voladoras en Cumancaya. Del canto Kukama del pájaro Huancay sale el veneno de la serpiente que está en el cuerpo. De esta manera se relacionan las perspectivas y reflexividades Shipibo Konibo y Kukama en la conexión Andes-Amazonía. En este sentido, presentamos lo visible, lo deteriorado y lo invisible, a partir de los cuales pensamos cuerpos que se relacionan y se transforman, abriendo nuevas perspectivas en el eje relacional de las sociedades amerindias. Entre los Shipibo Konibo, lo deteriorado alude a los vestigios arqueológicos de las canoas y esteras funerarias que se descompusieron, pero mantienen vigencia en el registro etnográfico, rompiendo los esquemas clásicos clasificatorios de la arqueología. Del árbol de la lupuna emergen los conocimientos del papatua, el abuelo Kukama, que pone en marcha la organización simbólica y socioespacial de los humanos y no humanos, en la cual todo está relacionado con las áreas encantadas y el artefacto arquitectónico, que participan en la construcción del espacio social Kukama en una geografía afectiva. Al considerar las reflexividades de los amerindios mencionados, tomamos en consideración las distintas formas de transmisión histórica que existen entre las gentes y los artefactos, a partir de una hegemonía política indígena que controla las tradiciones. En consecuencia, nuestra participación enriquece este evento porque traemos nuevos abordajes al debate antropológico, arqueológico y arquitectónico que resultan en renovadas perspectivas epistémicas a partir de abordajes etnográficos.

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Abstract

The papers in this thematic session centre around two interconnected axes that bring to the fore potent debates about Amerindian historicity regimes over time and in the ethnographic present. The first axis, whose subject one might provisionally define as “identity,” discusses topics such as the boundaries of ethnic groups in Amazonia, the pertinence of certain regional systems, and the transformations in Indigenous and non-Indigenous conceptualizations and uses of notions such as “civilization,” “people,” and “territory” in a globalized world. Meanwhile, the second axis addresses diverse historical experiences ranging from extreme colonial violence to Indigenous peoples’ engagement with the State apparatuses. Together, the analysis of these lived worlds highlights distinct modes of historical agency that can lead us to better understand other Amerindian scenarios of the past and the present.

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Abstract

La Amazonía contemporánea es escenario de múltiples y simultáneas transformaciones sociales, políticas y económicas, las cuales están redefiniendo las formas de entender las identidades y las pertenencias así como reconfigurando las formas de acción colectiva. Este panel abordará diferentes aspectos de dichas transformaciones desde múltiples perspectivas etnográficas y metodologías de investigación, lo cual facilitará la valorización de experiencias y perspectivas bastante lejanas al exotismo frecuentemente asociado con las sociedades de las tierras bajas de Sudamérica. Estos trabajos cuestionan las visiones de lo urbano y lo rural como espacios separados dentro de la vida cotidiana de las comunidades indígenas. Asimismo, los casos de liderazgos femeninos, participación en la política electoral y reconstrucciones étnicas y territoriales permitirán visibilizar la complejidad de intereses que se intersecan en dichos espacios así como la multiplicidad de los artefactos que se producen y pueblan estas relaciones sociales. La diversidad de experiencias incluidas en este caleidoscopio etnográfico dan testimonio de la vitalidad y creatividad de los y las habitantes de las tierras sudamericanas y nos permiten un acercamiento a los recursos que estas poblaciones movilizan para definir sus propios límites sociales y defender formas de soberanía.

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