XIV SALSA Biennal Conference 2023
Accepted Papers
Ponencias aceptadas
Trabalhos aceitos
Abel, Matthew
Washington University in St. Louis, USA
The migrating sibling pair in Amazonian riverine society
This paper examines the understudied role of migrating sibling pairs in riverine communities in Brazil’s Amazon delta. Drawing on census data and genealogies of elite and working-class families, I examine the role of sibling migration in the development cycle of domestic groups and the creation of multi-sited household networks. Although studies of ribeirinho kinship and marriage systems have occupied a somewhat awkward position with respect to regional ethnology, I show how siblinghood helps build new conceptual links between otherwise puzzling social institutions such as ultimogeniture, the tendency to extend kinship terms across affinal and collateral networks, and the Amazonian compadresco. In doing so, I seek to draw discussions of Indigenous systems of descent and alliance into dialogue with postcolonial studies of labor exploitation and unequal exchange in the lower Amazon and delta.
Panel 9: Siblinghood in Lowland South America
Albán Soria, Kasia
Kuiru, María (Jitomakuri)
Nieto Moreno, Juana Valentina
Comunidad Nɨmaira Naɨmekɨ Ibɨrɨ Km. 11, Colombia / Productora audiovisual Murui, Colombia / INCT Brasil Plural, PPGAS/Universidade Federal de Santa Catarina, Brazil
Mujeres Murui: narrativas de colores, fibras e imágenes
En la comunidad Murui Naimairai naimek ibiri, la elaboración de mochilas para la comercialización ha ganado protagonismo en la vida cotidiana de las mujeres indígenas, articulándose y articulando la vida social. Siendo una de las principales fuentes de renta, es un ámbito que potencia su creatividad, su autonomía y su capacidad de generar abundancia. Las mochilas que comercializan son la materialización de una historia de encuentros, aprendizajes, observación y creatividad a lo largo de su historia. Estas mochilas han tomado forma gracias a la fuerza creativa de las mujeres, que se suman a saberes y técnicas tradicionales de manejo de las fibras y tintes naturales y a una demanda mayor por el mercado del turismo. Invitamos a Kasia Albán para que nos cuente sobre su proceso creativo. También invitamos a Francy Silva, Murui, artista plástica y Maria Kuiro, productora visual, para conversar sobre su búsqueda por formas expresivas y caminos posibles para las futuras generaciones.
Special Event 2: De generación en degeneración: palabras de mujeres para un mundo en ruinas
Alès, Catherine
CNRS, France
Chair
Catherine Alès is research director attached to the National Centre for Scientific Research (CNRS) and to EHESS, Paris. Her most extensive research has been with the Yanomami with whom she has studied since 1975. She is the author of Yanomami, l’Ire et le Désir (Paris, Karthala, 2006) and has published on many topics, including on Warfare, Politics and Rhetoric, Multi-paternity and Theory of Substances, Sex Distinction and Gender, Kinship and Ritual, Shamanism and Health Care Systems, Autochthonous Rights and the Indigenous Movement.
Allard, Olivier
EHESS, France
Soberanía en medio tono: territorio comunitario y dinámicas residenciales en la frontera Guyana-Venezuela
En una “aldea amerindia” de Guyana, los habitantes reunidos en asamblea general decidieron acoger a las familias de Warao emigradas de Venezuela. Sin embargo, esta decisión eminentemente colectiva se entrelaza con el uso de la autoridad y de los recursos del Estado para gestionar las consecuencias de esta llegada, y de la posibilidad reconocida a cualquier persona de instalarse con sus familiares sin autorización colectiva. Este caso particular nos permitirá reflexionar sobre la articulación entre la autonomía personal y colectiva en un contexto en el que el Estado está lejos de estar ausente.
Alvarez, Elena
Universidad San Martin de Porres, Lima, Peru
¿Es posible disminuir efectivamente los cultivos ilícitos en el Perú?
La autora en base a sus investigaciones previas sobre la economía ilícita de la coca en el Peru presenta la historia de las políticas públicas en materia de sustitución de cultivos desde fines de los 1970s. Se muestra como las políticas de “desarrollo alternativo” a la coca, como se denomina las políticas de sustitución de cultivos, contribuyeron a la deforestación en el Perú, suceso que también ocurrió en Bolivia y Colombia. Señala también que tal vez una combinación de bienes públicos, es decir carreteras, colegios, hospitales, y fomento de productos rentables tanto a nivel nacional como internacional podrian hacer posible una fuerte disminución de los cultivos ilegales
Álvarez, Juan Alex
SIT Study Abroad – World Learning, USA
La autoproclamación de las Naciones: Un nuevo proceso en la búsqueda de la re vindicación de los territorios integrales indígenas de la Amazonía peruana
Desde los años 70s, en la Amazonía peruana, se iniciaron procesos para el reconocimiento de los derechos a la propiedad de las tierras de los pueblos indígenas. Si bien los avance en ello han sido significativos bajo el modelo de la propiedad comunitaria y asegurar mínimas partes de sus territorios ancestrales, este sistema pareciera llegar a su fin como parte de las estrategias indígenas para revindicar sus derechos territoriales. Desde el año 2013, un nuevo proceso ha empezado con la visión de recuperar sus legítimos derechos de sus territorios integrales. Este nuevo proceso es la autoproclamación de los gobiernos autónomos como naciones indígenas. Este manuscrito intentará identificar, analizar y explicar las razones simbólicas, culturales, económicas y políticas de este nuevo proceso en la Amazonía sur-occidental del Perú; desde la percepción de los propios actores indígenas y sus aleados.
Ames, Patricia
Pontificia Universidad Católica del Perú, Peru
Trayectorias educativas de jóvenes becarios indígenas de la Amazonía y factores de permanencia e interrupción en la educación superior
Esta ponencia analiza las experiencias de jóvenes indígenas de diversos pueblos amazónicos que son o han sido becarios de Pronabec en dos universidades (pública y privada) de la ciudad de Iquitos. Se analizan las trayectorias educativas de los jóvenes estudiantes, desde un enfoque biográfico, resaltando su movilidad por el territorio para poder acceder a servicios educativos, los esquemas de becas surgidos en los últimos años, su importancia en el marco de la pandemia y cómo esta los afectó; así como las maneras en que diversos factores como su organización, el apoyo familiar y el acceso a conectividad contribuyeron o limitaron su continuidad en los estudios. La ponencia aborda la importancia de las políticas de apoyo estudiantil para contribuir a la educación de jóvenes indígenas, resaltando sus potencialidades y límites a partir de entrevistas tanto con estudiantes como con funcionarios del programa y de ambas universidades.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Amoedo Martinez, Diego
Universidade Federal do Oeste do Pará, Brazil
Chair
Anderson, Elizabeth
Athayde, Simone
Florida International University, USA / Florida International University / Universidade Federal do Tocantins, USA
Advancing the conservation of biocultural riverscapes in the Western Amazon
The conservation of Amazonian forests has been the focus of extensive financial investment and international attention for at least the past four decades. This investment is on top of the stewardship of forests by numerous Indigenous groups and other traditional populations over multiple generations and has been largely focused on halting deforestation by establishing and managing protected areas that center Amazonian forests.
There is a need to turn more attention towards conservation of another critical component of the Amazon: freshwater ecosystems. The Amazon is the world’s largest fluvial system and contains an array of freshwater habitats that host unparalleled biodiversity, which has co-evolved with an also unique cultural diversity. Although infrastructure, pollution, and overfishing have already affected the connectivity, quality, and quantity of Amazon freshwaters in certain areas, the Amazon still contains among the highest number and length of unimpeded, unaltered rivers of any watershed in the world. There is still much opportunity to protect Amazon freshwaters and biocultural diversity across watersheds and geopolitical borders.
The tri-national border area between Peru-Colombia-Brazil along the mainstem Amazon River is one of the most dynamic areas of the entire Amazon Basin and offers an opportunity for advancing transboundary, sustainable management and conservation of freshwater systems along the mainstem Amazon. Here, we showcase ongoing and emerging efforts to collaboratively integrate diverse knowledge systems and biocultural connections into freshwater conservation, management, and policy, as well as into Western scientific discourse.
Additional co-uthors: Clinton Jenkins, Paulo Olivas, and Claire Beveridge
Andrello, Geraldo
UFSCar – Universidade Federal de São Carlos, Brazil
Cunhados em comum. Metamorfoses do parentesco tukano
Nesta comunicação, busco retomar uma revisão em curso dos modelos de organização social produzidos pela etnografia referente aos povos tukano, por meio dos quais ficaram conhecidos por suas peculiaridades no contexto dos estudos sobre o parentesco amazônico (agnatismo, virilocalidade, germanidade assimétrica, exogamia linguística etc). Abordando esses traços a partir de sua expressão nos mitos de origem, meu intento é o de reconsiderar a pertinência do conceito de afinidade potencial entre esses povos, e, com isso, inseri-los em um debate mais amplo sobre a socialidade amazônica. Por esse caminho, parece-me igualmente possível problematizar o emprego da noção de hierarquia no âmbito das relações entre os seus sibs ou clãs.
Panel 8: The Thingness of Words: Social Coherence in the Northwest Amazon
Apurinã, Francisco
Virtanen, Pirjo Kristiina
Universidade de Helsinque, Finland / Universidade de Helsinque, Finland
Futuros amazônicos através dos valores, conhecimentos e histórias orais do povo Apurinã
As histórias orais dos povos indígenas amazônicos reproduzem e regeneram a memória social em relação a diversidade de seres, formando as paisagens bioculturais. As histórias orais Apurinã de espíritos guardiões de lugares específicos descrevem interações de longa duração com diversos seres, que se manifestam na paisagem – do passado distante ao presente imediato, orientando o planejamento do futuro. Hoje em dia, a situação das relações ecológicas nas terras Apurinã é alarmante por causa do uso excessivo e extração de recursos naturais, causados por não indígenas. As histórias orais dos Apurinã são de imenso valor para deter e reverter a perda de biodiversidade, bem como manter o equilíbrio e a sustentabilidade dos recursos naturais e seus territórios. Por meio de nosso trabalho etnográfico e colaborativo com os Apurinã no sudoeste da Amazônia, mostramos o imenso potencial das histórias orais para analisar as mudanças ecológica, como também para as orientações futuras e combate à perda de biodiversidade.
Workshop 1: Creativity: insights from anthropological work with Lowland South American people
Arroyo-Kalin, Manuel
Institute of Archaeology, University College London, UK
Arqueologia e interculturalismo em São Gabriel da Cachoeira, Amazonas, Brasil
O Programa Arqueológico Intercultural do Noroeste Amazônico (PARINÃ) é um esfoço interdisciplinário e intercultural que visa articular concepções indígenas de história e memória com as abordagens arqueologicas e antropológicas que estudam os processos de habitação e modificação da paisagem do Alto Rio Negro, Amazonas, Brasil. Nesse contexto, a arqueologia oferece um caminho concreto (ainda que demorado), para aumentar a nossa comprenssão dos processos de etnogênese que criaram a diversidade socio-cultural e linguistica do Noroeste Amazônico. Mas, para andar esse caminho é ainda necessário tender pontes entre concepções arqueologicas e indígenas do passado. Neste trabalho apresentamos reflexões sobres experiências e dinámicas organizadas pelo equipe PARINÃ entre 2018-2022, atividades que procuraram abrir discussões inter-ontologicas sobre o passado indígena no alto Rio Negro como necessário embasamento para avançar nas pesquisas de história indígena desta região.
Assis, Érica Soares
Venancio Cardoso, David
Universidade Estadual de Campinas – Unicamp, Brazil / estudante indígena (Baré) de Computação e participante do projeto de pesquisa., Brazil
Saúde mental na perspectiva dos alunos indígenas ingressantes nos cursos de graduação da Universidade Estadual de Campinas
A abertura de um vestibular específico indígena na Unicamp, em 2018, trouxe uma série de questões relacionadas à saúde mental dos estudantes que vêm de diferentes regiões do Brasil para se integrarem à realidade universitária. Buscando abrir espaços de fala que fomentam uma melhor compreensão das subjetividades de gênero, cultura e saúde, a Unicamp conta com o projeto Ayurí, onde acontecem rodas de conversa a fim de explorar as diferentes formas de vivenciar, significar e ressignificar as definições de saúde mental a partir do ponto de vista dos ingressantes indígenas. Buscamos também viabilizar as soluções trazidas pelos estudantes. Uma delas, que rompe a barreira epistemológica, tem sido as cerimônias de Caapi conduzidas por indígenas. Nesta comunicação apresentaremos uma análise desta experiência, baseadas nos princípios da interculturalidade, interepistemicidade e decolonialidade, visando estabelecer uma relação mais simétrica entre conhecimentos indígenas e acadêmicos.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Athias, Renato
NEPE-Universidade Federal de Pernambuco, Brazil
Organizer
Panel 8: The Thingness of Words: Social Coherence in the Northwest Amazon
Athila, Adriana
Escola Nacional de Saúde Pública/FIOCRUZ, Brazil
“Mydisahawy babata”: exercícios de “métrica etnográfica”, monetarização e a vida social dos Rikbaktsa da Amazônia Oriental
Discutindo com a “segurança alimentar” e uma epistemologia da disponibilidade e/ou aquisição contínuas de (qualquer)comida por “domicílios”, este trabalho procura “estimar” efeitos de políticas de transferência de renda sobre a vida Rikbaktsa.
Uma etnografia diacrônica parte dos 2000, quando Programas adentravam aldeias, até embates da etnógrafa com experiências atuais de quantificação para a compreender “magnitudes” transacionadas no encontro entre a monetarização e o espírito de sua “economia alimentar”. Uma ética social que faz “produzir”, compartilhar e circular adequadamente recursos vários, como a “comida de verdade” das roças (mydisahawy babata), é intensificada e se estende à comida dos brancos e ao dinheiro.
Se um investimento geracional diferencial em roças (mas não na pesca, caça, coleta) e perturbações no vulto e densidade coletiva de “socioindicadores” – como “convidar”, “ajudar” e o “arrumar” alimentos – não impedem a correção de “desvios distributivos”, quanto maior a “generosidade” maiores as insatisfações e possibilidades de conflitos comunitários.
Panel 16: Economias alimentares em transformação na América indígena
Avirama Pabon, Ana Maytik
Radio Savia, Colombia
Hormiga o abeja no importa, ambas cuido y me cuidan
“Hormiga o Abeja no importa, ambas cuido y cuidan”
Inspiradas en esta frase compartida en un círculo de escucha organizado por Radio Savia en la maloca del KM11 en Leticia, proponemos explorar la relación entre los cuerpos-territorios de mujeres indígenas, campesinas y raizales de comunidades en Latinoamérica. La travesía de los círculos de escucha nos permitió polinizar la voz de lideresas ambientales latinoamericanas en múltiples territorios amazónicos conectando a las participantes con diversas realidades indígenas del continente en procesos de defensa territorial. El uso de la tecnología radiofónica funcionó como un dispositivo para evidenciar la cercanía de la esencia del trabajo de cuidado del tejido relacional que sostienen cotidianamente las mujeres indígenas en diversas latitudes. Asimismo, nos invitó a reflexionar sobre la posibilidad y la potencialidad de la escucha para tejer puentes en la distancia y la importancia de enraizar en los saberes de cuidado las narrativas que queremos compartir.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Bacchiddu, Giovanna
Pontificia Universidad Católica de Chile, Chile
Analyzing children’s views on devotion and sociality through their drawings. A case from Chiloé, Chile
This paper is an attempt to reflect on a cohort of indigenous schoolchildren’s views of social relations as evinced from their drawings. These were produced during a workshop where they were asked to reflect on celebrations related to two popular religious devotions that take place regularly in the small island Apiao, Chiloé. From the drawings emerge not only a strong commitment to what is considered local tradition, a close relationship with the ever-present natural environment, but also a physical – corporeal – involvement that appears fundamental in the actions of the individuals portrayed as well as in the children’ comments and explanations of their drawings. The paper reflects on how male and female children consider local values, knowledge and the ways in which body postures reflect them. Attachment to traditional beliefs and relational practices are particularly relevant in a context of profound changes and constant dealing with middle-class, non-indigenous groups external to the island.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Bacigalupo, Ana Mariella
Suny Buffalo, USA
The Subversive Politics of Sentient Landscapes: Collective Ethnics and Environmental Justice in Northern Peru
Poor Peruvian norteños respond to political corruption, climate change, and environmental devastation by engaging Indigenous sentient landscapes as leaders of environmental movements and cocreators of an interethnic world. They challenge social models of neoliberal capitalism and settler colonialism, which are based on the distinction between the human and nonhuman and promote human exceptionalism. Scholars have considered radically different forms of nonhuman persons and their ways of being in the world. By working beyond the theoretical limitations of ontological approaches (ways of being) and political ecology, and within the realm of a local, place-based environmental and spiritual politics, I show how the historical dichotomies of Western thought and their effects can be disrupted. I analyze how norteños’ engagement with sentient landscapes provides a model for radical moral-environmental-political action, in which “community” and “well-being” are defined as humans in relationship to place-as-persons and “nature” is resignified as an anchor for social justice.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Barbira Freedman, Francoise
PPGAS/Universidade Federal de Santa Catarina, Brazil
A dialogical engagement with Indigenous grandmothers’ legacies
Women’s practices interlink gardening and biodiversity maintenance, the protection of waters, midwifery, plant knowledge and the making of strong children’s bodies in Amazonian cosmo-onto-epistemologies. The understandings and action strategies that these gendered forms of relationality generate are part of a ‘decolonial aesthesis’ (Mignolo and Vasquez 2013, Ulturasheva and Bodenhorn 2022) to be theorised from women’s voices and stories at the grassroots. Attention to intergenerational transmission can reclaim suppressed aspects of ‘Indigenous Knowledge’.
Reflections on my own work and experience with Keshwa Lamas midwives in Peru will open a dialogue with local Indigenous grandmothers and other women present.
Special Event 2: De generación en degeneración: palabras de mujeres para un mundo en ruinas
Barreto, João Paulo Lima
Universidade Federal do Amazonas – UFAM, Brazil
Indígenas e antropologia – experiências de formação e produção de conhecimentos
Ingressar no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social no ano de 2011 pelas políticas de ações afirmativas na Universidade Federal do Amazonas – UFAM, foi um desafio, começando pela seleção e proposição de projeto. Entretanto, valer-se da Antropologia para fazer uma imersão de pensar o pensamento, lançando mão da metodologia de reflexividade para evidenciar os conceitos, as categorias, a filosofia indígena deslocando-se das ideias de sagrado, de espírito, da reza, da fé, da religião, de benzimentos, jargões esses, que são utilizadas para traduzir os conhecimentos indígenas e trazer os novos conceitos, novas categorias a partir de uma experiência antropológica foi o desafio em questão. Essa experiência é que se pretende compartilhar na SALSA 2023, isto é, a “teoria” de corpo dos povos indígenas do Alto Rio Negro.
Panel 12: Indígenas e antropologia – experiências de formação e produção de conhecimentos
Barreto, João Rivelino Rezende
Faculdade Salesiana Dom Bosco – FSDB, Brazil
Arkassúasse: a linguagem do parentesco Tukano no noroeste da Amazônia
A presente proposta de diálogo parte de arkassúasse como sendo, possivelmente, o mais apropriado, aproximado ou mais adequado conceito para o entendimento da linguagem do sistema parental tukano no Noroeste da Amazônia. A ideia, vale ressaltar desde já, não é desconstruir as metodologias, os conceitos, as ideias apresentadas e interpretadas pela Antropologia na região, uma vez que se entende que o que foi trabalhado e descrito pela antropologia assim entendeu-se e assim foi sendo ensinado para fora do contexto da região do noroeste amazônico. Ao mesmo tempo, considero não ser necessário o embate entre as teorias hoje sendo apresentada pelos acadêmicos/antropólogos indígenas sobre as teorias antropológicas apresentadas de forma técnica e associadas à linguagem de um sistema fora do contexto da região do noroeste da Amazônia. Esse tipo de debate é de grande relevância para ambas as partes, isto é, para indígenas antropólogos e antropólogos não indígenas, porque, parece ser um momento adequado para isso ou que estamos vivendo todos uma virada antropológica a partir do momento em que os próprios indígenas começam a apresentar seus conceitos e teorias fundamentadas às suas linguagens de domínio. Para tanto é que, a presente proposta de debate, quer explanar sobre a dimensionalidade de arkassúasse a partir dos Tukano, certo de que se tem muito a assimilar, processar e ensinar sobre a temática fora e dentro da aldeia, inclusive.
Panel 8: The Thingness of Words: Social Coherence in the Northwest Amazon
Baumgaertner, Mariana
Universidade de São Paulo, Brazil
Os Xikrin do Cateté e o Acervo Lux Vidal: novas formas de acesso e circulação dos arquivos
O Acervo Lux Vidal, localizado no Laboratório de Imagem e Som em Antropologia da Universidade de São Paulo (LISA-USP), compreende um conjunto de fotografias, músicas, desenhos e pranchas de pintura corporal do povo indígena Mebengokré-Xikrin do Cateté, produzido e reunido entre as décadas de 1960 e 1990 pela antropóloga Lux Vidal, durante seu trabalho com este povo. Desde 2019, o “Projeto Memória Xikrin do Cateté” vem implementando iniciativas para que o acervo seja re-acessado e ressignificado pelos indígenas, após anos sem contato com este material, a fim de valorizar a memória e o modo de vida tradicional. Destas ações já resultaram duas publicações e uma plataforma de acervo online, formas de disponibilizar e circular os arquivos. O acervo estimula a fala sobre a memória dos antigos e o conhecimento tradicional, promovendo intercâmbio valioso de ideias entre os mais velhos e os mais jovens, bem como entre indígenas e não-indígenas.
Workshop 3: Relações e teorias ameríndias sobre a produção e circulação de acervos
Bayne, Amaya
Correa Payaguaje, Carlos
Yiyocuro, Rafael
International Institute of Social Studies – the Hague, Netherlands / Nación Siona, Colombia / Nación Siona, Colombia
‘Where humans should not go’ – The cosmopolitics of territorial defense among the Siona of Cuyabeno
The Siona of the Cuyabeno National Reserve face various multidimensional challenges and conflicts, including interference by the State. In an effort to comply with Western pressures and politics of land demarcation and protection, the Siona must regularly ‘clean’ their borders or linderos deep in the forest while also monitoring illegal activities on their land. These monitoring expeditions take them through dangerous zones, crossing worlds of non-human beings, dueños, and malignant spirits. The forest is experienced in deeper ways and these expeditions have become important knowledge-making practices that have encouraged discussions with Siona elders and taitas. This presentation touches not only on the visible conflicts the Siona are currently facing, but also on the invisible ones – how the younger Siona generations experience this work, learning how to protect their bodies and control fear in order to avoid illness and harm.
Beckerman, Stephen
Pennsylvania State University, USA
Brothers and sisters, husbands and wives. Assembling the Barí longhouse
In peri-contact times, the semi-sedentary Barí people of the southwestern Maracaibo Basin lived in local groups inhabiting longhouses (soaikaira) holding 30-80 people. Each local typically owned two to five longhouses and migrated seasonally among them. The physical structure of a longhouse lasted about 10 years. Its inhabitants were the people who had chosen to follow the man who had proposed that a longhouse be constructed in such and such a place, and to accept him as the first among equals among its inhabitants. Although residents at times identified their longhouse with its founder, genealogical compilations reveal that almost all longhouse local groups possessed a core or “armature” of two or three intermarried sets of siblings which predated and persisted beyond the headship of the founder. This presentation explores the implications of this finding.
Panel 9: Siblinghood in Lowland South America
Belaunde, Luisa Elvira
Cárdenas Palacios, Cynthia
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Peru / Universidade Federal do Amazonas (UFAM), Brazil
Mujeres indígenas en la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana
La ponencia se centra en las experiencias de mujeres indígenas de diversos pueblos amazónicos que están estudiando en la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (UNAP), en la ciudad de Iquitos. Partiendo de los testimonios de las estudiantes, analiza los desafíos personales y colectivos que enfrentan para formarse profesionalmente, resaltando la importancia de participar activamente en una organización de estudiantes indígenas para visibilizar sus problemáticas y demandas ante la universidad, el gobierno regional y la población de Iquitos. El artículo examina las reflexiones de las alumnas indígenas sobre la falta de consideración, por parte de las políticas públicas de educación superior, de los conceptos y prácticas educativas indígenas. También explora los significados de algunas nociones indígenas, como acostumbrarse y escuchar consejos, que emergen en sus testimonios como elementos claves que les permiten establecer vínculos entre estudiantes indígenas, garantizar su permanencia en la universidad y culminar su formación profesional.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Bernal Fernández, Diomedes de Jesús
Goletz, Anne
Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Colombia / Philipps Universität Marburg, Germany
Las serpientes y los patrones de las flechas en la Serranía del Perijá
En owaya tamorhiya, una época en la que el mundo aún estaba en construcción, algunos yukpa se transformaron en serpientes. Para transformarse, comían veneno y se pintaban a sí mismos y a las flechas que fabricaban con patrones que a partir de entonces caracterizaban a las diferentes serpientes. Los Yukpa del resguardo Sokorhpa en la Serranía del Perijá en Colombia remontan las serpientes y los patrones – o la escritura – de las flechas al mismo origen. Esta conceptualización conjunta proporciona una base central para la comunicación gráfica inscrita en sus artefactos.
En esta conferencia, Tintin (nombre tradicional)/Diomedes de Jesús Bernal Fernández (nombre español) abordará las diferentes serpientes, sus patrones y los patrones de las flechas y otros objetos derivados de ellas. Anne Goletz contextualizará la representación de la serpiente en el reciente debate sobre la traducción intersemiótica y la communicación transhumana, y destacará en qué se diferencia este ejemplo de ‘lógicas amazónicas’.
Panel 5: “Grafismos, figuración y la noción de escritura en las tierras bajas de América del Sur”
Bilhaut, Anne-Gaël
Instituto Francés de Investigación para el Desarrollo (IRD), France
Autonomías indígenas: ¿qué caminos para alcanzarlas?
En 2021, hombres y mujeres consultores indígenas y no indígenas fuimos contratados para elaborar la Agenda Intercultural Amazónica (AIA) a horizonte 2035, con enfoque de interculturalidad, plurinacionalidad, género y retomando el concepto amazónico de Sumak Kawsay. Se basa en los planes de vida de los 11 pueblos originarios de la Amazonia Ecuatoriana, y en los conceptos de bioeconomía, territorio, pluriversidad, cosmovisión, autonomía y gobierno (constitutivos de los planes de vida). Sobre este último elemento, pudimos percibir estrategias diferenciadas cuando se trata de autonomía o autogobierno, según los pueblos. En esta ponencia, expondré cómo en Ecuador los diferentes pueblos entienden y se organizan para obtener una forma de autonomía, que se trate de apropiarse de las formas de gobernabilidad estatales en unos casos, o de la creación de las Circunscripciones Territoriales Indígenas (CTI) en otros casos. Para comprender estos caminos opuestos, identificaré unos factores diferenciales relacionados con la historia, la economía, la salvaguardia de los conocimientos tradicionales, entre otros.
Blanco, Ana Judith
González Henao, Rosa
Universidad Nacional Sede Amazonia, Colombia / Indígena Desano, Colombia
Investigación colaborativa, relacionalidad y reciprocidad: reflexiones con miras a la igualdad discursiva y epistémica en comunidades multiétnicas aledañas a Mitú
Pese a haber una plétora de contribuciones que sugieren las bondades de la investigación colaborativa, son pocas las que discuten pormenores sobre la puesta en práctica de aspectos críticos para lograr la igualdad discursiva y epistémica. En este trabajo, situamos la mirada en comunidades periurbanas y multiétnicas del área cultural del Vaupés, con el fin de examinar, de manera reflexiva, algunos conceptos y valoraciones que hallamos útiles en la búsqueda de un lenguaje común entre coinvestigadores con epistemologías y ontologías diferentes, con miras a disminuir los malentendidos en la comunicación. Igualmente, exploramos cómo las relaciones que se dan en la cotidianidad de la comunidad se reflejan en las dinámicas entre los sujetos que participan en la práctica investigativa en colaboración, a la luz de los roles asignados en un sistema de valores que pondera los principios de reciprocidad y relacionalidad en los diferentes ámbitos de la vida social.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Blickstein, Tamar
Ca’ Foscari University of Venice, Italy
Agricultural Expansion as Settler Colonial Violence in the Argentine Chaco: Reflections on the Massacre at Napalpi
Argentina’s 1924 “Napalpí massacre” of circa 400 Indigenous striking workers encapsulates the idiosyncrasies of Latin American settler colonialism, which has often aimed to simultaneously eliminate and exploit the very same Indigenous populations. This paper draws on recently emerging evidence about the state-orchestrated extermination (ruled a “crime against humanity” in May 2022) to analyze how settler colonial logics have operated in the greater Napalpí region of cotton farming (Argentine Chaco) where I have conducted ethnographic research. Through the case of Napalpi, I argue that agricultural expansion in this territory has operated through a double logic of dispossession, in which indigenous people were preserved from death on the condition they provide labor for the settler colonial state. This history lends insight into ongoing struggles around dispossession, deforestation and intensive agricultural expansion in the region today.
Panel 25: Amazonian networks and encounters: historical ethnography at work (ad hoc 1)
Bonifacio, Valentina
Università Ca’ Foscari, Venezia, Italy
Feral cattle and the making of society in the Paraguayan Chaco in the 20th century
This presentation explores the role of feral (creole) cattle in the Paraguayan Chaco in shaping ideas about ethnicity, class, but also resistance, in the course of the 20th century. In particular, I am going to focus on an area dominated for about one hundred by a double economy based on cattle farming and the extraction and processing of tannin. At the same time, I will contextualize the presence of feral cattle in the area as part of a wider history where colonization and cattle domestication went hand in hand in the South American continent since the very beginning of the colonization process.
Panel 3: “Amazonian pets: strange kin, anomalous animals”
Boose, William
Emory University, USA
La movilidad cotidiana en las ciudades amazónicas: Los mototaxis de Iquitos y Leticia
Los mototaxis son omnipresentes en toda la Amazonía y los mototaxistas son productores fundamentales de la movilidad cotidiana en la región. Fue también en las ciudades amazónicas—primero en Iquitos, Perú en 1978—donde los mototaxis comenzaron su difusión por América Latina. En este ensayo analizo los roles económicos y sociales de los mototaxistas en dos ciudades amazónicas: Iquitos y Leticia, Colombia. También trato las percepciones sociales sobre los mototaxistas en ambas ciudades, buscando complicar las formas en que suelen ser categorizados e incluso estigmatizados. En el caso de Iquitos, me baso en investigaciones de campo, entrevistas, observaciones y análisis de medios que he realizado desde 2018. En el caso de Leticia, me baso en análisis de medios y entrevistas virtuales, y espero complementar estos métodos entrevistando a mototaxistas en la ciudad justo antes del inicio de la conferencia. Finalmente, comparo los dos contextos.
Panel 26: “Amazonian mobilities: gender, activism, and politics reconfigured (Thematic Session)”
Borman, Felipe
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales,
The Challenges of Sustainable Development in the Cuyabeno Wildlife Reserve
In this paper, I will compare the experiences of three different communities, pertaining to three different Indigenous Amazonian Peoples, that have taken unique efforts to create sustainable development paths that will protect their forests while ensuring a satisfying way of life and sufficient income levels. All the communities–including my own (Comuna Cofán Zábalo)–are located in or near the Cuyabeno Wildlife Reserve in Eastern Ecuador.
Borrmann, Theodor
University of Oxford, UK
Yaguan people and modern artefacts: On technological change in the Peruvian Amazonia
This paper discusses the role of modern artefacts in Yaguan life-worlds, with a particular focus on chainsaws. After briefly sketching the political economy of chainsaws in terms of their production and exchange, I explore two complementary themes. The first theme is the incorporation of chainsaws into Yaguan (onto-)logics, as it happens through a reinterpretation of the semantic and pragmatic meaning of chainsaws. In this context, I investigate for instance how chainsaws and other fuel-dependent artefacts are integrated into local systems of taboo. The second theme are the socio-cultural transformations that result from the introduction and proliferation of chainsaws. Examples in this regard are shifting labour and power relations as well as changing relations with the non-human environment. The paper forms part of a wider research project addressing technological change and socio-cultural transformations among the Yagua people in the Peruvian Amazon.
Botero Marulanda, Daniela
Dokoe, Ginel
Silva Zafirekudo, Francy
ET-Universidade Federal da Bahia, Brazil / Grupo de danza Kaɨ Komuiya Uai, Colombia / Grupo de danza Kaɨ Komuiya Uai, Colombia
‘La yuca me enseñó a bailar’: la escritura de libros infantiles sobre os bailes Murui-Muina
Esta ponencia expone la experiencia de un grupo de indígenas y profesionales durante la escritura del libro “la yuca me enseñó a bailar”, producto de una beca de creación de contenidos infantiles del Instituto Colombiano de Antropología e Historia, entre los años 2021 y 2022. Expone los desafíos del proceso y las estrategias de articulación del trabajo creativo e investigativo que dió como resultado dicho libro. La ponencia explora también los desafíos del trabajo interdisciplinar y la creación de contenidos rigurosos al mismo tiempo que accesibles al público general. A partir de dicha experiencia sugiere soluciones a dificultades comunes enla escritura de contenidos infentiles sobre temas poco usuales en la industria edtorial infantil.
Bourdages Duclot, Sarah
Université Laval, Canada
Fazer da cidade um território. Práticas de care e de empoderamento das mulheres indígenas e moradoras urbanas
Essa apresentação foca sobre a relação das mulheres indígenas xinguanas, que moram na cidade de Canarana, com a Terra Indígena do Xingu (Brasil, MT). Descreve como elas superam as dificuldades atuais na aldeia e na cidade usando discursos e ações apontadas para o território. Propõe em pensar na maneira das mulheres indígenas moradoras urbanas de ocupar o espaço da cidade de uma forma semelhante à do território. Divergindo do discurso atual acusando os indígenas urbanos de levar a cidade para o território e da migração urbana participar do abandono da cultura, as mulheres levam o território para a cidade. Além disso, a maneira delas ocuparem o espaço neste ambiente desfavorável permite o prolongamento do território até a cidade. Uma expansão alimentada pelo cuidado (care) e pelo empoderamento familial, comunitário e da coletividade feminina. Uma prática que eu chamo de “Englobamento territorial”.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Brabec, Bernd
Universität Innsbruck, Austria
Indigenous sound recordings within archives: who ensures, obtains, and commands ownership?
Many recordings that were made by external researchers with Indigenous people from the South American Lowlands (and likewise elsewhere) have been archived at institutions in the researchers’ places of origin. These comprise archives in Europe, North America, but also in capital cities of South American countries. Their copyright and access policies, however, seldom can take into consideration the Indigenous understandings of ownership regarding “intellectual property”, especially when it comes to ritual singing. I will give examples of ownership incommensurabilities as experienced with recordings I made in the Peruvian lowlands and which were archived at the Vienna Phonogrammarchiv. The archive, and likewise myself, regularly receive requests from a variety of people who would like to obtain the recordings. These examples form a basis for discussing the rights and possibilities of concerned stakeholders when it comes to the “use” of Indigenous sound recordings that are held in institutionalized archives.
Special Event 7: Som e propriedade
Caballero-Arias, Hortensia
IVIC Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas, Venezuela
Conflictos socioambientales y participación comunitaria. Retos y propuestas metodológicas en contextos de afectación petrolera en la Amazonía norperuana
Esta ponencia examinará retos y propuestas metodológicas técnico-participativas para abordar el impacto petrolero en el Lote 8, región Loreto, ante las demandas socioambientales de las federaciones indígenas. Ello, en el marco del Estudio Técnico Independiente (ETI), coordinado por PNUD, el cual realizó un diagnóstico socioambiental para proponer estrategias de remediación ambiental. Un reto fue articular las demandas de las organizaciones indígenas del Marañón, Corrientes, Chambira y Tigre con la normativa del Estado peruano en la construcción de metodologías participativas e interculturales. En la fase de acuerdos y lineamientos del estudio, analizamos el rol que jugaron las federaciones indígenas según sus marcos de acción colectiva; en la fase de recojo de información socioambiental, analizamos la pertinencia de los mapas parlantes y grupos focales con pescadores. Concluimos que estas metodologías fueron clave en el intercambio de datos técnicos y etnográficos entre los especialistas y comuneros sobre la contaminación petrolera en sus territorios.
Cabel García, Andrea
Universidad Nacional Mayor de San Marcos / Universidad de Lima, Peru
Una lectura de la plástica indígena amazónica peruana contra el Covid-19
Esta investigación analiza algunos elementos de los bordados elaborados en la exposición “Madres plantas y mujeres luchadoras. Visiones desde Cantagallo” realizada por la artista Olinda Silvano y el colectivo de mujeres Non Shinanbo (Nuestras inspiraciones) actualmente en el Museo de Arte contemporáneo de Lima. El objetivo es analizar cómo se representan a las mujeres migrantes amazónicas en el contexto de pandemia, y proponer a los bordados y al kené (diseño) en sí mismos como testimonios visuales, como prácticas simbólicas y discursivas que articulan un pasado (su tradición, sus plantas, sus rituales, sus formas de curación) con un presente (el covid). Así, propongo estos bordados como “intersecciones transitadas” siguiendo a Rosaldo (1993: 20), como lugares en los que es posible analizar tanto procesos sociales como culturales. Para complementar el análisis este trabajo también contará con testimonios de algunas de las artistas.
Panel 5: “Grafismos, figuración y la noción de escritura en las tierras bajas de América del Sur”
Cabral de Oliveira, Joana
Universidade Federal de Campinas, Brazil
Notas sobre disputas traçadas pelas raízes
Em uma cenário político de alta pressão sobre os povos indígenas no Brasil, fica patente que os modos de cultivo e produção agrícolas estão no epicentro das disputas, uma vez que o agronegócio e a ideia de desenvolvimento que ele alavanca, tem sido uma das bandeiras políticas de governos sucessivos e está no centro de disputas territoriais. Irei aqui pensar alguns conflitos a partir de como a morfologia e etologia de algumas plantas, tomando como foco as caracteírsticas de suas raízes, permitem narrar histórias de uma cosmopolítica em que solo, plantas e humanos se emaranham de diversas formas. Tomarei alguns motes etnográficos justapostos para realizar esse exercício reflexivo, entre eles a relação dos Aranã Caboclo com o mamãozinho de veado (Jacaratia corumbensis); entre os Wajãpi e as mandiocas e; a invasão da Acacia mangium em territórios Macuxi e Wapichana.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Cabrera Rocha, Emiliano
University of Cambridge, UK
Varieties of Bieoconomy, Diversity of Protagonists: Unpacking the implicit visions of social participation in bioeconomy imaginaries in the Brazilian Amazon
The construction of Amazonian Bioeconomy concepts and initiatives is at the core of my doctoral studies. I undertook 9 months of fieldwork in Brazil examining how diverse and disperse actors engage the idea of the bioeconomy. Studying how the above-mentioned actors advocate both for and against the Amazonian Bioeconomy, I have developed a fine-grained understanding of the coinages, re-coinages and counter-coinages of the term. In this workshop, I will share a synthesis of my findings on Amazonian approaches to the bioeconomy, highlighting how different bioeconomy projects envision different actors to be the protagonists of the societal, economic and ecological transformations pursued.
Workshop 4: Towards an Emancipatory Amazonian Bioeconomy
Calenti, Carlos
PhD candidate in Social Anthropology – UFAM, Brazil
Weird f(r)ictions: potential futures of the middle Tapajós
This presentation seeks to entangle anthropology and speculative fiction, investigating the multiple futures in the landscape of the middle Tapajós river, thinking together with the riverine populations of the region. In this sense, I will bring the key idea of Area X, from the trilogy of novels Southern Reach, written by the Floridian author Jeff Vandermeer, as a figure that helps me articulate ideas around the anthropic incursions into the Tapajós landscape. A fictional phenomenon, the Area X is a kind of landscape contamination that slowly expands throughout South Florida and transforms the places it infects into feral areas, completely hostile to human presence. My intent is to correlate this phenomenon with the contamination of the region of the middle Tapajós, thus reflecting on the hauntings and anthropocentric monsters that erupt in the very real Tapajonic daily life and in the lives of its riverside populations.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Campbell, Connie
Consultant: USAID/Brazil , Environmental Incentives, Univ. of Florida, Brazil
Indigenous Peoples and Higher Education in the Amazon: Challenges and Opportunities in International Cooperation
Higher education for Indigenous Peoples in lowland Amazonia faces multiple challenges and opportunities. National level studies in Peru, Ecuador and Brazil point out significant gaps in public policies with regard to Amazonian indigenous students and efforts at intercultural higher education (e.g. Espinosa 2017; Soares et al 2020; Gutierrez 2015). This paper examines the the state of play from nongovernmental and other perspectives including: a) a regional, pan-Amazon view not restricted to one country; b) international cooperation of private and public donors from the author’s own experiences and others; c) integration of indigenous biocultural values and practices in higher education; and d) learning centers and intercultural university projects conceived of and generated by Indigenous Peoples and their allies. Mixed methods include interviews with Indigenous Peoples, students, professors, donors, policymakers, researchers; desk research; and on-site observations at intercultural universities and related project experiences.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Campos-Silva, Joao Vitor
Instituto Jurua, Brazil
Um conceito Amazônico para Bioeconomia
A Amazônia tem sido palco de inúmeros projetos relacionados ao termo Bioeconomia. No entanto, não fica clara qual é o papel das comunidades tradicionais indígenas e não indígenas na implementação desses novos modelos de desenvolvimento. Nesse trabalho, realizamos utilizamos de princípios da construção participante com povos indígenas e comunidades locais para desenvolver o conceito da socio-bioeconomia Amazônica como um conjunto de práticas de exploração do capital natural que garanta: a) os direitos sociais das populações indígenas e comunidades locais; b) a integração entre o conhecimento tradicional e científico-tecnológico; c) a participação efetiva e protagonista das comunidades e lideranças locais nas tomadas de decisão; d) a sustentabilidade ecológica dos recursos explorados; e) a geração de riqueza com a floresta em pé e a divisão equitativa dos benefícios oriundos das atividades; e por fim f) o compromisso com a transformação social rumo a uma Amazônia ambientalmente sustentável e socialmente justa.
Workshop 4: Towards an Emancipatory Amazonian Bioeconomy
Cañamar Maldonado, Tsaywa Samay
Colectivo Runas Feministas, Ecuador
Mujeres kichwas, educacion y brechas de género
Para las mujeres kichwas dentro del contexto ecuatoriano es difícil pensar en una posibilidad de estudiar el bachillerato o aún más los estudios universitarios. Ser mujer, empobrecida, racializada y de un espacio rural ha dado lugar a las brechas de género más grandes de nuestra historia que acarrean problemáticas conjuntas como la dificultad de acceso a la educación para las niñas y adolescentes, mayor empobrecimiento, mayor vulnerabilidad a contraer matrimonios forzados, a sufrir diversas formas de violencia, abuso sexual, embarazos tempranos. Las brechas desde la ruralidad envisten escenarios fuertes de violación hacia la dignidad de las mujeres kichwas, incluso ni siquiera desde una corta edad se nos enseña la posibilidad de soñar con ser un/una profesional. Y, una vez atravesando estas brechas, al conseguir formar parte de una institución formal de educación se deberán atravesar las diversas formas/actitudes/patrones racistas, patriarcales, coloniales, territoriales existentes.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Capredon, Elise
Université Paris Cité, France
En busca de autonomía en la ciudad. Estudio comparativo de las luchas por los derechos indígenas en Pucallpa (Perú) y São Gabriel da Cachoeira (Brasil)
En Perú como en Brasil, la atribución de derechos a los pueblos indígenas amazónicos está condicionada por la demarcación de un territorio que, desde el inicio, fue pensado como rural o “forestal”. Las familias indígenas que se establecen en ciudades suelen ser privadas de sus derechos territoriales y sociales – y, a menudo, hasta dejan de ser consideradas indígenas en los censos. A lo largo de las últimas décadas muchas de ellas empezaron a organizarse para (re)conquistar derechos en los centros urbanos. En esta comunicación, examinaré dos casos: el de familias shipibo-conibo que se movilizaron para crear una “comunidad nativa” en Pucallpa (Amazonía peruana), y el de familias baniwa que no reivindicaron un territorio propio en São Gabriel da Cachoeira (Amazonía brasileña), pero que conquistaron posiciones políticas y sociales importantes, lo que les confiere también autonomía en la ciudad. Este estudio comparativo podrá alimentar una reflexión sobre las dimensiones colectiva e individual de la autonomía.
Cardoso, Thiago
Viegas, Susana Matos
Departamento de Antropologia, IFCHS – Universidade Federal do Amazonas, Brazil / University of Lisbon, Portugal
Regenerating Landscapes in the Atlantic Coast (southern Bahia, Brazil)
In this paper we address regeneration of the Atlantic forest landscape among the Pataxó and the Tupinambá of Olivença indigenous people who inhabit in the southern Bahia (Brazil). Based on both fieldwork material and ethnographic accounts on other indigenous people living in the Northeast Atlantic coast, in this paper we discuss how the landscape of the coast emerge in encounters between multiple lives, in the mangroves, sandbanks, swamps, and networks between rivers and the ocean involving palm trees, fruit trees, and cosmological “enchanted” beings. The paper explores specifically the multiple lives of enchanted beings (encantados) both in the mangroves and in the ancient sites of dwelling, and how they contribute to an indigenous history of the Atlantic coast based in the regeneration of life.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Cariaga, Diógenes Egidio
Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul e PPGANT/UFGD, Brazil
(Re)Criando entre muitas: relações entre mulheres e transformações cosmopolíticas kaiowá e guarani
Nesta comunicação pretendemos apresentar notas de campo e reflexões etnográficas a partir de trajetórias de mulheres kaiowá e guarani enfocando as trocas intergeracionais e os modos de produção das formas de alteridade e as composições cosmopolíticas entre mulheres (kuña reko) e homens (kuimba’e reko) a partir de seus itinerários de circulação entre planos e patamares do cosmo, nas experiências de aprendizado com humanos e não humanos (oguatá – tape rendy) para apontarmos algumas considerações a respeito das teorias nativas sobre as relações de e entre os gêneros, geracionais diante das transformações históricas nos modos de habitar, vida social e política kaiowá e guarani.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Castro Fajardo, Ana Milena
El Colegio de la Frontera Sur – ECOSUR, Mexico
Cuidado de las semillas y la memoria en pueblos indígenas del área periurbana de Leticia, Amazonas
En los sistemas de cultivo tradicional indígena del Amazonas, las semillas juegan un papel determinante en el mantenimiento de la agrodiversidad, pero también representan todo un acervo de conocimientos que enuncia relaciones de parentesco, territorio, historia, y memoria. Esto sustenta la alimentación de las familias indígenas, así como la reproducción cultural de los pueblos. Sin embargo, con los procesos de urbanización de la Amazonia, los sistemas tradicionales de manejo de la chagra, están expuestos a factores que pueden transformarlos y afectarlos disminuyendo la diversidad o la transmisión intergeneracional de conocimientos, como sucede en el área periurbana de Leticia.
Esta ponencia buscar aportar a la comprensión de los saberes nativos para mantener la agrodiversidad, a partir del trabajo colaborativo junto a familias de los pueblos Uitoto y Yukuna, con el objetivo de fortalecer las prácticas de cuidado de las semillas y visibilizar su relación con la memoria de los pueblos indígenas.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Catacora Salas, Eleana Paola
Universidad Nacional Intercultural de Quillabamba, Peru
Trayectorias y prospectivas universitarias andino-amazónicas: Autoetnografía de una profesora aimara en una Universidad Intercultural de las tierras bajas de Cusco (Perú)
Este trabajo constituye una autoetnografía de mi experiencia docente en la Universidad Nacional Intercultural de Quillabamba, situada en la Amazonía de Cusco. La autoetnografía es entendida como una investigación construida sobre la experiencia vivida que vincula el aspecto personal del investigador a su contexto social. Parto de mi autoidentificación como aimara y de mi experiencia docente en una universidad creada por el estado peruano desde el paradigma político intercultural. Los alumnos con los que interactúo son Quechuas (andinos), Matsigenkas, Ashaninkas y Yines (amazónicos), y mestizos. Construyo esta investigación desde mi vivencia cotidiana como profesora, el contacto con docentes no autoidentificados como indígenas, y la experiencia de los alumnos andinos y amazónicos, abordando los desafíos y límites de la interculturalidad. Abordo finalmente la compleja labor en la valoración de los conocimientos de la otredad andino-amazónica en el sistema educativo, problematizando las visiones etnocéntricas en la explicación de la deserción estudiantil.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Caviedes, Mauricio
PPGAS/Universidade Federal da Bahia, Brazil
Bases escribir para la Historia de la educación entre los Murui-Muina de Leticia
Esta ponencia busca establecer tres momentos históricos para escribir la Historia de la Educación en el pueblo Murui-Muina de la ciudad de Leticia. Parte de una comprensión amplia de la educación, mas allá de la educación escolar, incorporando formas de enseñanza y aprendizaje tradicionales y contemporáneas no escolarizadas. Inicia con el estudio de elementos de los mitos Murui-Muina cuyos principios se reflejen en relaciones de enseñanza y aprendizaje en la vida de niños, niñas y jóvenes Murui-Muina. Exploca momentos cantrales de la lucha Murui-Muina por sobrevivir a la explotación cauchera y otras formas de explotación semejantes a la esclavitud en el contexto de la economía amazónica. Finaliza con la experiendia de adaptación de las escuelas Murui-Muina a las políticas de educación intercultural indígena en la ciudad de Leticia y los resguardos adyacentes.
Cayón, Luis
Universidade de Brasília, Brazil
Clãs, malocas e unidades rituais. Uma exploração sobre a constituição das unidades sociais entre os povos Tukano orientais
A constituição e definição das unidades sociais é um dos principais temas de debate na etnologia do Alto Rio Negro. A linguagem da filiação patrilinear marcada nos discursos indígenas tende a escurecer dinâmicas sociais associadas com a residência e a afinidade pois as malocas e aldeias, na realidade, são compostas por uma variedade de membros de diferentes grupos. Nessa direção, uma das alternativas para conciliar o modelo ideal dos povos Tukano orientais com a realidade sociológica toma a leitura dupla da maloca (S. Hugh-Jones 1995) como o caminho mais viável para entender as unidades sociais. Nesta apresentação pretendo aprofundar em algumas dimensões cosmológicas, sociológicas e rituais que ajudam a entender a conexão entre as unidades sociais e a maloca desde o exemplo dos Makuna da Amazônia colombiana.
Panel 8: The Thingness of Words: Social Coherence in the Northwest Amazon
Cepek, Michael
University of Texas at San Antonio, USA
Cofán Shamanism in the Context of Contemporary Colonialism
In this ethnographic film, I will share my ongoing research with shamans belonging to the Indigenous Cofán Nation of Amazonian Ecuador. Many anthropological works attest to the ways Amazonian shamanism developed in a colonial context and continues to employ colonial-historical imagery, figures, and forces. In many Cofán communities, the processes most deeply associated with colonialism—territorial dispossession, overwhelming sickness, and brutal violence—persist unabated. According to Cofán shamans, the main agents of these colonial processes are not miners or oil companies but the shamans of other Indigenous Peoples, who have traveled far from their own overcrowded homelands to seize Cofán territory. The film will focus on how Cofán people rely on shamanic defense and healing to survive a period of intense interethnic conflict, which troubles dominant notions of belonging and Indigeneity within and beyond Amazonia.
Chavarría Mendoza, María
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Peru
Del kené al arte figurativo de Pecon Quena, pueblo shipibo-konibo
Pecon Quena´la que llama a los colores´ (Lastenia Canayo) es una artista indígena que ha hecho un viaje singular del kené ´diseño geométrico tradicional del pueblo shipibo-konibo a la pintura figurativa, usando ilustraciones hechas en cartulina, tela y hasta en figuras tridmensionales en madera, paralelamente a una escritura en castellano que describe a los Ibo/Yoshin ‘espíritus madres de la naturaleza´. En esta ponencia, presento un corpus de quince motivos hechos por la artista en 2015. Ella es la única pintora que ha hecho uso de esta nueva literacidad que combina la oralidad con el grafismo de la letra y el dibujo. No solo pinta sino que escribe el poder del mundo vegetal en textos breves que tienen en cuenta el origen de la planta sus características físicas, contexto medio ambiental, comportamiento y el manejo que le dan los médicos vegetalistas.
Panel 5: “Grafismos, figuración y la noción de escritura en las tierras bajas de América del Sur”
Chávez Vargas, Diana
Indigenous Design and Planning Institute, USA
Territorio colonial versus territorio indigena, una mirada para decolonizar los instrumentos de planificación territorial
Cohabitamos en desigualdad social bajo una estructura basada en la colonización. La construcción de espacios y el acceso al territorio es una muestra de la influencia colonizadora. ¿Qué elementos deben definir un acercamiento plurinacional e intercultural a la planificación territorial (urbana) amazónica? ¿Qué desafíos (y oportunidades) existen para avanzar hacia una planificación territorial (urbana) intercultural y plurinacional en la Amazonía ecuatoriana? Esta presentación busca explorar estas indagaciones a través de una examinación crítica de los principales instrumentos y normativas de planificación territorial en Ecuador, como son los Planes de Desarrollo y Ordenamiento Territorial (PDOT), los Planes de Uso y Gestión de Suelo (PUGS) y normativa como COOTAD y LOOTUGS. Examinaremos qué limitaciones existen en estos instrumentos de planificación y como los planes de vida de los pueblos indígenas se pueden incorporar para avanzar hacia una visión de desarrollo territorial plurinacional, intercultural, equitativo y sostenible. Decolonizar el territorio al incorporar de forma activa las visiones de los pueblos amazónicos respetando su identidad y forma de vida.
Che Piu, Hugo
DAR-Derecho, Ambiente y Recursos Naturales, Lima, Peru
‘Deforestación y Titulación’ en el marco de economías ilícitas en la Amazonía Peruana
La deforestación en la Amazonía peruana muestra diferencias en cuanto a los tipos de derechos de tenencia y control sobre los bosques. Ante la actual necesidad de reconocer los derechos de los Pueblos Indígenas, luchar contra el cambio climático y la pobreza se han planteado diferentes iniciativas para cambiar el reconocimiento y asignación de derechos de tenencia sobre los bosques. Se analiza la relación que existe entre los tipos de derechos, las principales políticas públicas y la deforestación en las últimas dos décadas. Asimismo, se examina las oportunidades y los posibles efectos de dichas iniciativas de cambios en la tenencia de los bosques en un contexto de ausencia del Estado, incremento de actividades ilícitas y la radicalización del discurso amazónico “pro desarrollo” y “anti indígena”.
Chernela, Janet
University of Maryland, USA
Organizer
Panel 8: The Thingness of Words: Social Coherence in the Northwest Amazon
Chindoy Escobar, Pablo
Indígena Community leader and taita; member of cabildo Inga Kamëntsá de Mocoa; member Asociación Unión De Médicos lndigenas Yageceros De La Amazonía Colombiana UMIYAC,
Los trabajos espirituales en defensa del território e ecosistema del Piedemonte Amazónico
Estamos en una fuerte presión sobre este Piedemonte por la pretensiones de la multinacional libero copper y la construcción de la variante San Francisco – Mocoa. A eso hé participado en la resistencia de los pueblos del alto y medio Putumayo. Pretendo hablar de los trabajos espirituales y de acompañamiento que hemos hecho. Trata del territorio y ecosistemica de lo Andino y Piedemonte amazonico
Codjia, Paul
LAS – Collège de France, Anr AMAZ, France
Hacer acto de ausencia. Decisión colectiva y expresión de la oposición política dentro del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis (Perú, Aent Chicham)
En 2015, 300 líderes wampis formalizaron la creación del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampiss (GTANW) para defender el “territorio ancestral” contra la entrada de las empresas extractivista. Representantes provenientes de cada comunidad forman un parlamento y eligen un presidente. Si, al principio, cada comunidad enviaba sus representantes a participar en las cumbres del Gobierno para debatir de las orientaciones políticas y económicas generales, poco a poco, cada vez más negaron enviar una delegación a pesar de invitaciones reiteradas. Esa ausencia en las asambleas no era un síntoma de una desmovilización política, al contrario, entendí poco a poco que era un golpe político contra el presidente, la expresión de desacuerdos profundos. ¿Qué significa exactamente estar ausente en espacios de deliberación donde justamente todos pueden ser oídos? ¿Qué nos aprende este fenómeno sobre las modalidades wampis de hacer política? Para entenderlo, tendremos que analizar las dinámicas de toma de decisiones colectivas en las asambleas. Una práctica del consenso sistemático revela una forma de hacer política basada en 1- la confrontación y 2-un proceso de deliberación que no consiste tanto en hacerse portavoz de voluntades particulares ya formuladas e en encontrar intereses en común para formular una voluntad general sino más bien en un proceso de formación y de ajuste de las voluntades individuales. Esta forma de hacer política requiere estar presente y afectado por los demás, así que, a veces, para protestar y evitar el riesgo de cambiar de posición política, mejor estar ausente.
Cohen, Líliam
Curuaia, Edilson
Lobato, Pio
Laboratório de Etnomusicologia, Universidade Federal do Pará, Brazil / Laboratório de Etnomusicologia, Universidade Federal do Pará, Brazil / Laboratório de Etnomusicologia, Universidade Federal do Pará, Brazil
Areceúna: Acervos e troca de saberes musicais
A presente palestra tem como objetivo apresentar uma experiência de criação de conhecimento musical e sobre música a partir da gestão compartilhada do conhecimento, criação colaborativa, aproximação dialógica e ética e a constituição de acervo de música a partir do projeto Areceúna (compositores Pio Lobato e Edilson Kuruaya). O referido projeto constitui experiência etnomusicológica na geração, difusão e salvaguarda dos conhecimentos musicais do povo Curuaia. A etnia envolvida é originária da região do médio Xingu, local impactado pelo estabelecimento da Usina de Belo Monte, e vem resistindo às diversas frentes de colonização. Nesse contexto, a música e a arte como um todo se revela como fundamental guardiã de suas universidades de saberes em meio a um cenário de vulnerabilidade sociocultural. Como produção final o projeto propôs a criação de um Acervo Curuaia, um livreto com relatos sobre musicalidade Curuaia a partir da vivências com os avós do autor e criação conjunta de duas músicas entre os compositores envolvidos.
Special Event 7: Som e propriedade
Cohn, Clarice
Universidade Federal de São Carlos, Brazil
Gestar, parir, nascer: mudanças na saúde reprodutiva das mulheres Xikrin do Bacajá
Essa comunicação aborda mudanças significativas na saúde reprodutiva das mulheres Xikrin do Bacajá nos últimos anos, que cada vez mais têm tido a intervenção da biomedicina e dos serviços de saúde ofertados pelo Estado. Compreender essa situação, proponho, abrange entender as razões dessas mulheres para se submeterem, ou a suas filhas, a esses tratamentos, assim como modificações nas políticas públicas de saúde. Para tal, discuto, de um lado, as relações das mães da gestante e avós da criança como parteiras e seus cuidados puerinatais, o papel dos pais na busca de remédios do mato para os cuidados da criança, os cuidados e resguardos, contrapondo as situações de gestação e parto na Terra Indígena com aquele dos serviços de saúde; e, de outro, as razões pelas quais profissionais de saúde foram se tornando mais eficazes em promover o parto hospitalar e as mulheres para se decidirem por esse serviço.
Panel 20: Los cuerpos relacionales y los contextos nacionales
Colliaux, Raphäel
IFEA/PUCP/Anr AMAZ, Peru
Organizer/Chair
Conklin, Beth
Vanderbilt University, USA
Prefigurative Alternatives in Indigenous Biosociality
In the wake of the pandemic’s effects as a global disruptor, Indigenous voices in Brazil and elsewhere are being heard more clearly than ever connecting climate change with human health and justice. One of the great privileges of doing ethnography in communities oriented around distinctly Indigenous, egali-centric values is to experience how centering values of human thriving shapes alter-dynamics of masculinity, insecurity, individualism and status competition, resistance to being governed, and attitudes toward death. This paper takes up the challenge to rethink the contemporary relevance of native Amazonian cultures by bringing biosocial, biopolitical health into conversations about ecologies and ontologies. While logo-centric scholarship attributes environmental degradation to how people think about land, forests, animals, and plants, the bio-anthropocentrism at the heart of how generations of lowland South American people have lived in community points to time-tested social principles and prefigurative alternatives that span progressive/conservative yearnings for healthier lifeways.
Panel 10: How the Anthropology of Indigenous Amazonia can Save the Planet
Corisepa Neri, Jaime
Nación Arakbut, Peru
El Autogobierno para la Vida Plena de la Nación Arakbut
Para los Harakbut, la vida plena está relacionada con el manejo equilibrado entre el hombre y el territorio (el bosque). El autogobierno es una visión política que responde a una reivindicación territorial, económica y cultural. Mediante conocimientos alternativos, puede ayudar a visibilizar ante el mundo una visión de desarrollo enmarcada al bosque, el territorio, bajo una gestión y manejo del territorio, con el objetivo de llegar a la buena gobernanza territorial y así a la vida plena.
Special Event 4: “Hacia una “Vida Plena”: Orígenes, contemporaneidad y perspectivas futuras”
Correa Payaguaje, Nancy Piedad
Organización de la Nacionalidad indigena Siona del Ecuador, Comunidad Siona Seoqueya, Ecuador
El llamado Airo Tu’u
Nací en mi territorio de Cuyabeno, Ecuador donde mi abuela, aunque me recibió no me trataba como “pura Siona” por ser mestiza. A los 9 años salí de mi territorio a trabajar y estudiar en diferentes ciudades. Regresaba de vacaciones a mis lagunas lagunas a visitar a mi familia.
Un día a los 16 años nos perdimos en la selva con mis dos hermanos. Hicimos una choza en las raíces del ceibo, me acosté y cerré mis ojos, escuché la selva. Por una noche el espíritu del Ceibo y el Búho me mostraron mundos diferentes. Estaba consciente, acostada allí cuando un hermano, sudando y sonreíendo decía “ya amaneció.”
Ahí decidí luchar para cuidar nuestro territorio. Años después volví a servir mi comunidad como coordinadora de territorio. En esta presentación contaré sobre la conexión que tenemos los jóvenes desplazados de sus territorios y de perderse como una forma de reencontrarse.
Costa, Luiz
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brazil
Mastering Animism: the place of pet keeping in Amazonia
While most comments on Beyond Nature and Culture have focused on the fourfold grid of ontologies or ‘modes of identification’, Philippe Descola makes it clear that these articulate in very precise ways with ‘relational schema’, which he partitions into two sets. First, that made up of potentially reversible relations between terms of the same “ontological status”, including exchange, predation and gift. Second, the set made up of univocal relations founded upon connections between non-equivalent terms, including production, protection and transmission. Only the former are compatible with Amazonian animism, in which, according to Descola, entities of equal status are defined by the position that they occupy vis-à-vis one another. In this presentation, I focus on the predominance of pet keeping in the region to argue that Amazonian animism is incomprehensible without a theory of univocal relations which constitute complex subjects throughout the region.
Panel 3: “Amazonian pets: strange kin, anomalous animals”
Cruz, José Carlos
PPGAS-UFAM, Brazil
BAHSÉ AHPOSE – Os ritos de adocicamento das águas e dos peixes na prática do tinguijamento no Alto Vaupés
Na Terra Indígena do Alto Rio Negro, os povos do Vaupés praticam o Bahse Ahposé – ritos de adocicamento dos peixes na prática do tinguijamento. O conhecimento deste rito é resultado de encontro de conhecimentos cosmológicos e cosmopolíticos na vida dos povos do Vaupés e se realiza pelos diálogos com Kumuã (Pajés), porque o adocicamento faz parte da fórmula na taxonomia de todas as rezas benéficas e está sempre presente nelas. Nesta comunicação endereço a realização destes ritos em três eventos. Para os povos do Vaupés “bahsé ahposé” é a prática que evita a extinção dos peixes e ordena os locais ou lugares de subsistência (dehsubase ahposé). É um ritual envolto em relações cosmopolíticas dos povos do Vaupés com os peixes, proporcionando a ressurgência dos peixes e seus alimentos. É um diálogo que pretende contribuir com a antropologia indígena e não indígena na perspectiva de sustentabilidade na Amazônia indígena.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Cunha, Manoel
Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade, Brazil
Manejo do pirarucu, organização social e a Bioeconomia
Na Amazônia existe a promessa de uma grande variedade de projetos relacionados à bioeconomia. Porém, a forma como esses projetos engajam e impactam as comunidades locais ainda precisa ser melhor estruturada. Nessa palestra irei trazer a experiencia de mais de 30 anos de movimento social, extrativismo, manejo do pirarucu e gestão de áreas protegidas para contribuir com o desenvolvimento de um conceito Amazônico para bioeconomia, que contemple a proteção da natureza e também a qualidade de vida da população que vive nas florestas.
Workshop 4: Towards an Emancipatory Amazonian Bioeconomy
Daccache Suriani, Luisa
Universidade Federal do Pará, Brazil
Redes e relações no Vale do Javari
Este trabalho busca refletir sobre as informações disponíveis a respeito dos grupos indígenas ditos “isolados” da região da Terra Indigena (TI) Vale do Javari, no oeste do estado do Amazonas. Busco então vestígios que nos permitam juntar elementos para uma análise etnológica das relações entre os grupos indígenas que habitam a região e suas adjacências, que cobre grande parte da planície inundável banhada pelo Javari e seus afluentes orientais: Curuçá, Ituí e Itaquaí, e ainda uma parte das bacias do Jandiatuba e Jutaí. Um pouco como o trabalho realizado pela Coordenação Geral de Índios Isolados e Recém Contatados da Funai (CGIIRC), que busca “vestígios” que confirmem a permanência dos isolados em determinada região, sigo os caminhos de vestígios encontrados em papel, que envolvem amplas redes de relações.
da Silva, Edilene Alves
Medaets, Chantal
Unicamp – Universidade Estadual de Campinas, Brazil / Unicamp – Universidade Estadual de Campinas, Brazil
Acadêmicas indígenas: universidade e participação política de mulheres estudantes na Unicamp (Brasil)
No Brasil, como alhures, tem havido um aumento significativo da presença indígena no ensino superior: na última década, o número de estudantes universitários cresceu nove vezes no país. Nesta comunicação, abordaremos o tema a partir do olhar de estudantes mulheres, seus desafios, as oportunidades que se abrem em decorrência da frequência à universidade e suas mobilizações. Partiremos do caso de uma universidade pública brasileira, a Unicamp, que realiza um processo seletivo para estudantes indígenas desde 2018. Em um projeto coletivo de pesquisa, envolvendo pesquisadores indígenas e não indígenas, estudamos as trajetórias de estudantes apoiando-nos em etnografia e entrevistas. Vimos assim emergir um movimento de mulheres estudantes indígenas que tem se esforçado para se afirmar, em meio a um grupo de estudantes homens que assumiram rapidamente os espaços de representação. Analisaremos os movimentos feitos pelas estudantes, suas pautas e a forma como entendem o papel da universidade em suas trajetórias.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
da Silva Andrade, Lene
Universidade Federal do Pará e Museu Paraense Emílio Goeldi, Brazil
Interrelações humano-atmosféricas no Quilombo de Jocojó- Foz do Amazonas/ PA
Na contemporaneidade, a temática climática está situada no centro dos debates globais conduzidos a partir de modelagens estatístico-computacionais que direcionam políticas e decisões de Estado, debates socioeconômicos e científicos. Compreende-se que a atmosfera seja inevitavelmente compartilhada, porém, não os efeitos mais imediatos da ruptura dos equilíbrios climáticos. Na Amazonia, ainda hoje, descendentes de povos que já no Holoceno inferior manejaram a floresta, juntamente com outras sociedades e culturas que a eles se somaram ao longo dos tempos, desenvolveram habilidades a partir de experiências próprias e ancestrais, que lhes proporcionaram convivência e adaptação, ante a ocorrência de intempéries dos ciclos de tempo e clima. Entende-se que não se pode excluir seus saberes e conhecimentos das decisões políticas e científicas. Pretende-se apresentar a temática atmosférica a partir das representações de seus processos na percepção de quilombolas do Território de Jocojó em Gurupá-PA.
Panel 11: Articulando Estado e natureza em territórios tradicionalmente ocupados
Davenport, Robert
Universidade Federal do Pará, Altamira, Brazil
Terras Mistas: soil lifeworlds and peasant resurgence from ruin off the Transamazon highway
Deeply weathered Amazon soils – some of the oldest on the planet – suffered a reputation in modern agronomic science for being infertile, highly acidic, and even toxic to certain plants. Yet, such belief about infertility was derived from an often-technical focus on the production capacity of soils in temperate climates. Upending this understanding has been agroecological and anthropological engagement with the natures of tropical soils and Indigenous made soils, while recent ethnographies develop new vocabularies attesting to cosmologically vital relations with soils in the Anthropocene. Merging agroecological, participatory and geographical scrutiny, this paper accompanies soils and peasants on lands considered marginal by state planners of the Transamazon highway. In a resurgence from frontier ruin, these ‘terras mistas’ (mixed earths) emerge as a medium of relations crossing human and nonhuman work, the agencies of specific trees and fungi, and possibly a limited recovery from colonization erasures.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Dávila Romero, Jose Gabriel
Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Tomar asiento: los bancos de pensamiento en el noroeste amazónico
Los bancos de pensamiento son pequeños muebles de madera en donde se organizan las relaciones de las comunidades del medio río Caquetá, allí las personas se constituyen como nodos de interdependencia con su red social y ambiental. La recodificación constante de los ‘bancos’, sus técnicas de construcción, su ornamentación, forma y materiales, iluminan los procesos de coexistencia de los sistemas simbólicos-religiosos en la Amazonía. Estos artefactos abarcan todo un imaginario del pensar en la región amazónica, no solo de los humanos, sino de cómo se interrelacionan las especies animales. Sin embargo, cada día se acelera más el deterioro de estas cosmotécnicas propias de los pueblos indígenas porque las maderas son más escasas: una bancarrota que denota la situación de violencia que atraviesan las comunidades y el bosque. Esta reflexión invita a cuidar un patrimonio material e inmaterial que sostiene y crea el pensamiento amazónico.
Panel 26: “Amazonian mobilities: gender, activism, and politics reconfigured (Thematic Session)”
Dayot, Julie
University of Exeter, UK
Gathering in the centre: an embedded investigation of the (remaining and changing) values of the finca
This paper discusses attempts at capturing perceptions and values of the finca in Quichua communities of the Ecuadorian Amazon.
After two unsuccessful strategies, based on interviews and observation, the remaining and changing values of the finca are finally illuminated as the Municipality starts discussing plans to gather the inhabitants of one community, Vicente Salazar, in the centre of their territory and far from the finca, as a condition to provide them with an electricity network.
The paper analyses people’s reactions and describes how spontaneous, concrete and repeated conversations with the inhabitants following this particular event finally provide invaluable insights into their perceptions and values.
It argues for a research strategy embedded in people’s lives when it comes to investigating perceptions and values which the subjects of inquiry themselves might not be entirely conscious of, and where words might be too abstract, misleading, or simply insufficient.
de Aguiar Furuie, Vinicius
University of Toronto Scarborough, Canada
A Sociedade de Tucunarés e Pescadores do Rio Iriri (Pará, Brasil)
Essa apresentação parte de relatos de pescadores e pescadoras do rio Iriri sobre a vida familiar dos tucunarés que eles pescam e gelam para vender para regatões. A análise contrasta as obrigações que surgem de como os pescadores concebem o comportamento coletivo dos peixes com outras teorias sobre o que os peixes fazem dentro d’água. Em diálogo com a literatura antropológica sobre caça na Amazônia e na tundra do hemisfério norte, propõe-se pensar como reflexões sobre ética e as obrigações ligadas ao parentesco criam relações e responsabilidades entre pescadores e peixes. Por fim, o trabalho examina o diálogo entre pescadores e o ICMBio e a dificuldade de se comunicar os valores que significam a pesca para aqueles que a praticam.
Panel 11: Articulando Estado e natureza em territórios tradicionalmente ocupados
De Lima, Sioduhi (Joãonildo Paulino)
Sioduhi Studio e Maniocolor, Brazil
Manioqueen: criação, tecnologia e gênero no alto rio Negro
Como estilista indígena, do grupo Piratapuya (waikhana), faço parte de uma nova geração de jovens produtores de artes e estética do alto Rio Negro. Nesta apresentação abordo o processo de criação da coleção Manioqueen, que envolveu experimentações em torno de corantes produzidos a partir de casca de mandioca. Com uma proposta de moda a-gênero, ao mesmo tempo em que problematizo a preponderância do masculino no alto rio Negro, realço a importância da participação de mulheres e dos conhecimentos e cuidados femininos em todo processo de criação e desenvolvimento de novas tecnologias realizado a partir de saberes ancestrais sobre roça, culinária e estética.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
de Oliveira, Melissa Santana
Universidade Federal do Amazonas, Brazil
Organizer
Pesquisadora da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas na Universidade Federal do Amazonas
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
de Oliveira da Silva, Isabel María
Universdade Federal de Rio de Janeiro, Brazil
Ampliando olhares e dilatando territórios: uma leitura sobre o olhar indígena acerca da educação na Amazônia
Falarei dos desafios enfrentados dentro da educação e acesso ao mercado de trabalho de um contexto diferenciado. Trazendo elementos de desafios que as mulheres indígenas enfrentam, como a luta pela permanência nas universidades, que inicia no ensino básico principalmente nos municípios de origem. Esses desafios vêm se apresentando de maneira “imperceptível” e continuam nas universidades. São desafios desconhecidos para o outro, que provam a luta indígena e que são escritas pelas próprias trajetórias acadêmicas. Na educação superior os desafios são dobrados deixando o corpo e o psíquico fragilizado. As etnicidades e outros elementos que sustenta o bem viver dos povos indígenas são ignoradas pelo sistema. O diferente, nos dá medo, mas é preciso se propor e avançar para descobrir a verdadeira realidade do lugar. Portanto um mundo desconhecido não é fácil de viver com ela, abraçando uma nova realidade e trazendo a essência do conhecimento, sem ignorar a sua crueldade.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
de Paula Moraes, Claide
Universidade Federal do Oeste do Pará (Ufopa), Brazil
A pesquisa arqueológica com os Zo’é: o início de uma discussão sobre uma história de longa duração
Meu primeiro contato com os Zo’é se deu no âmbito do planejamento de um projeto de letramento. Em discussão com colegas que vinham trabalhando com o grupo, decidimos apresentar a Arqueologia para os Zo’é como uma possibilidade de pensar, observar e analisar eventos que estão ficando distantes na memória ou não estão mais registrados. Paralelo a isso, e em uma perspectiva de diálogo com a Ecologia Histórica, nos interessa discutir como as ações atuais dos Zo’é dão continuidade e renovam (inovam) um processo milenar de manejo da Amazônia. Com este pano de fundo, nos interessa mapear as evidências das trajetórias humanas no que hoje é constituído como Terra Indígena Zo’é. Para uma discussão mais geral da Arqueologia Amazônica esta é uma oportunidade de trazer dados de uma região muito pouco conhecida do ponto de vista arqueológico. Para as demandas dos povos indígenas, pode vir a ser uma possibilidade de mostrar a riqueza da sequência de eventos que marcam a trajetória de ocupação da Amazônia e como a continuidade de sua manutenção é importante para a sustentabilidade da região. Este texto problematiza os dados iniciais destes encontros, que também esperamos, se tornem parte de uma parceria de longa duração.
Deshoulliere, Grégory
LAS-LSE, France
Decision-making in communal assemblies. An inquiry into Shuar villages from Ecuador
Communal assemblies are one of the central devices of village organisation and leadership in most western Amazonian conglomerates. Based on a study among the Shuar of the Taisha canton, this presentation aims to describe how communal assemblies establish a common ground for concerted action. In communal assemblies, delegation plays a less important role than in other gatherings linked to federative organisations or party politics. Village assemblies do not so much involve the tension between representation and deposition, as a tension between particular interest/domestic autonomy and general interest/shared conviviality, in a battle between an equal right to participate and an inequality of influence. The most influential form of speech in communal assemblies is the oratorical discourse of the heads of the houses. What is the status of this speech? How do villagers derive collective decision-making from a succession of oratorical discourses ? I will show an original way of producing an “apparent consensus” (Urfalino 2021) based on a succession of ego-focused confirmatory statements, rather than on the dilution of the responsibility through a decentred speech, as shown in other Amazonian contexts. I will then focus on the Shuar conception of the exemplary, influential oratorical discourse. In conclusion, the oratorical discourse will be compared to other forms of public speech in communal assemblies (interjections, kinaesthetic prognoses, etc.), focusing on their articulation with the exercise of communal authority.
de Vasconcelos, Viviane Coneglian Carrilho
Universidade Federal de Santa Catarina, Brazil
Trocas de saberes entre mulheres Guarani e mulheres não indígenas em espaços urbanos na comercialização de artesanato
Esse trabalho é fruto de pesquisa de doutorado que pretende analisar os modos como as mulheres indígenas Guarani criam laços de socialidade com mulheres não indígenas, bem como o modo como se apropriam dos espaços urbanos durante os momentos de comercialização de artesanato.
Sugere compreender o protagonismo das mulheres Guarani nas relações estabelecidas com mulheres não indígenas nos momentos de comercialização de artesanato em espaços urbanos e pretende analisar os modos como elas representam e imprimem suas marcas durante as incursões às cidades para realização desta atividade.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Diakara Fernandes, Jaime
NEAI/UFAM, Brazil
GAAPI – Uma viagem por este mundo e outros mundos
Na Salsa de 2023, quero levar a minha experiência do meu trabalho de dissertação sobre GAAPI – Elemento fundamental de acesso aos conhecimentos sobre esse mundo e outros mundos. Foi Destacado a história da origem espiritual do Gaapi, os diferentes tipos da planta, as formas de preparação da bebida, seu uso em rituais, seus efeitos e suas visões, o papel dos especialistas e o uso na cidade. Para tratar desses temas, utilizei o desenho como ferramenta metodológica. Além disso, esta dissertação foi escrita, primeiro, em língua Tukano. A tradução não foi feita por mim, mas por vários colegas antropólogos indígenas, hoje doutorados do PPGAS, que melhor dominam o discurso e a escrita.
Panel 12: Indígenas e antropologia – experiências de formação e produção de conhecimentos
Dias Jr., Carlos Machado
Waiwai, Roque Yaxikma
Universidade Federal do Amazonas, Brazil / UFMG, Brazil
Prelúdio sobre a dinâmica cósmica, moral e técnica das flautas Waiwai
A partir da conversa com o mestre em antropologia social Roque Yaxikma Wai Wai, que estudou as flautas entre seus ancestrais, a presente proposta visa estimulá-lo a uma audição e reflexão preliminares a partir de duas sugestões: um diálogo cosmotécnico sonoro e intercultural entre tradições distintas (índios e índios, índios e não índios); e, um possível reposicionamento de tendências sonoras do mercado ocidental no mundo waiwai. Preocupado com o risco das flautas de seus ancestrais se reduzirem em peças mortas de museus e, ao mesmo tempo, mobilizado pelo espanto que lhe foi conhecer a complexidade técnica (de produção) e a prática (de execução das flautas), Roque Waiwai segue muito interessado em seguir pesquisando seu próprio mundo e lutar em defesa de suas tradições.
Special Event 1: Conhecimentos e experimentos sobre aerofones na Amazônia Indígena
Dokoe, Ginel
Grupo de danza Kaɨ Komuiya Uai
Taller de lengua Murui-Muina
Esta ponencia será presentada en la forma de un taller de lengua Murui-Muina para los asistentes al panel. En el taller se describirán elementos básicos de la lengua Murui-Muina, para entender su origen, sus variantes básicas y las características históricas y territoriales de esas variantes. Además, se realizarán ejercicios para entender los elementos fonéticos y gramaticales básicos de la lengua Murui Muina en el contexto del panel titulado “Cuerpos que danzan juntos, prácticas y estéticas para proteger del etnocidio y la explotación (con taller de lengua y producción del cahuana)”
do Nascimento Silva, Elis
Programa de Pós-graduação em Antropologia Social – Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), Brazil
Relações e afetos entre as mulheres Mbya guarani e suas roças: cultivando a terra, criando corpos e semeando resistências no território Yvyrupá
A prática da agricultura e salvaguarda das sementes tradicionais para o povo Guarani possuem importância central para a experiência e vivência do nhandereko, o modo de ser Guarani, pois é a partir do cultivo e do ato de alimentar-se dos tembi´u ete´i (alimentos verdadeiros) que se faz possível a produção de corpos saudáveis para tornar-se pessoa guarani na Terra. De forma especial, as mulheres guarani guardam conhecimentos específicos relacionados ao plantio das roças, como também à circulação das sementes de milho (avaxi ete’í) e outras espécies alimentares tradicionais entre as Tekoas, exercendo importante protagonismo na proteção e transmissão de saberes e práticas relacionados ao cultivo dos alimentos e das plantas, bem como contribuindo para a (re)existência e sobrevivência do povo guarani em seus territórios. Este paper visa refletir sobre estas relações e afetos entre as mulheres guarani e suas roças, pelas quais vêm historicamente demarcando seus territórios e cultivando corpos.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
dos Santos Ribeiro, Nayara
Escola Municipal Rural Indígena Santa Cruz, Brazil
Edocomunicação indígena: programa de rádio Yawara
O projeto de educomunicação indígena Programa Yawara, que é veiculado na rádio poste da aldeia Nova Esperança em Tefé (AM), envolve alunas e alunos do 4º e 5º ano dos povos Kokama e Tikuna da Escola Municipal Rural Indígena Santa Cruz.
O objetivo é facilitar o processo de aprendizagem e incentivar o fortalecimento cultural, buscar a educação diferenciada e, junto com a comunidade, ampliar as nossas vozes e nos fortalecer como coletivo que busca autonomia e protagonismo dentro e fora da aldeia. A experiência da comunicação tem trazido resultados positivos para as crianças que, em suas falas e participações no programa, se enchem de orgulho.
A escola e a rádio são extensões da aldeia, e, por isso, também espaços que propiciam atividades que impulsionam e preparam a juventude a ocupar os nossos lugares na sociedade indígena, sem medo e com toda a força e conhecimentos necessários.
Special Event 8: “Comunicação indígena própria, apropriada e o Bem Viver”
Duica Amaya, Liliana
Salas Pérez, Cristian
Fundación para la Conservación y el Desarrollo, Colombia / Fundación para la Conservación y el Desarrollo, Colombia
Acaparamiento de tierras y deforestación: perspectivas desde el río Yarí
El Río Yarí en sus más de 600 kilómetros conecta los Llanos del Yarí al sur de Chiribiquete en Araracuara con el Río Caquetá. En los años del mayor escalamiento del conflicto armado colombiano, el Río Yarí facilitó la movilidad de tropas de los Bloques Oriental y Sur para aprovisionarse de insumos de guerra y financiarse con un diverso portafolio económico. Firmada la paz entre las FARC y el gobierno nacional en 2016, se intensifica la pérdida de bosque y el acaparamiento de tierras, evidenciada a través de la transformación de bosques en potreros y el aumento de ganadería en Cartagena del Chairá y San Vicente del Caguán. El propósito de esta ponencia será documentar el proceso de deforestación y degradación del ecosistema Amazónico en las selvas del Yarí a partir de una perspectiva fluvial. Los análisis sobre la violencia territorial y la deforestación han privilegiado el análisis vial como motor de deforestación. Sin embargo, la perspectiva desde el río permite comprender la complejidad del control territorial que tuvo el Bloque Oriental para entender las dinámicas actuales. Metodológicamente se acompañará el análisis con interpretación de imágenes satelitales y fotografías a baja altura que permiten evidenciar las transformaciones.
Dumazert, Patrick
Ejecutor de Contrato Amarakaeri, Peru
La diferenciación socio económica y acción social en el proceso de planificación y gestión territorial en las comunidades asociadas con la Reserva Comunal Amarakaeri
Aquí se propone de dialogar como dos fuerzas en interacción; la acción social en comunidad, por una parte, y la diferenciación socio económica intracomunal por otra, favorecen u obstaculizan el proceso de planificación y gestión territorial en comunidades de la región de Madre de Dios, Perú.
Iniciamos con una reflexión sobre el concepto de comunidad, no desde una revisión exhaustiva de su genealogía epistemológica, pero desde los principales y recientes debates socio antropológicos. Considerando que su interpretación va variar según el marco referencial que se adopta. Donde el denominador común reside en que este concepto trasciende el campo de la semántica, y constituye una fuerza estructuradora de comportamientos sociales. Seguido evidenciamos las características que toma la creciente diferenciación económica entre familias. Donde se observa como transformaciones tecno económica, temporales, multi locales y multi niveles, que afectan y son afectadas por la estructura social en la que se encastran.
Special Event 4: “Hacia una “Vida Plena”: Orígenes, contemporaneidad y perspectivas futuras”
Dziubinska, Magda Helena
Université Laval, Canada
Combatir la anemia y producir cuerpos ciudadanos en la Amazonia peruana
Los mestizos de Aguaytía, a menudo describen a los niños indígenas como ignorantes porque supuestamente están malnutridos. Los complementos alimenticios contra la anemia distribuidos en las comunidades deberían fortalecer los cuerpos de los alumnos, hacerlos sanos y capaces de aprender. Esta ponencia cuestionará algunas de las transformaciones corporales que acompañan a los procesos de inclusión de los pueblos indígenas en el Estado-nación. En particular, examinaré las concepciones y usos indígenas de ciertas sustancias (vitaminas, anticonceptivos, vacunas), repartidas en las comunidades por funcionarios oficiales, que suelen ser la forma más directa que tienen los indígenas de interactuar con el Estado. ¿Qué hacen estas sustancias a los cuerpos? ¿Cómo afectan a las subjetividades? ¿ El reto consiste en iluminar las dimensiones procesuales y corporales de las experiencias de ciudadanía de los pueblos indígenas, así como las formas en que éstos conciben la comunidad nacional y los lazos que les unen a ella.
Panel 20: Los cuerpos relacionales y los contextos nacionales
Echeverri, Juan Alvaro
Román Jitdutjaaño, Oscar Romualdo (Enokakuiodo)
Universidad Nacional de Colombia, sede Amazonia, Colombia / Resguardo Indígena Andoque de Aduche, Colombia
Ɨairue nagɨni – Sal de vida: el libro del pecho de la Madre
Ɨairue nagɨni – Sal de vida es un libro producto de una relación de muchos años entre el anciano Murui-Nɨpode Oscar Romualdo Román Jitdutjaaño (Enokakuiodo) y el antropólogo Juan Alvaro Echeverri. Desde 1995 iniciamos un proceso de diálogo, investigación y trabajo sobre la sal. La palabra Murui ɨaizaɨ ‘sal’ se refiere a las sales alcalinas de origen vegetal, que son utilizadas por los Murui y otros grupos vecinos como una mezcla para la pasta de tabaco (yera ‘ambil’). Pero, en un sentido simbólico y espiritual, el concepto de ɨaizaɨ-sal se refiere a la potencia fecundadora presente en todos los seres vivientes y es la base de los principios de formación de los seres humanos y del manejo de sus relaciones.
Special Event 5: Los libros dobles: un diálogo cruzado sobre escrituras en cooperación
Erazo, Juliet
Florida International University, USA
Aspirations for and Obstacles to Advancing Autonomy by Running for Political Office
This paper will examine one of the increasingly frequent attempts by Indigenous individuals to run for, and occasionally win, campaigns to become elected officials. I will trace the campaign experiences of a Kichwa man who sought to provide an alternative to the historically dominant political parties by forming a new political movement, one that was intended to support his campaign to become Prefect (Governor) of Napo Province, Ecuador. While he very much framed his potential win as a crucial step in increasing Indigenous economic and political autonomy in the province, he soon faced a series of challenges from both the state and from potential voters, who overwhelmed him with requests for significant economic favors due to a long history of “Santa Claus”-style campaigns in the region. I will conclude by contemplating the continuing challenges and possibilities of achieving greater autonomy through engagement in formal politics.
Panel 26: “Amazonian mobilities: gender, activism, and politics reconfigured (Thematic Session)”
Erazo Romero, Cristian
Castellanos Montes, Daniela Castellanos Montes
University of St Andrews, UK / Universidad Icesi, UK
‘Causatarse’: the absence of others and of oneself in Colombia’s Amazon
This paper explores absence as a significant form of relatedness, which builds and actualises kinship within mixed families in Colombia. We focus on the category ‘causatarse’, a Spanish verb with Quechuan roots used in the Putumayo region of Colombia’s Amazon. This word describes an illness suffered most often by children. Characterised by a loss of appetite and liveliness, it is caused by the absence of someone with whom one used to have intensive affective ties. Drawing on the life stories of two indigenous women and their non-indigenous absent fathers in Putumayo, we show how this illness also entails the feeling that one is diminished in the life of a kin whom you expect to care about you, while activating care by other family members. We are interested in analysing absence as a bodily experience constitutive of kinship and resonant with many Colombian households where one of the parents is absent.
Panel 20: Los cuerpos relacionales y los contextos nacionales
Erazo Yaiguaje, Mario
Siona Community of Buenavista,
Participante en el dialogo sobre la defensa del territorio siona
Su contribuición será comunicar sobre su experiencia de vários años en la defensa del território contra las compañias petroleros.
Erikson, Philippe
LESC-EREA Université Paris Nanterre, France
Linguistic clues regarding the Human-Animal relationship in lowland South America
The very specific nature of the relationship between humans and tamed animals among native Amazonians has been much discussed, but mainly from an ethnographic perspective, focusing on interaction. Based on field data collected in two Panoan-speaking groups (the Matis in Brazil and the Chacobo in Bolivia), supplemented by additional data drawn from the Amazonist literature, this paper aims to reconsider the nature of this relationship from a linguistic perspective. The lexical and grammatical treatment of animals when they pass from the status of wild animal to that of domestic animal will be examined. We will discuss phenomena such as the use of a specific terminology (the so-called “pet vocatives”), the use of distinct possessive pronouns, or categories such as “animate/non-animate” or “alienable/inalienable” which can be seen as markers of their change of status
Panel 3: “Amazonian pets: strange kin, anomalous animals”
Escobar, Duvan
Unicamp, Brazil
“Só quem sabe de bajara anda pelo Maicuruzão”: tradição extrativista e disputa territorial no rio Maicurú (Pará, Brasil)
Este trabalho aborda a continuidade entre as práticas extrativistas de balata (Manilkara sp.) e de castanha (Bertholletia excelsa) e sua relação com a territorialidade de comunidades tradicionais no rio Maicurú, entre os municípios de Alenquer e Monte Alegre, Pará (Brasil). Durante o século XX, o rio foi uma via de trânsito para extrativistas de balata na região. Atualmente, é uma via de acesso para o extrativismo de castanha e cumaru em unidades de conservação. Dentro da Floresta Nacional de Mulata, descendentes de antigos balateiros do Maicurú passam a acessar e manejar castanhais e a reproduzir sentidos ontológicos sobre os mesmos. Através das trajetórias históricas e de parentesco que conectam os antigos e atuais extrativistas, analisaremos as formas como o território adquire sentido. Atualmente, ditas comunidades são invisíveis ao Estado, bem como o Estado é invisível àquelas, fato o qual anuncia eminentes conflitos diante dos planos de concessões madeireiras na FLONA.
Panel 11: Articulando Estado e natureza em territórios tradicionalmente ocupados
Espinosa de Rivero, Oscar
Pontificia Universidad Católica del Perú – PUCP, Peru
Los límites de la autonomía indígena desde la perspectiva del Estado peruano: el caso de la administración de justicia indígena
En los últimos años han surgido diversas iniciativas indígenas en la Amazonía peruana para ejercer su derecho a la autonomía y la autodeterminación, como es el caso de los gobiernos territoriales autónomos de las naciones wampís y awajún, entre otras. En esta ocasión quiero discutir algunos de los límites que tienen estos derechos desde la lógica del Estado. Para ilustrar esta discusión quiero presentar el caso del derecho a la administración de justicia. Esta es reconocida explícitamente por la Constitución de 1993, en su artículo 149. Sin embargo, en los casi 30 años de vigencia de esta norma suprema, la administración de justicia indígena en las comunidades amazónicas ha ido perdiendo autonomía ante la justicia formal.
Ewart, Elizabeth
University of Oxford, UK
Undoing the Scarcity Trap: artful living in troubled times
In this paper, I propose to revisit relations between people and things by thinking about the social and emotional investment that some people put into objects and property and the possibilities of unlearning that relationship. What kinds of relations can we envisage with objects, land and people that can get us out of a spiral of diminishing resources and increasing exclusion? What can people who actually grow stuff, tell us about idioms of well-being that could dislodge dominant idioms of ‘economic growth’? Thinking with Panará ethnography, I ask how have people who have experienced world endings continuously managed to generate liveable worlds?
Panel 10: How the Anthropology of Indigenous Amazonia can Save the Planet
Fabiano, Emanuele
Centro de Estudos Sociais, Universidade de Coimbra, Portugal
Plant dominators. Timber extraction, habilitación-enganche and forced labor among the Urarina of the lower Chambira (Peruvian Amazonia)
Although today the figure of the patrón seems to have lost the influence and authority he once enjoyed, in the Bajo Chambira region the legacy of the habilitación-enganche exploitation system continues to generate ambiguous responses, between the rejection of external interference and the active search for the mediation of non-indigenous actors to establish economic relations with the market. From the reconstruction of the power relations that have historically determined the forms and characteristics of the exploitation of urarina labor in timber extraction, I will analyze how this system is also linked to a specific category of plant spirits that embody patronal logics of exploitation, asymmetrical relations and accumulation processes. Likewise, I will analyze how, in the shamanic urarina discourse, these entities, by mimetically embodying patronal aesthetics and discourses, also acquire the power to integrate and control strategies of domination, within a competitive dynamic with the contemporary human extractive industry.
Farman, Abou
Gonzalez-Duarte, Columba
New School for Social Research, USA / Mount Saint Vincent University, Canada
Autonomía fluida en espacios geo-jurídicos: estrategias comparativas para futuros autónomos
Se ofrece un análisis comparativo entre la Reserva de la Biósfera de la Mariposa Monarca (RBMM) en México y el Área de Conservación Regional en la Laguna Imiria de la Amazonía peruana. Se examinarán las estrategias indígenas contra los regímenes de conservación de biodiversidad impuestos y excluyentes en ambas regiones. Usamos el concepto de estados superpuestos en los que diferentes espacios geo-jurídicos y de excepción se superponen entre sí. Proponemos que estos espacios/estados se entrelazan y reemergen a través de otros, a menudo facilitando las actividades extractivas (i)legales y los flujos del Crimen Organizado, creando así otras formas de superposición y extracción. Exploraremos la interacción entre la legalidad y la ilegalidad ligada a los esfuerzos de conservación y analizaremos la gama de respuestas al problema, desde las formaciones de Guardias Indígenas hasta los desafíos legales y la participación local en el comercio (i)lícito.
Fernandes, Stephannie
Florida International University, USA
Amazon Freshwater: Formal and informal transboundary governance for conservation
Freshwater connects the fragmented landscape and facilitates movement around the vast territory of the Amazon Basin. Yet, there is lack of understanding of Amazonian freshwaters as a social-ecological system that flows through different political borders connecting people, geographies and biodiversity. This lends to government agendas that impact how freshwater moves across space and time. In the face of the needed attention to the protection of social-ecological connectivity in the Amazon Basin, we aim to use policy analysis to uncover the existing freshwater policies in the region of the Amazon Triple Frontier (Brazil, Peru and Colombia) while building connections and dialogue of these policies and local arrangements with the realities of each country.
Fernandes Moreira, Daniel
Grupo de Antropología Amazónica, Pontificia Universidad Católica del Perú, Peru
Kukamakana – Kukamaminu: La manera de servir y usar la arqueología humana y no humana en la amazonía peruana
Los amerindios Kukama de la familia lingüística Tupi-Guarani poseen innumerables relaciones interespecíficas entre las categorías de gentes, donde la dimensión espacial de su hábitat configura áreas socializadas encantadas en la llanura amazónica peruana. En ese sentido, el punto de vista Kukama teje formas de organización que nos permiten comprender la noción del cuerpo, estableciendo una agencia dinámica de la serpiente que es conocida como muiwatsu, con el espacio aéreo, terrestre y acuático. Siendo así, a partir de un abordaje etnográfico, proponemos realizar una antropología comparativa que permite reflexionar la lógica de la cadena operatoria arqueológica tomando en cuenta el hombre y la materia, bien como, la lógica de la cadena operatoria no humana, tomando en cuenta el saber Kukama. En ese escenario, los artefactos arqueológicos stricto sensu pueden o no ser transfigurados, surgiendo varias otras posibilidades y maneras de servir y usar la arqueología. Este ejercicio antropológico comparativo, en nuestra opinión, cubre brechas académicas entre la arqueología y la etnografía Tupi.
Panel 23: “Reflexividades Shipibo-Konibo y Kukama: Lo visible, lo deteriorado y lo invisible”
Fernandes Moura, Rosijane
NEAI/PPGAS/UFAM, Brazil
Yū’gó: Perspectiva feminina indígena Tukano na Antropologia
Considerando-se que em tempos atuais a educação superior passou a ter um papel fundamental na construção da presença dos povos indígenas nas diversas esferas educacionais, bem como, nas pesquisas acadêmicas, e suas literaturas. O presente trabalho configura-se como um relato de experiência a partir do ingresso no Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, na Universidade Federal do Amazonas, sob a perspectiva da mulher indígena Tukano. Diante das problemáticas encontradas durante o curso, como mulher indígena, no qual, ocupa a posição de vice coordenadora dentro do Colegiado Indígena do programa, onde a maioria dos discentes tem a predominância da presença masculina.
Panel 12: Indígenas e antropologia – experiências de formação e produção de conhecimentos
Ferraz, Flavio Pereira
Universidade Federal do Amazonas, Brazil
Kotiria tuhotua: quiti das cachoeiras e ilhas à cidade mais indígena do Brasil
Este relato apresenta a visão de um homem indígena do Povo Kótiria sobre a urbanização da cidade de São Gabriel da Cachoeira/AM, e da relação entre humanos e encantados (waimasã) em um território cosmológico, cercado por várias serras e montanhas (Serra do Cabari e Serra de Curicuriari/Bela Adormecida). Frente à cidade estão a ilha Adana e duas cachoeiras: Buburi e Curucuí (Matapí). Neste local, os mais antigos relatam existir uma cidade aquática povoada pelos encantados. Ali existem diversas ilhas: Ilha dos Reis, Ilha do Sol, Ilha do Majuba. Em meados dos anos 1990, quando adolescente, recordo-me de uma forte explosão. As aulas do Colégio Salesiano São Gabriel, onde eu estudava, foram interrompidas, e muitas vidraças quebradas pelo impacto de uma explosão de dinamites provocada pela Companhia de Engenharia e Construção do Exército Brasileiro. As explosões causaram a morte de muitos animais aquáticos; dezenas de botos foram avistados mortos às margens das ilhas. Os mais antigos sonharam com os animais sobreviventes, que os acusavam da morte de muitos de seus familiares encantados e prometiam vingança. Coincidência ou não, mortes estranhas começaram a acontecer a partir daquele momento. O espaço delimitado pelas fronteiras do município brasileiro de São Gabriel da Cachoeira se sobrepôs aos territórios cosmológicos muito respeitados pelos mais antigos: o Lago do Mussum, a Pedra ou Morro da Fortaleza, a Pedra da Cabeça da Cobra (onde foram jogados os restos da Cobra Grande) e o Morro da Boa Esperança. O contato com esses locais era baseado no respeito e na proteção do corpo. Mas, sobre esses territórios, antes evitados, a cidade cresceu e se urbanizou, e muitos passaram a circular sobre eles sem nenhuma proteção e a adoecer. O desastre ambiental produzido pela ação militar prejudicou os mundos de humanos e de encantados, e a relação entre ambos. Esse episódio ajuda a pensar São Gabriel da Cachoeira – denominada a “mais indígena do Brasil” – pelas histórias escutadas por um indígena nascido “na cidade”, e a compreender o território urbano a partir da formação histórica, geográfica, política e antropológica da cidade.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Fink, Travis
Tulane University, USA
Shiwiar Winiawai! Shiwiar Identity Formation and Transformation in the Ecuadorian Amazon
This paper will examine the ethnogenesis of the Shiwiar people of the Ecuadorian Amazon, and their conceptions of history and ethnic identity. Using oral history interviewing with Shiwiar men and women from multiple generations, this paper aims to understand the development of the Shiwiar ethnic identity in relation to neighboring ethnic groups like the Achuar, Andwa, and Pastaza Runa (Kichwa) peoples. I argue that the Shiwiar developed a distinct ethnic identity in the decades following the Guerra del 41 war between Ecuador and Peru, and that intraethnic warfare in the Achuar territory led to the development of the Shiwiar ethnic identity. I examine how Shiwiar identity is understood over generations and how ethnic identity is becoming less fluid as indigenous territories and affiliation are becoming more rigid and formally demarcated due to conflicts and incorporation into the Ecuadorian State.
Panel 25: Amazonian networks and encounters: historical ethnography at work (ad hoc)
Flores Rojas, Ximena
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brazil
“El toé te cura bonito”: El pueblo Awajún y los doctorcitos del toé (Brugmansia suaveolens)
La llegada de las epidemias a los territorios amerindios transformó el cotidiano, el cuerpo y los modos de dar salud del pueblo Awajún. Los Awajún, el segundo pueblo indígena más numeroso de la amazonia peruana, frente a este contexto de devastación, afianza el uso de plantas, como el toé (Brugmansia suaveolens). El toé, una planta con wakán o espíritu vital que surgió del cuerpo de Bikut –demiurgo masculino del pueblo Awajún– es cultivado en las chacras y huertas familiares y exige a los y las Awajún cuidados, restricciones e intercambios para darles en retribución vida.
En especial, abordaré las relaciones que despliegan las mujeres awajún con sus plantas toé; una planta que es sembrada, cuidada, llamada y preparada especialmente por algunas madres awajún con el objetivo de dar vitalidad a sus hijos e hijas enfermas. La relación que cada mujer establece con sus plantas de toé es única. Similar a los procesos de formación de persona, las mujeres dueñas de las plantas tornan y reconocen la existencia de sus hijos vegetales por medio de cuidarlos, intercambio de substancias, dietas y resguardos. En reciprocidad, estos hijos vegetales se materializan como especialistas terapéuticos capaces de dar vitalidad, visión y salud a las personas Awajún.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Fontes Baniwa, Francineia
Bernstein, Julia
Museu Nacional, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brazil / Museu Nacional, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brazil
A história que as nossas coisas contam: o primeiro acervo indígena Baniwa no Museu do Índio (RJ)
Nós do povo Baniwa interagimos com respeito em relação aos donos dos lugares, e cada objeto, parte de nossos saberes ancestrais, conta sobre nosso modo de vida. Nosso entendimento em relação às peças que estão em museus tem outro sentido que os institucionais. Em 2019, pela primeira vez uma indígena coordenou um projeto de salvaguarda (Projeto de Cooperação Técnica Internaciona/PRODOCULT), intitulado “Vida e arte das mulheres baniwa: uma visão de dentro para fora”, criando o primeiro acervo indígena no Museu do Índio/RJ. Montei uma equipe de mulheres, indígenas e não indígenas, e fizemos essa documentação em parceria com as mulheres e jovens das comunidades escolhidas no rio Içana. O resultado ainda está em processo, com a continuidade da qualificação do acervo por especialistas baniwa e uma exposição etnográfica que deve abrir para visitação em 2024.
Vamos falar da nossa própria história sem intérpretes ou tradutores, vamos trazer os parceiros não-indígenas para juntos potencializar nossa forma de contar, como fizemos neste projeto. Nós somos museus vivos, pois seguimos vivendo a nossa história, fazendo os objetos e os usando para fortalecer a nossa vivência, além de compartilhar que as peças que estão nos museus possuem vida, território, povo e narrativa próprios.
Workshop 3: Relações e teorias ameríndias sobre a produção e circulação de acervos
Forline, Louis
University of Nevada, Reno, USA
A retrospective glance in the formation of the Mosaico Gurupi: research, institutional, and Indigenous stakeholder engagements
Brazil’s eastern Amazon region harbors a number of indigenous groups straddling an area between Pará and Maranhão states. This area contains six Indian Reserves (Terras Indígenas) home to four main ethnic groups: the Tembé, Guajajara, Ka’apor and Awá. It also comprises the last fragment of intact forest in this region located near the storied “arc of destruction”. Regional development has spawned much growth in this area, invariably impacting the local environment and its peoples. In recent years, these groups formed partnerships with anthropologists, NGOs, government agencies, church groups, and interdisciplinary research teams to create a conservation area to enhance the protection of their land area, the Mosaico Gurupi (Gurupi Mosaic). In this paper, I discuss the history of these articulations in conjunction with Brazil’s Ministry of the Environment discussing the local and federal political negotiations involved in processing this request.
Fortes Brandao, Clara
University of Oxford, UK
Name-givers and spouse-givers: remarks on brother-sister relationships among a South American indigenous group
This paper will begin by looking at a singular aspect of avuncular relations in the sociology of a Central Brazilian indigenous people. Among this group, the kinship and onomastic systems possess two rules that intersect. First, following the rule of onomastic transmission, a man must receive his name from a maternal uncle and a woman from her paternal aunt. Second, following the preferential marriage of this indigenous group, a man should ideally marry the daughter of his maternal uncle (MBD) and a woman the son of her paternal aunt (FZS). Hence, a maternal uncle or a paternal aunt may become either name-givers or parents-in-law of Ego. Throughout this paper, I will explore the factors that determine which of these two paths an avuncular relation will take. I will demonstrate that the choice of a name-giver is the result of a prior connection between brother and sister; and, conversely, that the transformation of a maternal uncle or paternal aunt into an affine is the consequence of a prior disconnect between cross-sex siblings.
Panel 9: Siblinghood in Lowland South America
França, Lorena
Universidade Federal de Santa Catarina UFSC, Brazil
“Comida de índio” e civilização: transformações do gosto alimentar entre povos indígenas do Rio Negro
No noroeste amazônico, a comida rionegrina, de modo generalizado, é fortemente pautada pela produção da mandioca. Dos seus derivados, a farinha se configura hoje como um dos principais produtos, consumida no chibé, nos vinhos de palmeira, na produção de mingau e como acompanhante dos peixes cozidos. Nesse sentido, é a farinha que, na ausência de qualquer outro alimento considerado gostoso/nutritivo, dá a sensação de “prato cheio”, “sabor”, “barriga cheia” ou mesmo de “familiaridade” ao ser conjugada com um prato de comida estrangeira. Apesar dessa centralidade que se percebe na produção e no consumo da farinha hoje entre os povos do Rio Negro, levantamentos históricos indicam que essa proeminência foi gradativamente construída durante os ciclos econômicos que atravessaram a região, demarcando uma oposição à “comida de índio” (sic) caracterizada pelos beijus, caxiri (bebida fermentada de mandioca), formigas, etc. Essa apresentação busca traçar um panorama histórico e social dessas transformações (desde o séc. XIX) para refletir impactos da relação com os brancos no gosto alimentar local.
Panel 16: Economias alimentares em transformação na América indígena
Franky Calvo, Carlos
Universidad Nacional de Colombia, Sede Amazonia, Colombia
Aprendizajes y retos del trabajo colaborativo con un pueblo en contacto inicial
Bajo el supuesto de la colaboración horizontal como estrategia metodológica que agencia transformaciones para mejorar las condiciones de vida de una población, y que está sustentada en un marco epistémico de respeto por las diferencias y la promoción de la participación de los actores en una investigación o en cualquier otra intervención, nos preguntamos ¿cuáles son las condiciones mínimas para alcanzar una comprensión intercultural, que permita avanzar en dirección a una colaboración realmente horizontal con un pueblo en contacto inicial? En esta ponencia reflexionamos sobre nuestra experiencia con los Nükak y la forma en que construimos una relación de parentesco, confianza y afectos que ha fundamentado nuestra comprensión mutua de asuntos tan llenos de matices y desafíos como las consecuencias del conflicto armado o el diseño e implementación de un programa educativo, en procesos marcados por el aprendizaje colectivo y por momentos de desencuentro y tensión.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
G. Girardi, Luísa
NEAI/Universidade Federal do Amazonas, Brazil
Retomar a Terra: coexistências, extinções e ressurgências
Esta comunicação pretende colocar em foco as conexões multiespecíficas que constituem as paisagens vividas pelos Katxuyana, Kahyana e Waiwai, povos indígenas caribe-guianenses que habitam as Terras Indígenas Kaxuyana-Tunayana e Trombetas-Mapuera, na porção norte-brasileira do Planalto Guianense. Com atenção aos ciclos de constituição, extinção e ressurgência dos lugares (atxato ou pata, em katxuyana e kahyana; ewto, em waiwai) que emergem desde seus modos de habitar, espero lançar luz sobre a centralidade dessas conexões para o contínuo cultivar de refúgios de vida compartilhada, que insistem em resistir num mundo em ruínas. A comunicação nos convida, nesse sentido, a pensar com práticas e relações que nos permitam retomar a Terra.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Gallois, Dominique Tilkin
Universidade de São Paulo, Brazil
Organizer
Panel 17: Repensando “contato” e “isolamento” na perspectiva de redes de relações
Gálvez, Elena
Centro de Estudios Sociales. Universidade de Coimbra, Portugal
La civilización y sus enemigos. Una historia conceptual de la Amazonía
Esta propuesta discute el concepto de la civilización en los siglos XIX y XX en la Alta Amazonía en una disputa desde diferentes proyectos de pensar y hacer: los proyectos nacionales, los capitales empresariales, literatos, fotógrafos, viajeros, científicos, diplomáticos. etc. Evidenciamos el carácter plurívoco que adquiere el término civilización dentro de una contienda por el control de la Amazonía, sus pobladores y sus recursos. Este concepto se usó para y criticar la oposición a estos proyectos históricos como enemigos de la civilización. Así mismo se destaca a la selva amazónica como un agente, dentro las distintas perspectivas, donde fue retratada como un medio para alcanzar la civilización o bien como su enemiga y devoradora.
Panel 25: Amazonian networks and encounters: historical ethnography at work (ad hoc)
Gamboa, Cesar
DAR- Derecho, Ambiente y Recursos Naturales, Lima, Peru
Discussant
El ponente hara comentarios a las ponencias.
Garcia, Uirá Felippe
Universidade Federal de São Paulo, Brazil
O Canto de Makaroa: criações e contato na ecologia Awa-Guajá
A partir de minha etnografia com os Awá-Guajá, esta apresentação aborda como as pessoas que vivem nas aldeias (os chamados “recém-contatados”), elaboram sua experiência sobre a distância com os (definidos pelas políticas oficiais) “isolados”; e entender como formulam o que podemos chamar de contato, a partir de transformações de um tipo de gente “povo da floresta” (awá ka’apahará), em um outro tipo de gente “povo da aldeia” (awá katy). Parentesco, comensalidade, criação e cuidado, diferença, alteridade e políticas oficiais de contato estão presentes neste processo de transformação, e são conceitos chave para entendê-lo. Se nos últimos anos minha pesquisa com os Guajá gravitou em torno dos regimes de socialidade e práticas de conhecimento relativos à caça e aos animais, nesta apresentação incorporo o tema do contato, tema este revelado pela própria etnografia, e proponho uma discussão mais geral sobre diferença e contato.
Panel 17: Repensando “contato” e “isolamento” na perspectiva de redes de relações
García, Héctor
Universidad del Rosario, Colombia
La curación de la curaduría: mundos nuevos para la antropología en los museos
Esta presentación describe cómo los saberes y las prácticas indígenas alrededor de la curación del mundo pasaron de ser el objeto de tres proyectos museológicos para convertirse en los principios estructuradores de nuevas prácticas creativas en el trabajo con colecciones etnográficas. A partir de tres experiencias con el acervo de cultura material amazónica del Museo del Oro del Banco de la República (Colombia), donde el ponente fue curador entre 2010 y 2022, se muestra un camino posible para la transición de los museos como zonas de contacto a los museos como embajadas cosmopolíticas. En un movimiento envolvente, pero no totalmente asimilador, la curación fue abriendo la imaginación de los participantes indígenas y no-indígenas hasta hacer emerger una forma de trabajar, que es menos una metodología y más una sensibilidad, y que puede recuperar para la antropología en los museos su aspiración irrenunciable a comunicar mundos irreductibles.
Workshop 3: Relações e teorias ameríndias sobre a produção e circulação de acervos
García, Edgar Peas
Universidad Nacional de la Amazonia Peruana (UNAP), Peru
La OEPIAP y su rol en la formacion profesional de los jovenes indigenas de la Amazonia peruana
Esta ponencia tiene como finalidad reflexionar sobre la presencia de estudiantes indígenas de diferentes pueblos en la Universidad Nacional de la Amazonia Peruana (UNAP), y el papel fundamental que la Organización de Estudiantes Indígenas de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Peruana (OEPIAP) cumple para la existencia de las cuotas para indígenas, y los desafios que tienen para asegurar su manutención y egreso. En el Perú las cuotas son implementadas de manera independiente por las universidades y no contemplan becas de estudios, por lo que los estudiantes indígenas deben organizar una serie de estrategias para alcanzar el deseo de convertirse en profesionales. Asimismo debato sobre el lugar que los conocimientos indígenas tienen dentro de la UNAP
Panel 12: Indígenas e antropologia – experiências de formação e produção de conhecimentos
García Ruales, Jenny
Philipps University of Marburg/Max Planck Institute for Social Anthropology, Germany
Kawsak Sacha: Creatividad jurídica Runa
En un un seminario en Alemania, describí a la gente-Runa del Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku como ‘etnógrafxs jurídicxs’ y ‘ontólogxs’ que habían traducido creativamente la declaratoria del Kawsak Sacha, y trataban a la “selva viviente” como un “ser vivo, consciente y sujeto de derechos”. Una colega protestó que decir que la traducción era creativa le restaba contundencia legal al producto intelectual de lxs indígenas. En este paper, rechazo la noción de que la creatividad es una característica opcional en la producción de leyes y arguyo que es un aspecto fundamental del quehacer jurídico y de todo proceso de producción y reproducción cultural. Traducir los mundos de la selva y escoger lxs seres de esos mundos que protagonizarían en la declaratoria fue un proceso creativo de la gente-Runa, uno cuyo resultado no entona perfectamente con la constitución del Ecuador y su formulación de los derechos de la Pacha Mama.
Workshop 1: Creativity: insights from anthropological work with Lowland South American people
Gibram, Paola
Universidade de São Paulo-USP Brasil, Brazil
Vãnkyr: os sons da taquara, pelos Kaingang
Pretendo fazer uma abordagem panorâmica sobre os aerofones kaingang, a partir de registros e da etnografia de contextos em que são ou eram tocados, como o ritual do Kiki, celebração funerária na qual são expressos alguns princípios dualistas kaingang. Entre os Kaingang, o termo referente àquilo que entendemos como música instrumental é vãnkyr. Vãn é taquara, uma espécie de bambu utilizado para a confecção de variados aparatos de cestaria, além de diversos instrumentos, dentre os quais destacam-se as flautas [kónká], os arcos-de-boca [vãn sĩ = taquara pequena] e os turu, espécie de trompetes, feitos de taquara com cabaças na ponta. Os turu são tocados exclusivamente no ritual do Kiki, enquanto os outros instrumentos podem ser tocados fora de contextos rituais. Discutirei as técnicas de fabricação desses instrumentos, os repertórios e o aprendizado para tocar esses instrumentos.
Special Event 1: Conhecimentos e experimentos sobre aerofones na Amazônia Indígena
Gitahy de Figueiredo, Guilherme
Universidade do Estado do Amazonas, Brazil
Ampliando Vozes Amazônidas: indígenas e não indígenas tecendo o Bem Viver no jornalismo
A colonialidade na comunicação é marcada pela interação vertical com as metrópoles, e a fraqueza nas relações de escuta entre as regiões que foram colonizadas.
Na Amazônia, uma das iniciativas para a descolonização da comunicação é a Rede de Notícias da Amazônia (RNA), que facilita a produção descentralizada de notícias e sua difusão através de 24 rádios em 7 estados, elevando potencialmente 5 milhões de pessoas a interlocutoras na construção de uma comunidade horizontal.
Um dos desafios da RNA é engajar comunicadores locais na produção de notícias, e, para apoiar este esforço, a parceira Universidade do Estado do Amazonas começou o projeto Ampliando Vozes no Médio Solimões.
Ele une indígenas e não indígenas na capacitação de jovens e na tecedura de redes regionais para criar mídias locais colaborativamente, e alimentar com notícias as grandes redes, sobretudo as que promovem a horizontalidade na comunicação e o Bem Viver, como a RNA.
Special Event 8: “Comunicação indígena própria, apropriada e o Bem Viver”
Gomes, Ana Maria R.
UFMG (Univ Federal de Minas Gerais) – Brasil, Brazil
Aprendizagem territorial e práticas de cuidado com crianças: explorando relações entre território e cuidado na formação de educadores indígenas no Brasil
O paper discute as relações entre cuidado e território em práticas cotidianas com/envolvendo crianças nas quais abordagens de co-aprendizagem e processos de aprendizagem entre pares são alicerçados nos territórios de suas comunidades. Revisitamos cenas ocorridas no Programa de Formação Intercultural de Educadores Indígenas desenvolvido na Faculdade de Educação (UFMG) o qual, desde 2006, forma e qualifica professores indígenas para os Ensinos Fundamental e Médio. Na proposta, defendemos a “escola para muitos”, destacando possibilidades pedagógicas que emergem da etnografia das práticas de saber vivenciadas no curso e, mais especificamente, de dois específicos cenários de cuidado entre e com crianças. Os registros dessas atividades permitem vislumbrar uma agenda educativa que inclua tais temáticas, respeitando e dialogando com as cosmologias e tradições indígenas, diálogo esse que é parte fundamental da resistência e do respeito à vida dos povos indígenas, assim como revela concretas possibilidades educativas que emergem dessas práticas.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Gomes Martins, Guilherme Augusto
Departamento de Antropologia / Universidade Nacional Brasília, Brazil
Entre presenças: os isolados do Xingu-Bacajá e sei processo de localização
A partir dos dados sobre a presença de povos indígenas isolados na Terra Indígena ItunaItatá, no Médio-Xingu, este trabalho se propõe a refletir acerca de abordagens possíveis para a discussão etnográfica sobre a natureza ambígua de povos em isolamento que não se encontram oficialmente confirmados pelo Estado Brasileiro. Para tanto, busco abordar o ‘isolamento’ como categoria administrativa e sua contraparte enquanto agência ameríndia a fim de pensar as relações que circunscrevem a figura do ‘povo isolado’. Analiso também as as múltiplas causas e intencionalidades políticas que envolvem os dados sobre a presença de indígenas isolados no interflúvio Xingu-Bacajá, a fim de refletir sobre caráter contraditório da categoria administrativa “Referência em Estudo de Povo Indígena Isolado”.
Gómez Ayola, José Isidro
Egresado UNAL, Colombia
Re pensando la masculinidad mestiza y su relación con la construcción de la masculinidad de los hombres de Centro
Pensar el ser hombre es pensar el cuerpo mismo, la experiencia vital, preguntarse por las maneras en que se habita el cuerpo en el que se nació y las formas en cómo la cultura y la sociedad le han ido dando lugar y sentido.
El objetivo gira sobre indagar sobre las maneras en que los hombres de Centro se han asumido desde los roles masculinos y cómo en las conversaciones alrededor de estas temáticas surgen otras posibilidades para entender sus formas y maneras se hacer y ser en el contexto en el que se desarrollan.
La información para este ejercicio se obtuvo a partir de entrevistas semiestructuradas hechas por medios tecnológicos y la revisión documental de textos e informes que dan luces sobre dichas construcciones.
Panel 26: “Amazonian mobilities: gender, activism, and politics reconfigured (ad hoc 2)”
Gonçalves, Johanna
Rodríguez, Tránsito
Santos, Elida
Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia, Colombia / Muinane, Colombia / Pueblo Magütá, Colombia
Parir sin miedo: hablando del parto en la ciudad
No hay conversación más difícil en la interculturalidad que la del parto. Ejemplos abundan sobre el control y medicalización del parto de las mujeres indígenas, usualmente desde un conocimiento incompleto y sesgado sobre el parto, lleno de rituales biomédicos innecesarios e invisibles a sus propios practicantes y sobretodo a través de un discurso generalizado de miedo y de riesgo. Para muchas mujeres indígenas es claro que este amedrentamiento es parte de un esfuerzo de dominación colonialista, presente incluso en las ‘capacitaciones’ de parteras y que afecta aspectos profundos de la regeneración de la vida, sobre todo en contextos de creciente contacto y urbanización. Cómo establecer un diálogo realmente más simétrico con la biomedicina, aprovechando sus beneficios pero sin amedrentar sobre los conocimientos transmitidos en el nacer por generaciones? Abrimos el espacio a mujeres indígenas y no indígenas, en un esfuerzo común de una antropología reversa de la biomedicina en el parto.
Special Event 2: De generación en degeneración: palabras de mujeres para un mundo en ruinas
Guajajara, Arlette
Associação Indigena Comunitaria Mainumy, Brazil
Prospects and challenges for Indigenous women in the Terra Indígena Pindaré in articulating the Mosaico Gurupi
I will be primarily a discussant in this session relating my experiences as an Indigenous woman of the Pindaré community in our efforts to establish the Mosaico Gurupi.
Guanabara, Mariana
EHESS, France
Mulheres indígenas e participação nos processos de tomada de decisão coletivas no Equador
Nesta comunicação, pretendo abordar como as mulheres indígenas equatorianas se inscrevem nos processos decisórios de uma organização indígena nacional a partir de sua participação nas eleições de líderes. Discutirei os alcances e os limites do seu protagonismo na tomada de decisões coletivas e sua participação na tomada de decisões coletivas. Com este fim, irei descrever como as mulheres com quem trabalhei ao longo da pesquisa de campo, realizada na Amazônia equatoriana entre 2016 e 2019, elaboram e apresentam propostas e resoluções no âmbito organizativo, e de que forma elas se inserem nos espaços de liderança. A partir disso, discutirei como as mulheres avaliam sua participação nestes espaços e as estratégias para ampliar seu protagonismo nos processos decisórios. Por fim, desejo levantar questionamentos sobre os limites do discurso da complementaridade entre gêneros no movimento indígena e os conflitos que emergem desse debate no contexto da tomada de decisões coletivas.
Panel 26: “Amazonian mobilities: gender, activism, and politics reconfigured (Thematic Session)”
Guerrero, Natalia
Universidade de São Paulo, Brazil
Enredando os piques: conflitos, territorialidade e extrativismo de castanha no Xingu e Iriri (Pará, Brasil)
Este trabalho se debruça analiticamente sobre práticas envolvendo a utilização de castanhais por beiradeiros no médio curso do rio Xingu e em seu afluente Iriri, no Pará. Com origem nos seringais, na virada do século 19 para o 20, essas famílias desenvolveram um modo de vida caracterizado por uma densa e extensa rede de relações, bem como pela mobilidade e multilocalidade. Nosso objetivo é compreender como aspectos dessa territorialidade têm incidido na forma com que historicamente se relacionam com seus castanhais, particularmente em situações de conflito envolvendo o Estado, dado que parte dessas áreas foram sobrepostas em 2005 por unidades de conservação ambiental restritivas, ensejando conflitos. Pretende-se, assim, examinar tais conflitos e os acordos pragmáticos que os beiradeiros têm estabelecido com o Estado, com atenção às formas pelas quais os conceitos beiradeiros de consideração e respeito se relacionam com os conceitos de “uso comum da terra” e “propriedade comunal”.
Panel 11: Articulando Estado e natureza em territórios tradicionalmente ocupados
Guilherme, Jacqueline
Instituto de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá, Brazil
Yvy roky: Sobre os modos de fazer paisagens em retomada de terra Kaiowá
“A vida Guarani nunca se liberta, nem se abstrai da questão da terra”. (MELIÀ, 1990, p. 34). Tomando essa afirmação como ponto de partida, este trabalho tem foco nas atividades realizadas no cotidiano da retomada de terra Guyra Kambi`y em MS. Neste contexto, vidas não humanas são fundamentais na construção e vivência do território e participam diretamente da construção da pessoa Kaiowá. O território ao ser reivindicado pelos indígenas frente ao estado brasileiro, através da prática da retomada, busca dentre outras coisas possibilitar a habitabilidade de uma diversidade de seres não humanos e, esses, colaboram para a existência Kaiowá, de acordo com seus modos ideais, o Ñande Reko (Nosso modo de ser/viver). Das cooperações, diferentes seres resistem ao avanço das paisagens das fazendas de monoculturas, que a cada dia reduzem drasticamente a habitabilidade desses primeiros. A retomada de terra, se configura como prática e luta multiespecífica.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Guimaraes, Lener
Consejo Multiversidad Baakish May, Peru
Cosmovisión Politica del pueblo Shipibo Konibo: Elementos para la autodeterminacion
El concepto Cosmovisión Politica surgio en el marco de propuestas de autonomia que desarrollaba el Consejo Shipibo Konibo Xetebo (Coshikox), explorando el derecho a decidir libremente nuestro destino como pueblos o naciones milenarias en todos los sentidos de la vida. Cosmovisión Politica refiere a las ideas y eticas ancestrales que vienen de las practicas y relaciones de comunidades Shipibo Konibo, pero que se pueden movilizar para el ejercicio del derecho a la libre determinación. En este panel voy explicar como la Cosmovision Politica puede ayudar en defensa y conservación del Territorio Indigena en la region de Ucayali.
Guimarães, Bruno Nogueira
LInA-MN (UFRJ), Brazil
As Duas Fomes: Moralidade e Transferência de Renda na Amazônia Indígena (The Two Hungers: Morality and Cash Transfer Policy in Indigenous Amazonia)
This presentation draws on ethnographic data in order to investigate the relation of the Canela Apanjekra people in Brazilian Cerrado with cash transfer policies aimed at eradicating hunger, exploring how the understanding of these public policies is linked to native economy and ethics. By exploring the differences in the experience of hunger in the village and in the city, we aim to answer the question of why do indigenous peoples, such as the Canela Apanjekra, go through extreme situations to be a part of cash transfer policies. Finally, we argue that understanding native conceptions and their ecological context is key to the success (or failure) of public policies among culturally differentiated groups.
Panel 16: Economias alimentares em transformação na América indígena
Gupta, Malvika
University of Oxford, UK
Plurinacionalidad desde abajo en el levantamiento indígena de junio 2022 en la ciudad de Quito: el papel de la guardia indígena
En el contexto del levantamiento de junio de 2022, exponemos la creación del plurinacionalismo desde abajo frente a un “estado plurinacional” racista y el papel de la guardia indígena y comunitaria en esto. Hay una disonancia entre el estado y el movimiento indígena en la comprensión de la guardia indígena. Los primeros intentan deslegitimarlo utilizando discursos de parapoliciales o paramilitares o por otro lado de terrorismo o vandalismo mientras que los segundos los presentan como entidades que ejercen la autogobernanza y la autodeterminación en sus territorios. Las prácticas de custodia de territorios por parte de seres no visibles en la Amazonía se han complementado con una ‘guardia indígena’ organizada que utiliza una combinación de estrategias organizativas, herramientas y símbolos originarios de su nacionalidad junto con los adoptados del repertorio estatal de seguridad. Finalmente, al actuar como guardianes de actores y espacios de protesta en la ciudad junto a los sectores populares y otros manifestantes, “reterritorializan” el espacio que conviven en Quito durante 18 días y así ejercen prácticas de autonomía en el paisaje urbano como lo hacen en sus territorios en la Amazonía. Profundizaremos en esta noción de creación de autonomía en el área urbana por parte de la guardia indígena y comunitaria a la luz del enfoque más amplio del movimiento indígena ecuatoriano a la autonomía, es decir, reclamando al estado plurinacional para una mayor autonomía en sus territorios y la creación proactiva de autonomía en los territorios independiente del estado.
Gutiérrez Rodríguez, Joan Sebastián
Universidad Nacional de Colombia, Sede Amazonia, Colombia
En realidad, todos estamos aprendiendo a investigar
Esta ponencia se basa en las reflexiones y los aprendizajes que emergieron de un trabajo de investigación colaborativa entre jóvenes en el marco del proceso de recuperación de la lengua yauna (familia lingüística Tukano Oriental) en la comunidad de Puerto Cordillera (Resguardo Indígena – Parque Nacional Natural Yaigojé Apaporis, Colombia). El objetivo de la ponencia es aportar a la discusión sobre el trabajo colaborativo en la Amazonia, al analizar el proceso investigativo en búsqueda de posicionamientos, expectativas, dificultades, lecciones aprendidas y oportunidades para la acción colectiva. La idea es generar una reflexión sobre la colaboración desde y para la Amazonia que tenga en cuenta los contextos específicos a nuestras condiciones de trabajo de base comunitaria. Asimismo, que reflexione sobre el trabajo investigativo en contextos interculturales y multilingües que pueda ser de utilidad para otras iniciativas similares.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Guzman, Nohely
University of California, Los Angeles, USA
Construction intimacies, Chinese capital, and affective geopolitics in the Bolivian Amazon
China’s rapid expansion in Latin America in the last decade has attracted wide scholarly attention. Although both academics and policymakers have increasingly centered on Chinese geopolitics, few, however, have approached the territories, lives, and bodies of those intimately enmeshed in Chinese frontier-making. My dissertation charts the intimate and everyday experiences of indigenous women traversed by the construction of a highway financed and built by a Chinese company in the Bolivian Amazon. Building on six years of experience working with these indigenous communities, ethnographic research, and an innovative feminist body-territory mapping, this project interrogates the intimate encounters interwoven in the opening of the Amazonian frontier.
Special Event 9: Histories of Amazonian Borderlands: The Amazonian Nation revisited
Halbmayer, Ernst
Philipps Universität Marburg, Germany
Enmarcar lo político: la comunicación gráfica tiotio y el hacer circular las palabras entre los yukpa (Venezuela)
En la década de 1950, la comunicación gráfica yukpa de tiotio se describió por primera vez como un dispositivo mnemotécnico y una forma de escritura. En mi charla analizaré esta forma de “escritos”, presentaré las nociones yukpa de la escritura y relacionaré la comunicación tiotio desde la perspectiva de la transmutación con signos no gráficos y el discurso ritualizado entre los yukpa. Argumentaré que, aunque los escritos tiotios codifican mensajes, rara vez son mnemotécnicos. Más bien definen, expresan y demarcan un ámbito político, y otorgan poder no coercitivo, dan voz y representación y sobre todo hacen que las palabras viajen.
Panel 5: “Grafismos, figuración y la noción de escritura en las tierras bajas de América del Sur”
Heckenberger, Michael
University of Florida, USA
Xingu Hope Spot
Comunidades e práticas indígenas e tradicionais criaram paisagens antropogênicas complexas ao longo dos milênios e têm implicações significativas para a conservação e sustentabilidade na Amazônia contemporânea. Pressões atuais vivenciadas no Território Indígena do Alto Xingu (TIX) localizado no “arco do desmatamento” no sul da Amazônia, ameaçam as comunidades locais, a biodiversidade e a integridade funcional dos ecossistemas regionais. Apresentamos estudos arqueológicos iniciados nos anos 1990 e em andamento hoje, realizados em parceria com povo Kuikuro, discutindo sobre o que é necessário para que a arqueologia seja relevante para os povos indígenas. É o que temos chamado de “hope spots”: pontos de esperança socioecológica, trabalhados em parcerias que vinculam diversidade de parceiros, incluindo indígenas e não indígenas nos níveis local, regional e global.
Hernández Bello, Álvaro
Universidad Nacional de Colombia – Doctorado en Antropología, Colombia
Argumentos para seguir considerando la existencia de un sistema regional en la cuenca del Orinoco: el caso de los Llanos Orientales Colombianos
La altillanura colombiana hace parte de la región geográfica y cultural de la Orinoquia colombo-venezolana. Numerosas sociedades indígenas habitaron históricamente este territorio. El presente trabajo se concentra en grupos de las familias Guahibo (sikuanis y cuivas) y Arawak (piapoco) puesto que son las que se concentran principalmente en las sabanas de la altillanura.
Lejos de ser unidades discretas, se sabe que estos grupos étnicos mantienen relaciones desde tiempos prehispánicos, interacciones que van desde matrimonios y alianzas, hasta confederaciones pasando por relaciones comerciales, entre tantas otras. En opinión de varios autores, estas relaciones distaban de ser espontáneas; antes bien, configuraban sistemas regionales de interdependencia, incluso sistemas macro regionales los cuales constituirían “horizontes civilizatorios” compuestos de matrices culturales compartidas. Este trabajo pretende proponer unos argumentos basados en el trabajo de campo del autor para continuar considerando la existencia de dichos sistemas regionales en la cuenca del Orinoco.
Panel 25: Amazonian networks and encounters: historical ethnography at work (ad hoc)
Horta, Amanda
Yukari Ono, Katia
UFCSPA, Brazil / Instituto Socioambiental (ISA), Brazil
Environmental management experiments and the production of diversity in the Xingu Indigenous Territory
In the Xingu Indigenous Territory (TIX) the irregularity of the rains, the dryness of the forests and fields and the increasing incidence of wildfires are crucial topics that alarm the 16 peoples who live in the indigenous territory. “The fire is angry now”, some of them say. As the fire gets angry, we observe experiments in environmental management practices carried out by indigenous peoples, based on their intimate relationship with the territory and with the human and non-human beings that inhabit it. In this paper, we present some indigenous experiments on agricultural techniques related to their perceptions of recent changes in the fire behavior. Our goal is to demonstrate the creative way in which indigenous people from the TIX are dealing with the changes imposed on their lives, not only to prevent unwilling scenarios, but also to actively produce diversity in their territories.
Panel 22: Fire and Alterity in Amazonia
Howard, Austin
Universiteit Leiden, Netherlands
Ethnicity in Eastern Ecuador: Re-assessing the nature of groups
This talk presents preliminary and exploratory fieldwork on interethnic relationships among Waorani, Achuar and Kichwa people in the Ecuadorian Amazon. Despite the popular tendency to speak of such ethnolinguistic designations in terms of distinct aggregates, in fact ethnographers of the Ecuadorian lowlands have increasingly pointed out the importance of
interethnic unions and interaction among the region’s Indigenous people (Martínez Sastre, 2016; Reeve 2002, 2014; Reeve & High, 2012; High, 2009; Whitten 2011, inter alia).
My work builds on scholars’ observations by tracing the networks of interethnic and multilingual interaction–both in communities and in the region’s urban centres–that have emerged among various ethnic nations as a result of changing circumstances. I pay particular attention to intermarriage, inter-ethnic gatherings and a sense of indigeneity. By focusing on the day-to-day experience of contact, and contextualising such relationships in the history of the Ecuadorian Amazon, we can see how the mosaic of cultures in contact relates to the discourses of ethnic ’groups’ that is often taken for granted in the region.
Panel 25: Amazonian networks and encounters: historical ethnography at work (ad hoc)
Hunefeldt, Christine
UC-San Diego, USA
El ‘Buen Vivir’ en varios idiomas
Los desafíos para las comunidades amazónicas son de larga data, desde la debacle demográfica gradual a lo largo de los siglos hasta la invasión violenta de sus territorios, con anuencia del estado o sin el,. Frente a los embistes, el título del librito de Ailton Krenak es un buen resumen de lo que las comunidades nativas ofrecen para no sólo enfrentar su aniquilamiento y la desaparición de sus territorios, sino también “Ideias para adiar o fim do mundo” (2019) [“Ideas to Postpone the End of the World” (2020)]. Se trata de presentar una visión de alternativas desde las perspectivas indígenas y sus alcances hasta ahora conocidas, pero no necesariamente reconocidas por agentes tanto oficiales como privados.
Hvalkof, Soren
University of Copenhagen, Denmark
Forest fires in the Amazon: Facts and fiction
The presentation attempts to review the existing data on forest fires in the Amazon Basin, making a historical overview over frequency, distribution, scale, locality etc. of the fires. Through a critical assessment of the methodological aspects of monitoring forest fires, possible adjustments allowing for a more differentiated analysis will be discussed. The paper is meant as a first exploratory step in a new joint research project titled “Fire and Political Alterity in Amazonia”, to be carried out over the next years in Bolivia, Brazil and Peru.
Panel 22: Fire and Alterity in Amazonia
Jabin, David
Université Paris Cité / ANR Amaz, France
From pets to human pets: on interspecific and intraspecific feeding relations among the Yuqui
In this paper, I re-examine the pet keeping practice in connexion with the asymmetrical relationships that are sometimes established between humans. This analysis is based on an ethnographic study of the Yuqui, a group of tupi-guarani language of the lowlands of Bolivia known for its nearly extinct form of slavery. Firstly, I will focus on the different concepts referring to the idea of feeding interspecific relations with pets and in the intraspecific ones with children or slaves. Secondly, I will show that, from the Yuqui point of view, any species, human or non-human, can establish two main types of truly asymmetrical relationships: the interspecific one (every species has pets) and the intraspecific one (every species has slaves). It is through their cross-analysis that the characteristics of these two types of relationships will be revealed.
Panel 3: “Amazonian pets: strange kin, anomalous animals”
Jackson, Sue
Australian Rivers Institute, Griffith University, Australia
Insights from research with the biocultural riverscapes of Australia
The envisioning dialogue proposed as a special event responds to the serious challenges that face Amazonian freshwater ecosystems and related human communities. Many of the same challenges are manifest in other parts of the world, including Australia, where I have worked for several decades with Indigenous communities on their water rights struggles. Much of that work has been conducted in close collaboration with researchers from disciplines beyond my own discipline of geography, including ecologists, lawyers, anthropologists, economists and hydrologists, as well as Indigenous knowledge experts. It has also sought to influence management decisions and actions and to empower the capacity of Indigenous peoples to represent their own interests, form alliances and develop their own policies and research agendas. In my presentation I would discuss the critical importance of including matters of governance in collaborative river research. Drawing on experiences from several regions of Australia where Indigenous peoples are asserting their rights to rivers and to shape wider societal relationships with water, I will show why matters of jurisdiction and ontology have been so important to acknowledge and where possible, address. The paper would demonstrate the need to go beyond technical solutions and address structural forces that influence who has a say in water and river management, what kind of influence is exerted, and whose knowledge counts in framing and responding to the problems rivers, people and other lifeforms face.
Jarrett, Christopher
Field Museum, USA
Tejiendo un corredor biocultural en el Putumayo-Içá: Reflexiones sobre una colaboración masiva en construcción
Esta presentación cuenta la historia de un esfuerzo reciente para construir un Corredor Biológico y Cultural en la cuenca del Putumayo-Içá, un río que atraviesa cuatro países (Ecuador, Colombia, Perú y Brasil) y tierras bajo diversas figuras de ordenamiento territorial (territorios indígenas, áreas protegidas, áreas de manejo forestal, entre otros). El Corredor es un esfuerzo multi-actor, incluyendo Pueblos Indígenas, ONG, gobiernos y científicos de disciplinas diversas. Tiene como objetivo cuidar el patrimonio natural y cultural de la cuenca y asegurar el bienestar de las poblaciones locales a largo plazo. Se viene tejiendo a través de diez inventarios biológicos y sociales colaborativos realizados a lo largo de la cuenca entre 2001 y 2019, cuatro encuentros bi y trinacionales en la región entre 2017 y 2022, entre otras iniciativas. En la presentación reflexionaremos sobre el significado de un corredor biocultural en esta cuenca, en el contexto de las tendencias socioambientales y políticas en la Amazonía hoy en día, y compartiremos nuestros aprendizajes colectivos de este esfuerzo hasta ahora.
Javier Benitez, Ernesto
University of Virginia, USA
Covid-19 and Indigenous resilience in Napo, Ecuador
The Covid-19 pandemic had devastating economic impacts for urban Indigenous Kichwa ecotourism workers in the Ecuadorian Amazon, as their entire source of income disappeared overnight. This presentation is based on preliminary research conducted in the “post-pandemic” period about how some of these people navigated the dire realities of health risk, loss of livelihood, and reconnecting with practices that they had purposefully, for the most part, left behind as they transitioned into service-based work. I ask: How does moving away from agricultural livelihoods impact the vulnerability of Kichwa people in the face of highly disruptive and destructive forces such as the Covid-19 pandemic? Have these experiences made urban Kichwa change their outlook on their self-perception vis-à-vis their rural relatives? How does the Indigenous ecotourism industry look in the “post-pandemic” period and what are the main changes brought about by their experience during the pandemic?
Panel 10: How the Anthropology of Indigenous Amazonia can Save the Planet
Johnson, Felipe
Universidade de Lisboa, Portugal
Retaking is irradiation: recomposition and decomposition of sociocosmological relations between the Kaiowá and Guarani people
This work intents to discuss the recomposition of relations among celestial thresholds, shamanic and terrain beings radicalized by recent Tekoha recoveries in distinct regions that correspond to the ancient Ka’aguyrusu. For the Kaiowá and Guarani people the existence of an irradiating force is contained in the Tekoha and embedded on originary lands. The human eyes cannot perceive its traces but through the shamans – sometimes even where there’s only soy and sugar cane -, who differentiate Yvy – land – from Yvy Rendy – enlightened land, dimension which composes cosmos’ existence and where the animals, rivers, streams, forests and other beings are collected when confronted by the intrusion of Karai Kuera Reko, the capitalist mode of existence of the white people. The gathering of these beings is made by Jara’s action, spiritual guardians of vital forces, responsible for the safeguarding of Ava Reko Ymaguare’s ordering, the multiplicity of Kaiowá and Guarani modes of existence.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Jones, Douglas
University of Utah, USA
The unity of the sibling group. A view from evolutionary theory
Evolutionary biologists have a theory of kinship: according to the theory of kin selection, natural selection can favor an organism that shows some level of altruism toward her kin (lowering her own fitness, raising that of a close genetic relative). Some anthropologists have attempted to apply this theory to human kinship, but there are problems with evolutionary approaches. Notably, human behavior toward kin is a mixture of sentiment and structure: how we treat our kin depends partly on how we feel about them, but also partly on socially enforced norms. In this talk, I discuss some work on the evolution of kinship that departs from the standard theory of kin selection to allow for the distinctively human capacity for establishing and enforcing social norms. I discuss possible applications to understanding the “unity of the sibling group” (Radcliffe-Brown), a prominent feature of many kinship systems, especially in lowland South America.
Panel 9: Siblinghood in Lowland South America
Juncosa, José Enrique
Universidad Politécnica Salesiana, Ecuador
Interculturalizar y plurinacionalizar la universidad. La educación superior indígena en los diálogos por la paz entre las organizaciones sociales, el movimiento indígenas y el gobierno ecuatoriano
Tras 18 días de paro indígena de Ecuador, en junio del 2022, las organizaciones sociales y el movimiento indígena deciden iniciar el diálogo con el gobierno ecuatoriano que concluyó el 14 de octubre de 2022 con la firma del Acta de cierre del proceso, que recoge los resultados de diez mesas de discusión sobre temas que incluyen aspectos como finanzas públicas, empleo y fomento productivo, salud, derechos colectivos y educación superior.
Esta contribución describe las demandas de los pueblos indígenas en torno a la educación superior según los siguientes ejes: 1. Inclusión y políticas de cuotas; 2. Reformulación del sistema de evaluación de la educación superior según indicadores interculturales; 3. Incorporación de contenidos interculturales.
Se concluye que estas demandas deben situarse desde la opción histórica que plantea interculturalizar y plurinacionalizar la universidad ecuatoriana en su conjunto, un horizonte que contribuye a imaginar propositivamente la educación superior indígena en América Latina.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Kantner, Benjamin
University of California, Los Angeles (UCLA), USA
Territory in Amazonia – contesting geopolitical modernity from the bottom, up
Brazil claims sixty percent of the Amazon as national territory, leading politicians and planners to wrestle with appropriate territorial strategies for governing and developing the rainforest. National exercises of territorial sovereignty occur despite claims to space by coalitions of Afro-descendants, Indigenous activists, rural peasants, and urban poor. These diverse collectives act as the “conscious” of Amazonia and through their continuous engagement with the Brazilian government resist the modernizing drive of developmentalism based in Western ontologies and epistemologies. One example of this counter-territoriality takes us to the edges of the Saracá-Taquera National Forest. This paper explores how community mapping activities challenge mining company Mineração do Rio Norte’s (MRN) claims to bauxite deposits deep in the forest. By contesting the discourse and places through which MRN and Brazilian agencies establish themselves as authorities over knowledge and the environment, the ribeirinhos of São Francisco demonstrate territoriality extending from the bottom, up.
Special Event 9: Histories of Amazonian Borderlands: The Amazonian Nation revisited
Keese dos Santos, Lucas
CEstA / Universidade de São Paulo, Brazil
A generosidade no território – reflexões sobre lideranças, maestria e uma “contra-economia política” guarani mbya
A partir de um contexto de retomada territorial, com uma dezena de novas aldeias e proliferação de plantios na TI Tenondé-Porã(SP), compartilharei reflexões em torno de um operador relacional nesse processo: mborayvu (generosidade). Trata-se de um importante conceito guarani, que, além de figurar como um ideal nas relações entre parentes, remete ao trabalho da liderança política, assim como de xamã, que deve ser realizado sem prescrever ou esperar contrapartidas, em contraste a outras modalidades de troca em que prevalece uma lógica de compensação compulsória e quantificável, como a troca de mercadorias. Na concepção mbya, tudo que se obtém no território se dá numa negociação com outros-que-humanos e seus coletivos, e a generosidade é o que torna possível a suspensão das agressões recíprocas, impedindo que tais modos – e sua alta entropia – tornem-se majoritários no território, apontando para formas de existir e compartilhar a terra que logram desarticular a maquinaria não-indígena da valorização do valor.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Kelly Luciani, José Antonio
Universidade Federal de Santa Catarina, Brazil
Antimestizaje e política de la consideración: reflexiones para el análisis de las relaciones interétnicas
El objetivo de este paper es mostrar la relación entre dos fenómenos: el anti-mestizaje y la “politica de la consideración” – con sus supuestos sobre la acción, la noción de persona. El puente entre estes dos análisis etnográficos se encuentra en las relaciones interétnicas, en donde se confrontan premisas sobre la acción, la persona y como lidiar con la alteridad. Contrastaremos el mestizaje que consume la diferencia con en el anti-mestizaje que la mantiene articulado con lo que llamamos “pluri-heterónoma” (siguiendo a Vinciane Despret) al considerar la acción indígena, y la autonomía e independencia al considerar la acción criolla. Claro está, la conexión pasa por el cuerpo como conjunto de capacidades de afectar, entendiendo que parte de las capacidades que requieren los indígenas en las crecientes interacciones con los criollos es afectar a estos últimos, y eso pasa por entender las teorías de la acción de indígenas y criollos.
Panel 20: Los cuerpos relacionales y los contextos nacionales
Kernaghan, Richard
University of Florida, USA
Cuestiones de tono: por los relieves iridiscentes del describir
Esta ponencia reflexiona acerca de los desafíos metodológicos que se presentan al estudiar a los mundos sociales que emergen alrededor de la coca por sus traslados desde los andes peruanos hacia una amazonia fronteriza. ¿Cómo responder a lo que se esconde dentro de lo obvio de sus economías ilícitas, mientras que éstas se camuflan dentro de los paisajes cotidianos de los ríos amazónicos? Si el propósito es entender a lo ilícito, el acercamiento no puede ser frontal sino de soslayo en un empeño de pensar la mezcla. Aquí pondré un énfasis especial en el valor de la descripción etnográfica. Pensar la mezcla de ese modo se convierte en una cuestión de seguir las tonalidades y los relieves—desde las iridiscencias de aguas contaminadas hasta las opacidades de materias que jalan abajo los ríos—siempre con la promesa de crear algo nuevo al lado de mundos inasibles por una mirada directa.
Killick, Evan
University of Sussex, UK
Sustained Destruction: Roads, Natural Resource Use and ‘Sustainable Development’ around a Communal Reserve in Peruvian Amazonia
Focused on the evolution of a road beside a Communal Reserve in Peruvian Amazonia this paper considers the use and narrative power of the concept of ‘sustainable development’ within local, national and international cultures and discourses. Based on over two decades of ethnographic fieldwork in indigenous and mixed-heritage communities on the Ucayali River, a current collaborative project on co-management of the Reserve and analysis of social media the paper examines how competing and shared visions of desired futures interact with global conceptions of development in ongoing debates about local transformations of the landscape and economy. Through a consideration of political rhetoric, public self-representation and actions on the ground the paper considers the apparent convergences as well as divergences between understandings of individual and collective social, economic and environmental well-being in this complex cultural matrix even as the permanence of the road and its associated cattle pastures seems ever more inevitable.
Klein, Tatiane Maíra
PPGAS/USP, Brazil
Através das mídias: circulação e registros de cantos-rezas kaiowá e guarani (Mato Grosso do Sul, Brasil)
Essa comunicação reúne elementos de uma pesquisa etnográfica desenvolvida junto aos opuraheiva ou oporaiva, “aqueles que cantam”, dos povos Kaiowá e Guarani, em Mato Grosso do Sul, Brasil, enfocando os regimes de circulação de seus cantos-rezas e o papel desempenhado por tecnologias midiáticas nesses processos. Os momentos de jeroky — onde acontece a aprendizagem coletiva dos cantos — gravados em áudio e vídeo por antropólogos, professores e cineastas indígenas, opuraheiva e seus aprendizes (yvyra’ija); os cantos guahu traduzidos e transformados em um livro para o público não indígena; e as pesquisas de um inventário dos cantos-rezas para fins de patrimonialização são experiências que se entrecruzam nessa reflexão sobre as implicações trazidas pelos registros midiáticos à escuta (ohendu) dos cantos-rezas e a suas capacidades agentivas.
Workshop 3: Relações e teorias ameríndias sobre a produção e circulação de acervos
Kroijer, Stine
University of Copenhagen, Denmark
‘The Owners of the Summer’: thoughts on fire and political alterity in Amazonia
This paper will start with a Siekopaai story about how ‘the owners of the summer’ travel to lowland Ecuador. The story’s insights about the unruliness of fire, and how it has the capacity to transform the landscape, is my point of departure for outlining some of the analytical ideas about alteration and alterity underpinning the research project “Fire and Political Alterity in Amazonia.” The concept of political alterity is used to theorize nature’s manifold productions of power relations, enabling us to follow how the dynamics of fire can spark broader political change.
Panel 22: Fire and Alterity in Amazonia
Kuiru, Nelly
Coordinadora general de CLACPI & de la Escuela de Comunicación de la Macro-Amazonía Ka+ Jana Uai, Colombia
Palabras forjadas en la escucha. Confluencias y divergencias entre la comunicación propia y la comunicación apropiada de los pueblos indígenas amazónicos
El objetivo de este paper es presentar algunas experiencias y claves interpretativas a partir de la óptica indígena (desde la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas -CLACPI- y la Escuela de Comunicación Indígena de la Macro-Amazonía -Ka+ Jana Uai-) en torno a la comunicación propia y su relación con las bases culturales asociadas a la tradición colectiva de los pueblos nativos amazónicos. Desde ese punto de vista, es fundamental entender que el abordaje estratégico del fenómeno de articulación con las nuevas tecnologías de comunicación modernas (ya sea en formato audiovisual, sonoro o digital), no pasa en absoluto por la reproducción mimética de los discursos y esquemas narrativos convencionales para audiencias masivas (lo que desemboca en una inmersión ficticia en la cosmovisión indígena), sino en la reivindicación constante del acervo ancestral desde el que se forja el universo oral, visual y auditivo de los pueblos originarios amazónicos.
Special Event 8: “Comunicação indígena própria, apropriada e o Bem Viver”
Laffay, Tom
Independent Filmmaker, USA
Communicating resistance: from the spiritual to the audiovisual
August is a dangerous month as the spirits of dead shamans hang low and the veil between this world and the next is thin. It is the month of cicadas and it is known to be a good time to begin drinking yage. In August 2019 I began collaborating with the Siona of the Buenavista Reservation on a documentary film to chronicle the physical and spiritual struggle to defend their territory against a litany of threats. The morning after a yage ceremony I filmed Taita Pablo Maniguaje as he addressed the young men of the resevation’s indigenous guard who gathered around him as he translated his vision of a visit, first by the tigre and later by the cicada people. My presentation with Taita Pablo and Mario Erazo Yaiguaje will focus on communicating resistance: from the spiritual to the audiovisual.
Langdon, Esther Jean
Instituto Nacional de Pesquisa: Brasil Plural, Brazil
Organizer
Lasprilla, Victoria
Morales, Tomasa
Nuyo, Carmen
Universidad Nacional de Colombia sede Amazonia, Colombia / Comunidad Nɨmaira Naɨmekɨ Ibɨri, Leticia, Colombia
Dueñas del alimento: Palabra y fuerza de mujer
Este dialogo quiere hacer escuchar las palabras de las mujeres dueñas de alimento, como es su vida y su trabajo en la chagra en donde ella misma se han cultivado, cuidado, florecido y fructificado. En sus palabras queremos entender la importancia de la relación con el cultivo y la producción de abundancia, la formación de gente, la transmisión de consejo y el cuidado de la familia, buscaremos el consejo de mujer y también reconocer los retos a los que se enfrentan actualmente las actividades relacionadas con el manejo de la comida cultivada en contextos periurbanos cambiantes.
Special Event 2: De generación en degeneración: palabras de mujeres para un mundo en ruinas
Leite, Maurício
UFSC, Brazil
Transformação e persistência: economia alimentar, monetarização e programas governamentais de inclusão social entre os Wari’ da Amazônia Ocidental
Este trabalho examina alguns aspectos da crescente monetarização da economia alimentar Wari’, sociedade indígena da Amazônia Ocidental. Trata-se de um processo já em andamento desde o estabelecimento de relações permanentes com não indígenas, ainda nos anos 1960 e que traz consigo importantes transformações em seu sistema alimentar e também em outras dimensões do quotidiano nativo. A este processo somam-se, mais recentemente, os programas governamentais de inclusão social, que chegam a uma sociedade e a uma economia em franca transformação, parcial e crescentemente monetarizada desde os primeiros contatos com não indígenas e em uma também progressiva interação com os brancos e seus modos de vida. Estas transformações tanto exigem como possibilitam, e este é um argumento central à etnografia que se seguirá, uma articulação e um trânsito crescentes pelo universo dos brancos, que por sua vez envolvem uma ampla série de aspectos e desdobramentos de ordem sociocultural, econômica e ecológica.
Panel 16: Economias alimentares em transformação na América indígena
Leiva Espitia, Andrea
Instituto Colombiano de Antropogía e Historia, Colombia
Organizer
Panel 24: Chiribiquete: poblamiento y perspectivas de larga duración
Lenaerts, Marc
Université Libre de Bruxelles, Laboratoire d’Anthropologie des Mondes Contemporains, Belgium
Animismo y perspectivismo: discursos académicos y percepciones nativas
El animismo y el perspectivismo obviamente tienen sentido, particularmente entre los Ashéninka: entre ellos aparecen innúmeros ejemplos que pueden ser interpretados muy satisfactoriamente en ese marco conceptual.
Sin embargo, en primer lugar, los Ashéninka, si se les interroga sobre el tema, se limitan a una simple aprobación pasiva, sin comentarios.
Pero se trata de algo más que un simple problema de lenguaje cultural y comunicación : en segundo lugar, ambas teorías se caracterizan por su fluidez y su diversidad. El perspectivismo por ejemplo aparece en múltiples formas en pueblos de lengua y de localización geográfica muy diferentes, pero no en todos. Y por otro lado, también aparece en poblaciones mestizas, sin ningún contacto con pueblos nativos.
Quizás sería interesante retomar la reflexión a partir de otras categorías, i.e. esencialismo y no-esencialismo. Probablemente sería mas cercano a las concepciones nativas, tomando mas en cuenta la dinámica evolutiva.
Panel 12: Indígenas e antropologia – experiências de formação e produção de conhecimentos
Lewy, Matthias
Lambos, Balbina
Lucerne University of Applied Sciences and Arts, Switzerland; Universidad de Brasilia UNB, Brazil / Pemon-Kamarakota, Venezuela
Propietarios de sonido y entidades digitales
A lo largo de 15 años, la investigadora indígena independiente Balbina Lambos (Pemon-Kamarakota) y Matthias Lewy llevaron a cabo sesiones de escucha de las grabaciones del cilindro de cera de Koch-Grünberg con especialistas y, posteriormente, con grupos de diferentes edades en comunidades individuales de la región fronteriza entre Venezuela y Brasil.
El etnólogo alemán había viajado a esta región en 1911 y grabó varios géneros de Pemon y Makuxi en 50 cilindros de cera.
Hay que tener en cuenta que la propiedad se negocia siempre de nuevo, en relación a la práctica de grabación, por un lado, y a la práctica de reproducción, por el otro. Básicamente, la grabación de agentes sonoros de comunicación trans-específica con los diversos espíritus vegetales y animales significa darles un cuerpo (esak). Esto se manifiesta en el momento concreto de reproducir la grabación como una unidad ontológica, es decir, sonido y cuerpo. La transformación de este cuerpo sonoro de cilindros de cera a entidades digitales constituye los puntos de discusión que integran socialmente el archivo de Berlín en la comunidad, de la que surgen diversas responsabilidades.
Special Event 7: Som e propriedade
Lizarralde, Manuel
Connecticut College, USA
Barí sibling relationships in relation to population size
The population of the Barí people changed dramatically between 1960 and 2006. In total, 13 censuses have been taken of the Venezuelan Barí. Among these, there were early censuses with genealogies taken for several traditional longhouses in the 1960s and 1970s; these recorded the sibling relationships within the houses. Further, the complete censuses with genealogies from 1982 and 1991 revealed kinship relations including siblinghood. Ethnographic interviews and other field observations suggested that the relationships of siblings were quite strong (Reception upon arriving at settlements in the company of Bari field assistants in early studies confirmed this perception.) Growth of both overall population and of settlement size since the 1970s has introduced new forces into Barí society. We examine the changes in the sibling relationship in the face of these changes.
Panel 9: Siblinghood in Lowland South America
Lobach, Simon
Geneva Graduate Institute, Switzerland
Traditional people and the State in the Venezuelan Amazon
For decades, Venezuela has been the main Latin American candidate for a successful “modernization” and admission to the select group of “developed nations”, with a model based on commodities like oil, steel and aluminium. As such, historically the country had less incentives to fill the “demographic void” (Hecht, 2011) and colonize its Amazonian space than several of the other Amazonian countries. However, the profound economic crisis that has struck Venezuela since the 2010s has directed the eyes of the State to the mineral deposits of the Venezuelan Amazon. With the proclamation of the Orinoco Mining Arc by president Nicolás Maduro, in 2016, informal actors have expanded their mining activities in the region, causing widespread pollution, displacement of traditional populations, and the emergence of violent parallel power structures. This contribution questions how the formation of “Amazon Nationhood” can be supported under these circumstances.
Special Event 9: Histories of Amazonian Borderlands: The Amazonian Nation revisited
Lolli, Pedro Augusto
Universidade Federal de São Carlos, Brazil
Tecendo sonoridades junto com os aerofones e os instrumentistas do alto rio Negro
O sistema social do alto rio Negro é amplamente conhecido por integrar uma vasta rede de rituais inter e intracomunitários onde encontramos uma variedade de instrumentos musicais sendo tocadas nessas ocasiões, com forte proeminência dos aerofones, como sói ocorrer em diversas partes da América. Baseado em minha pesquisa sobre as flautas e trompetes dos grupos Yuhupdeh – onde discuto os instrumentos a partir da discussão sobre gênero, parentesco, processos terapêuticos e materialidade – , pretendo contribuir com a proposta experimental desse evento especial de promover um diálogo polifônico e polirrítmico em que as performances dos instrumentistas e os sons dos diversos instrumentos se compõem concomitantemente aos sons das falas e das conversas sobre os instrumentos de modo a produzir uma peça sonora que será apresentada ao público em geral.
Special Event 1: Conhecimentos e experimentos sobre aerofones na Amazônia Indígena
Londono Sulkin, Carlos David
University of Regina, Canada
Administrating a dance ritual career and administrating a Board: a comparison
As a governor of my university, I’ve come to appreciate its University Secretary, our Board chair, and the detailed, efficacious order of Board meetings and activities that these two women manage to create. It’s a carefully thought-out order, which they recalibrate constantly through democratic consultation, verification of due processes, comparisons with other boards, and sheer savvy judgment. It’s a well-oiled, disciplined machine, good at ensuring the reproduction of the university in an always troubled world. I was struck by similarities of experience between the organizational practices of a university board and the Indigenous Amazonian People of the Centre’s practices and narratives regarding the running of what they call a ‘dance ritual career’—e.g., preparation for unpredictable contingencies is central. In this paper, I will discuss cross-cultural comparative insights stemming from my participation in both worlds, with special reference to the creativity of human collectives.
Workshop 1: Creativity: insights from anthropological work with Lowland South American people
Lopez, Cláudia
Museu Paraense Emílio Goeldi, Brazil
Tracing footprints in the forest: Ka’apor perspectives in the formation of the Mosaico Gurupi
The Ka’apor community of Maranhão state, Brazil, comprise one of the main ethnic groups engaged in establishing the Mosaico Gurupi. Situated on the Alto Turiaçu Indigenous Reserve (Terra Indígena Alto Turiaçu) this group shares a history with adjacent communities, also comprising the Indigenous communities of this region. Formerly enemies of their neighbors, such as the Awá, they are now engaged in a series of collaborative actions to help articulate the formation of this Ethno-conservation area. In this paper, I trace the beginnings of Ka’apor engagement in this endeavor and how they are coordinating efforts to establish commonalities in their goal to enhance security for their community and that of their Indigenous neighbors. In this effort, I examine interactions between these communities and the collaborative partnerships that resulted from this project.
Lucas, Maria Luísa
MAE – Universidade de São Paulo, Brazil
Muitas formas, muitas cores: documentando coletivamente saberes sobre desenhos e pigmentos bora
Após algumas iniciativas de retorno digital de imagens e objetos entre os Bora no rio Igaraparaná, eu e minhas interlocutoras nos engajamos, pela primeira vez, na produção sistemática de novos registros. A ausência de mulheres especialistas, a baixa frequência de determinados rituais e o desinteresse da juventude nos motivaram a conceber uma iniciativa abrangente de documentação de saberes relacionados aos repertórios gráficos e aos pigmentos naturais. O trabalho, financiado pelo British Museum, tem suscitado questões interessantes. Por exemplo: como, o quê e quando documentar? Quem poderá acessar quais arquivos e quem toma as decisões sobre o acesso? Como controlar a circulação das informações, incentivando a “recuperação” e o “fortalecimento” desses saberes, mas sem alterar demais as redes de transmissão locais? Tal reflexividade, inédita para mim e para muitas pessoas Bora, relaciona-se diretamente com uma importante reorientação das práticas de documentação. A ideia, então, é apresentar um trabalho colaborativo em curso, com consequências ainda imprevisíveis.
Workshop 3: Relações e teorias ameríndias sobre a produção e circulação de acervos
Lucitante, Hugo
University of Texas at San Antonio,
Building the Foundation for Indigenous Knowledge Production in Amazonian Ecuador
In this paper, I will discuss my efforts to create a research laboratory directed by my people–the Indigenous Cofán/A’i-Kofán Nation of Amazonian Ecuador–that will eventually become a full-scale center for Indigenous Amazonian scholarship, an ethnographic and archaeological field school for students from across the world, and a meeting space for global experts working in or near my people’s ancestral homeland.
Macedo, Valéria
Unifesp (Universidade Federal de São Paulo), Brazil
Interpelações do vento. Reflexões guarani mbya sobre corpos e cidades
A cidade é um tema de intensa reflexão e experimentação entre os Guarani Mbya que vivem em aldeias próximas ou contíguas a centros urbanos. Espero compartilhar aspectos de uma investigação coletiva com pesquisadores e interlocutores Guarani Mbya de comunidades no estado de São Paulo sobre como materialidades em jogo na cidade interferem no fluxo dos ventos que agenciam adoecimentos, tais como construções impermeáveis no chão e em edifícios das cidades, promovendo a aceleração desenfreada nos ambientes devastados ou o confinamento dos ventos adoecedores nos apartamentos e outros espaços circunscritos. Favorecidos por essas materialidades, os ventos que trazem a covid e outros adoecimentos constituem interpelações de seres cujos domínios vêm sendo negligenciados e devastados pega ganância dos não indígenas. Mas não todos. Na última década alianças entre aldeias e coletividades em periferias têm buscado outras relações com viventes multiespécies na cidade, que incluem rituais, trabalhos coletivos e articulações políticas contra a destruição de áreas verdes em suas regiões.
Panel 20: Los cuerpos relacionales y los contextos nacionales
Machado de Almeida, Luana
Museu Nacional, UFRJ / FUNAI, Brazil
A participação de intérpretes Jaminawa no processo de sair da mata vivenciado pelos indígenas “do Xinane”
Trata-se de uma reflexão sobre o papel dos intermediários entre indígenas e não indígenas em processos de contato com povos indígenas isolados. O caso etnográfico analisado diz respeito ao Povo do Xinane, grupo indígena da família linguística Pano que, em junho de 2014, no estado do Acre, saiu da mata e passou a estabelecer relações permanentes com o “mundo dos brancos”, sobretudo por meio da Base de Proteção Etnoambiental Xinane, da Funai, em cujas imediações os indígenas passaram a residir. Por falar uma variação linguística semelhante, indígenas Jaminawa foram convidados pela Funai para atuarem como intérpretes nos primeiros anos do contato. No exercício desta função, os Jaminawa exerceram o papel de tradutores linguísticos, mas também se engajaram no compartilhamento de conhecimentos e introdução de novidades (objetos, técnicas, hábitos de higiene e comportamentos), contribuindo para que o Povo do Xinane viesse a se acostumar a um novo modo de vida.
Panel 17: Repensando “contato” e “isolamento” na perspectiva de redes de relações
Madi Dias, Diego
Programa de pós graduação em Saúde Pública – USP, Brazil
Por que as garças gritam ‘pimenta’?: Uma história Guna sobre ética, conjugalidade e economia doméstica
Nesta comunicação, quero discutir uma narrativa que faz parte da literatura oral Guna na forma de um conto para crianças com sentido de aconselhamento. Essa história contada no ambiente de residência revela múltiplos problemas sobre a acomodação das estratégias conjugais dentro da matricasa uxorilocal, ressaltando elaborações indígenas relativas a consanguinidade, afinidade e coafinidade.
O conto de Tabgala, como muitas histórias ameríndias, focaliza o potencial de transformação entre humanos e não humanos, tratando a transformação do homem em garça como mentira e corrupção, cuja consequência é a fixação permanente na forma animal e a limitação de sua fala a uma palavra ou grito: gaa (pimenta). Ao explicar como e por que as garças gritam “pimenta”, os Guna elaboram uma reflexão coletiva sobre ética familiar e de gênero em diferentes escalas de sua economia doméstica.
Panel 16: Economias alimentares em transformação na América indígena
Mahecha Rubio, Dany
Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia, Colombia
La ambigüedad de la noción de pueblos en contacto inicial en Colombia
En Colombia el concepto de pueblos aislados se empezó a visibilizar en las agendas de las organizaciones indígenas y ambientalistas hasta la década de los años noventa, y el de contacto inicial hasta el 2011. Esto en parte debido a que en la ocupación de amplias áreas de los Llanos Orientales y la Amazonia se erigió la “tradición” de expropiar a las poblaciones nativas, usando la
violencia, como condición para la expansión de la frontera agropecuaria, desde la colonia hasta el presente. Esta ponencia examina los casos de tres pueblos en aislamiento que fueron contactados en la década de los años 1960, los Cuiva, los Nukak y los Yuri, analizando aspectos que incidieron en los procesos de contacto y estrategias de resiliencia de estos pueblos para pervivir hasta la fecha, pese a la ausencia de una normatividad que atendiera este tipo de situaciones.
Panel 17: Repensando “contato” e “isolamento” na perspectiva de redes de relações
Maizza, Fabiana
Universidade Federal de Pernambuco, Brazil
Políticas do Cuidar: sobre mulheres jarawara e seus jardins
Minha apresentação pretende uma leitura das relações, e da vida, das mulheres jarawara com suas plantas enquanto um conhecimento feminista do cuidado com e pelo mundo vegetal. Procurarei dialogar com as intuições recentes de Maria Puig de la Bellacasa (2017, 2012) que propõe o cuidar (care) como sendo, simultaneamente, um estado afetivo, uma obrigação ética e um trabalho prático – mas também um conhecimento situado e um projeto político radicalmente transformativo. O cuidar que vem sendo hoje reapropriado e ressignificado pelo feminismo, é levado para uma ética das relações mais do que humanas. Assim, minha intenção é buscar conexões entre especulações feministas contemporâneas e a estética do cuidar das mulheres jarawara, que têm como grande preocupação “embelezar/ arrumar/ consertar/ deixar bonito” (namosa) o mundo e suas relações.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Maniguaje-Yaiguaje, Taita Pablo
Indígena – Comunidad de Buenavista,
Indigenous participant in dialogue of the special event
Will talk about his work with yagé and training the Guardia Indígena.
Martins, Marlucia
Museu Paraense Emilio Goeldi, Brazil
Integrating Western scientific knowledge with Indigenous knowledge of natural resources in the formation of the Mosaico Gurupi
During the initial stages of forming the Mosaico Gurupi, researchers and governmental agencies consulted the Indigenous peoples of this region. Meetings were conducted to survey their desires and goals in the formation of this Ethno-conservation area. Part and parcel of this articulation entailed visiting the indigenous land areas of the Mosaico Gurupi (Terras Indígenas) in addition to bringing them to meetings in local towns and research institutions. In the course of these engagements we unearthed a number of priorities voiced by the Indigenous peoples of this region, namely, the Awá, Tembé, Guajajara and Ka’apor. In this paper we aim to present the insights gained in understanding Indigenous priorities in the formation of the Mosaico Gurupi and how their knowledge contributed to a better understanding of regional ecology, history and the necessary approach to engaging in environmental protection and restoration.
McCallum, Cecilia
PPGAS-UFBA, Brazil
Discussant
Panel 16: Economias alimentares em transformação na América indígena
Mendoza Hernández, Delio
Instituto Sinchi, Colombia
La inclusión, clave para la gestión democrática de conocimiento: experiencia Amazonía colombiana
La Amazonía colombiana ocupa el 42% del territorio nacional, de esta, cerca del 54% son territorios indígenas cuyos pobladores poseen formas de gobierno, mecanismos de concertación y espacios de diálogos propios, dentro de otros instrumentos de relacionamiento, basados en sus costumbres propias, a raíz de esto, el instituto Sinchi ha tendido que conformar estrategias particulares para lograr que sus procesos tengan buen impacto en estas sociedades. La ponencia expondrá las estrategias metodológicas desarrolladas y aplicadas por el Instituto Sinchi en el marco de su relacionamiento con pueblos y comunidades indígenas de la Amazonia colombiana para adelantar su misión investigativa de forma participativa. Se hará énfasis en la participación directa y activa de las comunidades como mecanismo para generar un impacto positivo en estas sociedades a partir de sus propias necesidades.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Mentore, Laura
University of Mary Washington, USA
Indigenous Ecological Knowledge, Permaculture, and Anthropology: Finding the Constructive Conversation
Permaculture is an interdisciplinary approach to sustainable design aimed at meeting human needs in ecologically beneficial ways. In this paper, we discuss how permaculture has been shaped by anthropological studies of Indigenous environmental practices and written works by Indigenous scholars, as well as incorporating ethnographic methods of observation and holistic analysis. Likewise, we consider how permaculture provides an outlet for the practical application of Indigenous ecological models and methods of land use. While recognizing the value in such practical applications as a source of solutions in this age of climate crisis, and noting the problematic tendency for anthropological studies to remain cloistered within the discipline, the question of how to appropriately acknowledge and integrate Indigenous Ecological Knowledge into the curriculum of permaculture courses raises complex ethical and philosophical questions. In this paper, we draw from our experiences in teaching at the Shenandoah Permaculture Institute to seek ways of furthering the conversation between permaculture, anthropology, and Indigenous Ecological Knowledge.
Panel 10: How the Anthropology of Indigenous Amazonia can Save the Planet
Mentore, George
University of Virginia, USA
Deferment as Tactic of Well-being
Rather than question the use of the term “creativity” as a modernist bias of the human imagination preoccupied with transcending “convention” with desires for originality and progress, my contribution will be a focus on what can be informative about indigenous Amazonian ways of being in sociality with “deferral.” To stay steady with the now as a direct means of sustaining the “morally beautiful,” I will be discussing the tactic of deferment as not so much an act of indigenous creativity but of how culture plays its part in representing human subjectivity. I will use two contrastive ethnographic responses, by Peter Gow and Philippe Descola, to what they referred to as their ‘boredom’ from exposure to the everyday living of Piro and Achuar peoples, respectively, as means for accessing this topic.
Workshop 1: Creativity: insights from anthropological work with Lowland South American people
Mera Paz, Adiela Jinet
ASOMI – Associación de Mujeres Indígenas “Chagra de la Vida”, Indígena Siona de Buenavista,
La defensa del territorio, el conflicto armado y la explotación petrolera
Habla sobre su participación política en la comunidade de Buenavista e como miembro de la comissión del territorio de ASOMI – Asociación de Mujeres Indígenas “Chacra de la Vida”.
Merino Gayas, Tito Manuel
Fundación Kichwa Yaku Supay Runa, Ecuador
Autogobiernos indígenas para el sumak kawsay
Los pueblos indígenas de la Cuenca Amazónica, somos excluidos del derecho a gobernar con nuestras propias visiones de vida, formas de organización social, instituciones, mientras que los Estados financian los planes de vida de cada pueblo indígena.
Esta exclusión abre fácilmente las puertas del extractivismo, la expoliación y el patriarcado, y conlleva como resultado, la tala criminal de los bosques, porque, con la desaparición de la selva se extinguen todas las especies, se afecta irremediablemente a la biodiversidad, se violentan los derechos de los pueblos indígenas, se contaminan los cuerpos de agua y el oxígeno, por consiguiente, la vida del planeta está en grave peligro.
En esta ponencia, se describirá cómo, en Ecuador, en el marco de la constitución del 2008, se construyeron propuestas para constituir e implementar las Circunscripciones Territoriales Indígenas. A pesar de ser constitucional esta opción, el Estado hizo todo para que las propuestas no se concreten. Hasta reposan en las oficinas de la Corte Constitucional y del Consejo Nacional Electoral, mientras tanto, ha invertido en estrategias para debilitar y dividir a las organizaciones.
Merino Santi, Enoc
Fundación Yaku Supay Runa, Ecuador
Organizer
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Merino Santi, Efrén Rigoberto
Instituto Quichua de Biotecnología Sacha Supay, IQBSS, Ecuador
Educación unidocencia y su calidad en las comunidades indígenas (experiencia desde territorio)
El Estado promete educación de calidad para todos ¿pero esto es solo una utopía?, para las nacionalidades indígenas es una forma de colonización, aculturalización y esclavitud.
En las comunidades indígenas la educación primaria es unidocente, creando dificultad en impartir la docencia que decanta en una mala educación, causando vacíos en los conocimientos adquiridos, esto genera grandes problemas para quienes quieren continuar sus estudios fuera de las comunidades, ya que no tienen los mismos conocimientos de quienes estudian en las grandes unidades educativas de la ciudad.
Los estudiantes de las comunidades indígenas conocerán la realidad de su educación que no es suficientemente competitiva para niveles superiores, sufriendo bullying, racismo y menosprecio de compañeros y profesores, aunado con dificultades económicas y vacíos en conocimientos conlleva en muchos al abandono de sus objetivos, permitiendo al Estado mantener la ignorancia, subdesarrollo y manipulación, expropiando territorios, uníca fuente de economía y conocimiento.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Mesturini, Silvia
CNRS – CERMES 3, France
Dieta y diálogo: experimentando encuentros de métodos, temas y objetivos en contexto Shipibo, Perú
Esta comunicación presenta el trabajo colaborativo entre un Onanya Shipibo y una antropóloga basada en Francia. Los dos llevamos años de investigación sobre la afluencia de un publico internacional en Amazonia peruana en búsqueda de ceremonias y retiros con ayahuasca y de programas de “dietas” con plantas maestras. Cada uno de nosotros conoce ese fenómeno a partir de practicas investigativas distintas, dietas con plantas para uno y etnografía para el otro, y en contextos situados particulares. Juntos hemos experimentado como, a través de dietas y diálogos compartidos, podíamos producir un conocimiento co-autorado sobre lo que implica “curar a los gringos” en un contexto local marcado por dinámicas de extracción y de apropiación tanto de las practicas y de los conocimientos tradicionales como de las plantas que los acompañan. ¿Como pensar una medicina intercultural mas “colaborativa”, respetuosa del saber local y consciente de las asimetrías de poder coloniales y actuales?
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Micarelli, Giovanna
Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Colombia
Humanizar el futuro: desafíos y alcances de la investigación colaborativa en el campo de los conocimientos tradicionales sobre salud
Con base en una conversación de más de dos décadas entre Célimo Nejedeka, sabedor muinane, y Giovanna Micarelli, antropóloga, nuestra presentación dialoga en particular sobre dos aspectos: 1. La equivocaciones y desafíos implícitos en del trabajo de co-labor; 2. el compromiso compartido que se asume en el momento de co-investigar el conocimiento indígena, compromiso que deshace la separación entre teoría y práctica, entre mente y cuerpo, y entre lo individual y lo colectivo y que en última busca “humanizar el futuro”.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Miranda, Magda
INPE – Museu Goeldi, Brazil
Ethnomapping, imaging and scaling: a learning experience among Indigenous peoples to prioritize land security, protection and restoration
Ethnomapping engages researchers in the art and science of Indigenous knowledge. Particularly, this approach to mapping land areas is guided by Indigenous interlocutors in highlighting areas of cultural and ecological significance. These areas include unique ecological zones, sacred sites, land invasions, and territorial features important in constructing land areas that are meaningful to Indigenous stakeholders. In this presentation, I relate my experiences in working with the Indigenous residents of the Mosaico Gurupi and highlight their contributions in creating images that are germane to their history and culture. As such, I detail my engagement in working with the Ka’apor, Awá, and Guajajara in elaborating images that assist them in advocating for their land security and restoration.
Mongua Calderón, Camilo
Universidad de la Amazonia, Colombia
Los tucanos occidentales del río Putumayo y la época del caucho: fronteras difusas, comerciantes, misioneros y trabajo indígena
El periodo extractivo de la quina y el caucho ha sido una de las principales temáticas en los estudios históricos amazónicos de la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del XX. Su estudio se ha centrado en el impacto y la violencia generada por los caucherosen el control de la mano de obra indígena, en particular, los sucesos conocidos como los“crímenes del Putumayo”. Para los tucanos occidentales del río Putumayo que habitaban la
región de la cuenca media del río Putumayo recientes investigaciones han llamado la atención del impacto del periodo extractivo, estableciendo que no estuvieron al margen de esta actividad, sino por el contrario, desde la segunda mitad del siglo XIX tuvieron que relacionarse con extraños que se establecieron en sus pueblos, misioneros a través del
desarrollo de las misiones católicas o de comerciantes en el auge de la quina y el caucho. La llegada de estos nuevos actores llevó a que tanto comerciantes como misioneros se disputaran el control de la mano de obra indígenas, al ser los diferentes grupos tucanos, la principal mano de obra para la extracción de las gomas. En esta ponencia se propone un análisis de la manera como se relacionaron estos actores, los conflictos y las respuestas de
los tucanos a la presión ejercida por los agentes externos.
Special Event 9: Histories of Amazonian Borderlands: The Amazonian Nation revisited
Montahuano Ushigua, Sani María
Nación Sapara del Ecuador, NASE – Tawna, cine desde territorio., Ecuador
El sendero del sueño
Los problemas que atravesamos los indígenas para acceder a la educación tienen muchos matices. Abusos sexuales como lo cuenta mi madre de cuando era pequeña, ella se escondía para no ir a la escuela, le daba mucho miedo ir porque los profesores traídos de la ciudad acosaban a sus alumnas. La falta de recursos que solo permite que algunos de la familia estudien. Y la invisibilización de parta de las autoridades nacionales y locales que nos mantienen en la ignorancia.
Al llegar con mucho esfuerzo a adquirir conocimientos para desarrollar actividades técnicas las puertas se nos cierran, nos etiquetan como ignorantes al no tener el respaldo de títulos de grandes universidades que acrediten la capacidad de desempeño como profesionales, lo que si logré, pues en el camino fui a prendiendo.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Montardo, Deise Lucy
Neto, Agenor Vasconcelos
Universidade Federal do Amazonas, Brazil / Univerisidade Federal do Amazonas – UFAM, Brazil
Ver e ouvir. O que é permitido gravar? O que é permitido filmar?
Nesta apresentação juntamos reflexões surgidas em projetos que envolveram registros sonoros e visuais de musicalidades indígenas no Alto Rio Negro. Tanto entre os povos Baniwa, quanto entre Tukanos e outros da região, há restrições à visualização dos trompetes sagrados, chamados Kowai, Miriã, Jurupari, conforme a etnia. No caso do Projeto Podáali, proposto por uma família Baniwa, residente em São Gabriel da Cachoeira, a normativa foi a de que os sons poderiam ser registrados e divulgados, porém filmagens e fotografias foram terminantemente vedadas. No outro projeto do qual falaremos, o Música das Cachoeiras, que viajou por diversas regiões, inclusive comunidades próximas a Manaus, onde são feitas apresentações para os turistas, foram registrados vários gêneros musicais, inclusive o jurupari. Estes registros foram feitos em contextos nos quais não houve proibição. Abordaremos algumas das diversas especificidades das musicalidades rionegrinas.
Special Event 7: Som e propriedade
Monteiro, Lirian
PPGAS-Universidade Federal da Bahia-UFBA/Brasil, Brazil
A Floresta em pé gesta corpos saudáveis
A proposta de Apresentação Oral se refere às narrativas Awá, um povo de recente contato da Terra Indígena Caru, no norte do Maranhão, sobre gestação, parto e puerpério na contemporaneidade e sua relação intrínseca ao território protegido. Para os Awá, a floresta em pé gera corpos saudáveis e, as mudanças de vida que esse povo vem sofrendo desde a década de 70, quando passam a viver aldeados e mais próximos aos povoados não indígenas, os levam a observar as mudanças em seus próprios corpos, sendo bastante enfáticos quando relacionam uma gestação considerada de risco com mudanças na alimentação devido, também, aos modos de vidas atuais. A introdução do sal, açúcar e hormônios do frango na alimentação Awá, é vista por muitos deles como um obstáculo para a produção de um corpo forte e saudável, enquanto alimentar-se de caça, frutos da mata e mel gera-se o ideal de corpo Awá.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Montoya Chica, Pablo
Valencia, José Esteban
Sinergias Alianzas Estratégicas para la Salud y el Desarrollo Social, Colombia / Sinergias Alianzas Estratégicas para la Salud y el Desarrollo Social, Colombia
¿Cómo abordar el fortalecimiento de capacidades locales en territorios amazónicos? Experiencia en Vaupés, Colombia
Colombia es un estado pluriétnico y multicultural, república unitaria, descentralizada, con autonomía de sus entidades territoriales, que tienen el derecho a gobernarse por autoridades propias y administrar los recursos para cumplir sus funciones. Es la teoría, pero, ¿cómo ponerlo en práctica?
En alianza con Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas del Vaupés, desde Sinergias, trabajando con una perspectiva de salud y bienestar, nos hemos hecho preguntas críticas que enmarcan nuestro enfoque de fortalecimiento de capacidades: ¿Qué se requiere para gestionar adecuadamente estos temas en un territorio? ¿Quiénes deben liderar y participar? ¿Cuáles son las capacidades requeridas para hacerlo? ¿Quién define estas necesidades? ¿Cuál es el papel de individuos, familias, comunidades, autoridades indígenas e instituciones en estos procesos? ¿Cómo se debe (o puede) operar la gestión territorial? ¿Qué papel tiene la investigación propia e intercultural? ¿Quiénes se benefician? Presentaremos reflexiones, experiencias y lecciones aprendidas durante dos décadas en estos territorios amazónicos.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Moore, Thomas
Centro Eori de Investigación y Promoción Regional (Puerto Maldonado, Perú), Peru
Los conceptos arakbut de pueblo y territorio entonces y ahora
Esta presentación compara los conceptos arakbut de pueblo, o mi pueblo (arakbut), y territorio (wandari) recogidos durante mi primer trabajo de campo con ellos, 1973-1975 y durante mis ultimas visitas con ellos, 2017-2019. Las diferencias principales son de mayor inclusión actualmente de las otras parcialidades arakbut. Interpreto las diferencias en su contexto histórico. Mis primeras investigaciones se hicieron menos de 20 años después de que salieran del aislamiento de más de medio siglo y entraran en contacto permanente con la sociedad nacional y, actualmente, con mucho mayor interacción con las otras seis parcialidades de su pueblo mayor, con otros pueblos indígenas y sus organizaciones y con instituciones globales. Ha sido un proceso acumulativo con criterios de autodefensa y de alianza. La presentación desarrolla dicho proceso y los factores que han influido sobre él.
Panel 25: Amazonian networks and encounters: historical ethnography at work (ad hoc)
Morales López, Lenín Alfonso
Universidad de São Paulo, Brazil
El concepto de ‘Nainu” (El agro nunca será indígena)
En esta ponencia, me propongo recurrir al pensamiento indígena Gunadule (Panamá y Colombia) para reaccionar críticamente a la expansión de la agroindustria como medio y modelo de trabajo con la Tierra para la producción de alimentos. Cantan los abuelos sobre las interrelaciones en los sistemas agrícolas y agroforestales (Nainu) donde se fortalecen narrativas y prácticas comunitarias que implican relaciones con diversos cultivos de valor nutricional. Nainu es un sistema caracterizado por tener en la misma parcela diferentes cultivos, desde árboles frutales y maderables, guineos, cacao u otros. En cantos ceremoniales, ‘Nainu’ se asocia con Nega Serred (lugares sagrados), Nagga (espacio familiar o colectivo), Buggi (parcelas cerca de río), y Nainu Serred (conservación). Por tanto, desde el pensamiento Gunadule, se cuestiona la noción de progreso a través de las producciones en monocultivo del agronegocio, concluyendo su divergencia desde la filosofía indígena a su manera exploratoria del trabajo con la Tierra.
Panel 16: Economias alimentares em transformação na América indígena
Moreira Schiel, Helena
UFOPA- Universidade Federal do Oeste do Pará, Brazil
Jamais fomos democráticos. Coletividades, reuniões e simulacros de estado entre os Karajá do Brasil Central
Nesta comunicação pretendo descrever algumas instâncias de representação coletiva em algumas aldeias Karajá e argumentar que eles se apropriam de instituições do Estado, ou efetuam simulacros de Estado visando extrair dele a possibilidade de uma ação impessoal. Argumentarei que as ações individuais de pessoas ou de espíritos é vista como potencialmente perigosa. Um agente individual é perigoso e deve ser neutralizado. O agente coletivo geralmente é benéfico. Para isto, pretendo descrever as reuniões, que se convertem numa arena que retratam as aspirações das jovens lideranças. Pretendo descrever também as eleições para cacique, ocorridas numa aldeia, em que uma aparência de democracia representativa, com voto secreto, revelou-se como lançando mão de mecanismos tradicionais de alianças entre famílias.
Morelli, Camilla
Tumi Dësi, Roldan Dunú
The University of Bristol, UK / Independent researcher / Universidad Nacional de la Amazonía Peruana, Peru
Plátano/efectivo: Un análisis sobre las transiciones económicas y ambientales en la Amazonía centrado en los jóvenes
Esta ponencia examina los problemas que enfrentan los jóvenes migrantes amazónicos que se mudan de comunidades rurales a la ciudad, enfocándose específicamente en los desafíos que surgen en la transición de economías de subsistencia basadas en el uso diario de los recursos naturales a medios de vida basados sobre el capitalismo urbano. Nuestro objetivo es realizar un análisis sobre las implicaciones de este cambio económico y ambiental desde el punto de vista de los jóvenes mismos, utilizando la coproducción de animación etnográfica como método participativo que pueda investigar y amplificar sus voces. Proponemos que una perspectiva centrada en la juventud no solo pueda contribuir a una mejor comprensión del cambio económico y ambiental en curso en las sociedades rurales y pueblos originarios en la Amazonia y en otras partes del mundo, sino que también pueda ser necesario para cualquier intervención destinada a abordar los desafíos que enfrentan los jóvenes migrantes en tales transiciones.
Moreno, Hernan “Chio”
Resguardo Nonuya de Villazul, Colombia
Investigando sobre lo que sirve: un proceso local de examinacion de las tradiciones de la gente nonuya y otra gente de centro
Esta será una presentación oral, tal vez con forma de diálogo, entre Hernán Moreno y Carlos D. Londoño sobre las discusiones que Hernán ha conducido desde hace décadas en mambeaderos y otros contextos de conocimiento en el Medio Caquetá, el Igará-Paraná, Leticia, y Bogotá, entre otros, sobre el tema de la preservación de ciertos elementos de la tradición, y el abandono intencional de otros elementos. La pregunta que se hacían era: cuáles elementos de las formas de comportamiento y conocimiento tradicionales o ancestrales todavía sirven o podrían servir, y cuáles son dispensables? Se abordaron consejos, prácticas de tumba y construcción, curaciones, formas de matrimonio, formas de control social, la enseñanza a los niños, y muchos otros temas.
Workshop 1: Creativity: insights from anthropological work with Lowland South American people
Morim de Lima, Ana Gabriela
UFES, Brazil
Discussant
Antropóloga e professora do Departamento de Ciências Sociais da Universidade Federal do Espírito Santo (UFES)
Panel 16: Economias alimentares em transformação na América indígena
Moura, Marcelo
Doutorando – Museu Nacional/UFRJ, Brazil
Quem pode falar? Múltiplas autonomias e os desafios da representação na política Yanomami
De que forma a política da multiplicidade – nas dinâmicas da chefia descentralizada, na ênfase da autonomia dos sujeitos, grupos de parentesco e comunidades – pode ser traduzida em dinâmicas de representação política unívocas, legítimas e eficazes diante do Estado e da sociedade não-indígena? Atento a essa pergunta, proponho uma análise do papel de mediação das associações Yanomami e de seus representantes. Nesse contexto, a representação responde a exigências ambíguas que partem de noções distintas de legitimidade e eficácia, levantando problemas importantes. Para evidenciar tais questionamentos lançarei mão de uma etnografia de diferentes processos de fabricação e atuação de associações e seus representantes, para destacar o modo como esses processos atravessam, e são atravessados por, diferentes escalas de relação: do parentesco na floresta à burocracia na cidade. A intenção é a de apontar algumas aproximações e distanciamentos, soluções e obstáculos que se impõem nesse intenso processo de tradução entre políticas.
Mouries, Thomas
LESC-EREA, France
Assembling disagreement: the transformation of hostility in indigenous deliberative processes in the Peruvian Amazon
In the lower Marañón basin (Peruvian Amazon), an indigenous assembly is an unlikely reality: how can groups traditionally semi-nomadic and engaging, until recently, in a war as continuous as reciprocal, organize themselves in a coherent political collective?
This is certainly a historical process, in which the influence of Western politics and law has played a determining role, but how to explain the socio-cosmological transformation in the meaning of war? War plays a fundamental role among the populations we will be talking about: it defines an individual ethos and gives each group the capacity to perpetuate itself by capturing relevant figures of otherness. The criteria for defining the indigenous individual and collective “self” are thus dependent on a form of hostility that indigenous politics seems to have erased.
This article will start from the ethnography of a multi-ethnic federation assembly to explore the modalities of the passage between fragmentation and unity – and to read, through the debates and issues of the assembly, the ruptures and continuities that are taking shape. In short, we’ll be asking what political entity these assemblies are able to produce: from what history, and according to what mode of existence.
Naikai, Cristobal
Tiwiram, Julio
Chiriap, Cecilia
Mashutak, Gloria
Taish, Emma
Andrés, Lydia
Vacas-Oleas, Sebastian
Ankuash, Domingo
Asociación Bomboiza, Ecuador / Universidad de Las Américas, Ecuador / Centro Kupiamais, Ecuador
Historias de vidas cruzadas en los tumultos de la frontera colonial: una experiencia de escritura polifónica
Las historias de vida de Ankuash’, Naikiai, Tiwiram narran la larga y excepcional experiencia de los tres políticos mas famosos de su generación en Bomboiza en las tierras Shuar del sur del Ecuador. Estos tres hombres, Domingo Ankuash’, Cristóbal Naikiai y Julio Tiwiram, han sido dirigentes en la Federación Shuar y han tenido un papel importante en el desarrollo del movimiento indígena en Ecuador durante los últimos 50 años. En su conjunto, el entrelazado de historias proporciona una visión única de la historia del movimiento indígena en Ecuador y su compleja y desafiante lucha frente al Estado colonial. La discussion presenta una visión amazónica distintamente Shuar de la historia, profundamente entrelazada con visiones y predicciones visionarias del futuro a través de la toma de ayahuasca, sueños, y nociones recibidas de antepasados. Que ha sido complementada por la voz y la experiencia de sus esposas, que describen el papel, el trabajo y las perspectivas de las mujeres en una política indígena aún mayoritariamente dominada por hombres. Y complementan los discursos políticos y la carrera de estos tres hombres al arrojar luz sobre la incidencia de la política indígena en la vida diaria de los hogares Shuar y el apoyo recibido por ellos desde sus hogares para nutrir y mantener carreras políticas excepcionales.
Special Event 5: Los libros dobles: un diálogo cruzado sobre escrituras en cooperación
Napurí, Andrés
Casanto Shingari, Raúl
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Peru / Pueblo Asháninka, Peru
Doctor en su propio pueblo: la experiencia de una historia de vida
Presentaremos el proceso de elaboración y construcción del libro Doctor en su propio pueblo: historia de vida de un intelectual asháninka. Este libro relata, desde eventos familiares que marcaron la vida de Raúl Casanto Shingari, cómo se constituyen los valores de la sociedad asháninka, como el sentido de solidaridad, así como la influencia de la Iglesia adventista en su sentido moral. La historia de vida de Casanto no enfatiza solo los logros obtenidos a lo largo de su trayectoria como activista y promotor asháninka; antes bien, los sitúa en el marco mayor de las sociedades indígenas en el Perú. Discutiremos la creación de organizaciones indígenas y cuál es el diálogo que persiste con el Estado peruano. Del mismo modo, se revisará qué roles cumplen los distintos liderazgos indígenas y cómo se pondera, desde su propia experiencia, su éxito en términos sociales y personales. Sobre todo, cómo esta labor llega a afectar la vida diaria en el hogar de los asháninka.
Special Event 5: Los libros dobles: un diálogo cruzado sobre escrituras en cooperación
Nepomuceno, Ítala
Universidade Federal do Amazonas (PPGAS/UFAM), Brazil
Pessoas “coletivas” fazem terras coletivas
“Nas décadas de 1990 e de 2000, no âmbito dos processos de territorialização no Baixo e Médio rio Trombetas, no noroeste do Pará, as categorias individuais e coletivas foram adotadas como termos de autodesignação por pessoas vinculadas, respectivamente, a grupos políticos em prol da titulação parcelar de terras e grupos que demandavam o reconhecimento de Terras Quilombolas e Projetos de Assentamento Agroextrativistas (PAE). Embora essas categorias tenham ganhado força quando o que estava em jogo eram discussões sobre formas de reconhecimento fundiário, entendemos que elas serviram menos como qualificativos para descrever “a terra” como individual ou coletivo e mais para qualificar pessoas como indivíduos ou coletivos, a depender das relações que elas estabelecem com outras pessoas no e com o território”.
Panel 11: Articulando Estado e natureza em territórios tradicionalmente ocupados
Nieto Moreno, Juana Valentina
INCT Brasil Plural, PPGAS/Universidade Federal de Santa Catarina, Brazil
Lugares sem resguardo: transformações da menstruação na Amazônia indígena urbana
Esta apresentação faz parte de uma pesquisa colaborativa entre pesquisadoras indígenas e não indígenas, na qual buscamos compreender a diversidade de experiencias menstruais das mulheres Murui. Levando em consideração a pluralidade de vozes indígenas a menstruação emerge como um eixo de reflexividade feminina sobre as mudanças provocadas pela escolarização e a urbanização. As mais velhas falam dos conselhos e resguardos que suas mães ensinaram para manejar os perigos, afastar os comportamentos e forças inadequadas e incorporar as desejáveis e assim formar corpos fortes e saudáveis. Estas lembranças contrastam com as narrativas das novas gerações, que refletem sobre os significados que a escola, os meios de comunicação e a vida na cidade geram. A diversidade de narrativas que sustentam o recente abandono das técnicas menstruais indígenas revela o tecido de relações de poder dos corpos femininos imersos na colonização, assim como na potência dos saberes e práticas menstruais indígenas para recriar e imaginar novos sentidos.
Special Event 2: De generación en degeneración: palabras de mujeres para un mundo en ruinas
Niño Vargas, Juan Camilo
Universidad de los Andes, Colombia
La hermandad istmocolombiana. Más allá de la descendencia y la alianza
Las teorías de la descendencia y la alianza se han mostrado sumamente limitadas en el área istmocolombiana, tanto en sus formulaciones clásicas como en sus recientes versiones amerindianizadas. Al menos en parte, este bajo rendimiento obedece a la preminencia del lazo de hermandad sobre las relaciones intergeneracionales e intergrupales procuradas por la filiación y el matrimonio. La etnografía de varias poblaciones istmocolombianas nos permite profundizar sobre el problema. Entre sociedades como los ette o los awa-kwaiker de Colombia y Ecuador, los grupos constituidos por matrimonios entre parejas de hermanos y hermanas son la más importante unidad social, superando a la familia nuclear y los linajes exogámicos. Más aún, estos grupos de hermanos se encuentran asociados a patrones considerados raros y anómalos, incluso, sacrílegos, por las teorías de la descendencia y la alianza, como el matrimonio entre primos paralelos y las terminologías que combinan rasgos de tipo “generacional” y “colateral bifurcado”.
Panel 9: Siblinghood in Lowland South America
O’Hagan, Zachary
University of California, Berkeley, USA
A Linguistic Perspective on Samuel Fritz’s Map of the Amazon
In this presentation, I analyze names found on Samuel Fritz’s (1691) map of the Amazon, focusing on the region between the Napo River and Rio Negro. I give Omagua-language etymologies for 19 Omagua village names and two rivers (Jandiatuba and Tunantins), showing how Omagua names are also attested for some Yurimagua and Aisuare villages, and how three seemingly non-Omagua names are attested within Omagua territory, which Fritz delineates. I then turn to personal names and ethnonyms attested in Fritz’s diaries to determine which ethnonyms Fritz likely knew only from chronicles, and to show how the language of personal names and ethnonyms is not always the same as the language of the ethnic group itself. In this region, where documentation of several languages is effectively non-existent, names provide critical information about the linguistic landscape. I conclude by highlighting correspondences with modern-day places, facilitating the reclamation of indigenous toponyms in the region.
Panel 25: Amazonian networks and encounters: historical ethnography at work (ad hoc)
Oakley, Elliott
Santa Cruz, USA
Imagining the “Real people”-cene: The contributions of indigenous Amazonian modes of being human to climate action
In our planetary crisis, the Anthropocene concept has captured scientific and popular attention to emphasize the human causes of climatic change and environmental degradation. But an undifferentiated notion of humanity fails to account for the specific settler colonial and capitalist relations that drive these planetary transformations (Erickson 2020; Moore 2017; Haraway 2015). This paper asks what, in turn, indigenous Amazonian notions of being or becoming “real persons” can contribute to a critical anthropology of the Anthropocene. I examine the significance of relations of care and processes of making moral persons in the context of the Kanashen Amerindian Protected Area in Guyana. Rather than simply valuing or compensating less destructive ways of acting on the more-than-human world, I argue for the contribution of an indigenous emphasis on making persons to mobilizing climate action in what Tsing, Matthews, and Bubandt (2019) have called the “patchy Anthropocene.”
Panel 10: How the Anthropology of Indigenous Amazonia can Save the Planet
Ocoguaje, Yadira
Nacionalidad Siekopaai, Ecuador, Ecuador
Desde el inicio de la vida: el fuego y la cerámica Siekopai
Para los pueblos indígenas amazónicos, el fuego representa la relación con sus deidades y una herramienta indispensable para sus labores horticulturales, y de alimentación. Desde la mirada de los Siekopaai una minoría indígena que viven en la Amazonía ecuatoriana y peruana, el fuego existió desde el inicio de su propia creación. Yadira Ocoguaje, una lideresa Siekopaai, presentará la importancia del fuego como un elemento compañero/a cultural cotidiano de la vida Siekopaai, analizará y describirá el cuento de origen del fuego, y cómo el fuego sirve para preparar el tsio o chacra Siekopaai, además explicará como el fuego se utiliza para formar y crear herramientas y utensilios de cerámica que tienen un valor cultural y ambiental importante para esta nacionalidad.
Panel 22: Fire and Alterity in Amazonia
Olegário e Souza, Lauriene Seraguza
CESTA/Universidade de São Paulo, Brazil
Corpos em retomadas – criatividade e recusa como modos do fazer político entre as mulheres guarani e kaiowá em Mato Grosso do Sul
Este texto é dedicado a pensar a corporalidade e a construção da pessoa entre os Guarani e Kaiowa e a centralidade das mulheres nesses processos. Trata-se de uma reflexão sobre os processos de produção corporal em que se identifica o esforço em produzir corpos belos, leves, alegres, mas também guerreiros, que são os corpos que ocupam as trincheiras das retomadas, o centro das grandes assembleias e outras estratégias de ação política ameríndia. A produção de corpos e pessoas pode ser percebida como um caminho conjunto moldado pelas distintas experiências dos coletivos indígenas a partir de suas existências compartilhadas nas terras em que vivem. São também estes corpos – que permitem a elaboração das formas de recusa e de criatividade no mundo entre as reservas-retomadas-cidades –, que rezam, fazem festas e crianças, para a continuidade da vida e da luta pela demarcação das terras guarani e kaiowa em Mato Grosso do Sul.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Orobitg, Gemma
Universidad de Barcelona, España
Grafismos, figuraciones y configuraciones. Apuntes sobre expresiones plásticas y experiencias de género entre los indígenas pumé (Venezuela)
La maraca ritual, que posee exclusivamente cada hombre pumé desde el momento de su paso a la edad adulta, es el soporte de las representaciones plásticas más elaboradas en cuanto a sus formas figurativas (zoomorfas y antropomorfas) y a las composiciones de los diseños que hacen de cada maraca un objeto único. Además de las maracas, únicamente los cuerpos femeninos son objeto de inscripciones: después de la primera menstruación las mujeres pueden lucir pinturas faciales caracterizadas por combinaciones de diseños geométricos.
En esta comunicación esbozo un análisis de las figuraciones grabadas sobre la superficie de las maracas y de los grafismos inscritos en los rostros femeninos. Ambos se dan a ver únicamente durante el ritual y están vinculados al estatus de persona adulta ¿Existe algún tipo de homología entre las maracas y los cuerpos femeninos? ¿Como se da la identificación entre diseño/generación? ¿Es absoluta y significativa la correlación figuración/grafismo-experiencia de ser hombre/de ser mujer? ¿Qué sentidos convoca el hecho de que los diseños sean visibles únicamente durante el ritual o, en otras palabras, que deban, por momentos, mantenerse ocultos?
Panel 5: “Grafismos, figuración y la noción de escritura en las tierras bajas de América del Sur”
Pacheco, Rafael
Universidade de São Paulo (PPGAS e CEstA), Brazil
Nossas “coisas”: apropriação e manejo de artefatos de memória entre os Xetá (Paraná, Brasil)
Já disseram que os Xetá, indígenas tupi-guarani do Paraná, no Brasil meridional, são “índios de museu”, dado seu apreço por tais instituições e seus acervos.
Em reservas técnicas, os Xetá manejam objetos produzidos por seus antepassados, os antigos, no intuito de produzir memória(s) que informem a vida das comunidades atuais, validando-os como artefatos de conhecimento capazes de estabelecer verdade e, em certo sentido, promoverem justiça pelo extermínio de que seus parentes foram vítimas, em Serra dos Dourados, a partir da década de 1950.
Apropriando-se de (seus) acervos etnográficos, os Xetá lhes conferem uma “segunda vida”, agregando a seu valor cultural um teor histórico.
Esta comunicação explora a experiência indígena com acervos etnográficos e os efeitos aí produzidos no sentido de complexificar o estatuto de peças, que, em seu uso corrente, “provam que a gente existe” e revelam “como a gente vivia”.
Workshop 3: Relações e teorias ameríndias sobre a produção e circulação de acervos
Pacheco Bejarano, Camila
Fundación Etnollano, Colombia, Colombia
Sentar el pensamiento. Ontologías de los bancos de saber en la Amazonía colombiana
Aquí se sienta el pensamiento de una investigación colaborativa que apenas comienza, guiada por los bancos de saber en la Amazonía colombiana. A través de los territorios y voces que los rodean, y desde sus ontologías en el mundo material e inmaterial, humano y no humano, literal y simbólico; nos invita a sentir-pensar-hacer nuevas maneras de relacionarnos con el(los) mundo(s). Más allá de la “artesanía”, este banco lleva la memoria de pueblos indígenas amazónicos y sugiere nuevas formas de hacer antropología y diseño (Design Anthropology); desde el diseño ontológico como una práctica creativa que permite re-imaginar otros mundos posibles a partir del sentir-pensar-hacer mundos relacionales.
Workshop 1: Creativity: insights from anthropological work with Lowland South American people
Packer, Ian
Translitterae (PSL/Université de Paris), France
O Canto da Machadinha: transformações míticas, históricas e rituais em um gênero de arte verbal krahô
Nesta comunicação, irei abordar alguns elementos do processo de documentação de um gênero de arte verbal krahô denominado “Canto da Machadinha”. Trata-se de um canto que narra a origem desse importante artefato ritual, obtido pelos antepassados krahô ao final de uma longa viagem mítica realizada até o Pé-do-Céu e que também esteve no centro de uma série de marcantes acontecimentos ocorrido ao longo do século XX. Em 1947, a machadinha foi adquirida e doada pelo etnólogo alemão Harald Schultz ao Museu Paulista da Universidade de São Paulo, onde permaneceu por cerca de 40 anos até que fosse devolvida aos Krahô graças a uma intensa mobilização. Meu objetivo aqui será refletir sobre os efeitos desse processo de patrimonialização e “des-patrimonialização” sobre uma performance do “Canto da machadinha” que pude registrar, transcrever e traduzir recentemente, a qual condensa em sua própria forma de enunciação e poética complexos vetores de conservação e transformação cultural.
Workshop 3: Relações e teorias ameríndias sobre a produção e circulação de acervos
Pardo, Mauricio
Universidad de Caldas, Colombia
Los hermanos/as en el parentesco y la mitología emberá
Las relaciones entre hermanos y hermanas son fundamentales para los emberá. Los emberá refieren conceptos análogos a los de ‘familia’, ‘pariente’ y ‘parentela cognaticia’ con derivaciones o variantes del término para ‘hermano/hermana’. Asimismo, su terminología de parentesco oscila entre los tipos clásicos denominados ‘esquimal’ y ‘hawaiano’, agrupando a los hermanos y a los primos bajo un mismo término, el cual se extiende coloquialmente a los tíos y los sobrinos. Los mitos y tradiciones también destacan los grupos conformados por hermanos y hermanas, calificándolos como el grupo ancestral por ‘excelencia’ (“al principio todos eran hermanos…”), como un conjunto que está en tensión con los cuñados, y como un agregado que se enfrenta de manera unida a riesgos chamánicos o místicos.
Panel 9: Siblinghood in Lowland South America
Parra Witte, Falk
Tariona Heritage Trust / UNESCO-BRIDGES, UK
El pensamiento inscrito en las cosas: tejiendo el mundo en la Sierra Nevada de Santa Marta
Hace unas décadas, Reichel-Dolmatoff (1978) afirmó que el pueblo kogi entiende el mundo como un gran “Tejido de la Vida”. Para comprender el carácter sistemático y ecológico del grafismo y la figuración en la Sierra Nevada de Santa Marta, presento diferentes manifestaciones de esta cosmología textil en objetos, prácticas y principios kogi que reproducen y sostienen facetas de la creación. Dado que la Gran Madre tejió todo por medio de un pensamiento generativo y organizado, el cual también constituye hilos de conocimiento inscritos en la naturaleza, la cultura Kogi es una forma de seguir estos hilos para sostenerlos como una red orgánica y viva. Siendo el cuerpo de la Madre, el tejido primario es la propia tierra con todos sus elementos y características, unidos por la red de puntos ambientales o “sitios sagrados”. En esos lugares, los kogi aprenden, leen y aplican los “códigos” dejados allí por los Padres Espirituales. Esta “escritura” no humana de origen espiritual guía la vida en el Gran Tejido.
Panel 5: “Grafismos, figuración y la noción de escritura en las tierras bajas de América del Sur”
Pastanas Marinho, Hemily
Escola Municipal Rural Indígena Santa Cruz, Brazil
Projeto Jornal Uruma: letramento bilíngue por meio da comunicação indígena, uma IKUACHIRI (escola) que dá certo
O projeto Jornal Uruma começou em 2022 na Escola Municipal Rural Indígena Santa Cruz, localizada no município de Tefé-AM, e tem como objetivo fortalecer a aprendizagem de alunos e alunas no que se refere ao processo de letramento bilíngue e fortalecimento cultural.
Para que esse projeto aconteça, eu e meus alunos saímos da escola e fazemos entrevistas com as anciãs da comunidade, para saber mais da história do lugar; nas aulas de educação bilingue, que envolve a Língua Kokama, danças, grafismos e costumes, nós saímos da sala de aula e vamos para a sombra das árvores para aprender cantando, dançando ou desenhando; e o resultado das conversas e aulas é exposto em forma de texto e desenhos no jornal impresso Uruma.
É um pequeno mas significativo passo, na construção de uma educação indígena diferenciada, que propicie de fato o fortalecimento cultural e a formação de lideranças indígenas no Médio Solimões.
Special Event 8: “Comunicação indígena própria, apropriada e o Bem Viver”
Patiachi Visse, Kelly
Ejecutor de Contrato Amarakaeri (ECA), Peru
Perspectivas de mujeres Harakbut
“La Vida Plena es estar satisfecho con nuestra manera de vivir, saber responder los problemas de la vida con su cosmovisión.” Además de compartir experiencias en el proyecto de reforestación y su significado para las comuneras en relación con el sentido de la Vida Plena, se presenta un análisis de cómo la mujer Harakbut viene pasando por procesos de empoderamiento. Por último, pero no menos importante, se va a dirigir el relato colectivo de mito de ‘Marinke’ para debatir sobre su significado en el presente.
Special Event 4: “Hacia una “Vida Plena”: Orígenes, contemporaneidad y perspectivas futuras”
Penfield, Amy
University of Bristol, UK
Luxury and preternatural seduction: Navigations with moral responsibility among Amazon gold prospectors
This paper draws on research with Quechua-speaking gold miners who migrate to the Madre de Dios region of Peru to engage in clandestine extraction, but it diverges from traditional tropes of environmental degradation that have emerged from scholarly research on extraction. These miners evaluate their activities in unexpected ways by optimistically situating their activities within global estimations of value and opportunity. Yet, they also find themselves trapped in the formidable animist cosmos of the unfamiliar forest – full of devils, dangerous beings, and supernatural events – that they must learn to navigate alongside emerging economic subjectivities. Descriptions of this other-worldly context are interwoven with evaluations of economic forces beyond their known world, rumours of disaster and personal transformations brought about by these new activities. Their ambivalent considerations uncover complex estimations of moral responsibility in relation to both community wellbeing and the environment that make up contemporary encounters with extractive frontiers.
Pereira, Rosilene Fonseca (Rosi Whaikon)
Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas, Brazil
‘Avó do mundo’: a performance como forma de compartilhamento de saberes e fortalecimento dos conhecimentos indígenas
Os povos indígenas mantém um acervo de inúmeras narrativas sobre conhecimentos de origem da vida , do mundo, montanhas, pássaros, peixes, pequenos roedores, árvores, formas, cores, comportamento socioambiental, entre outros. As narrativas de origem geralmente apresentam Avós e Avôs ancestrais, espécie de demiurgos que realizam prodígios. São tais avós que trazem reflexões e discussões sobre como viver no mundo, cuidar e salvaguardar a rica biodiversidade presente em nosso território. A minha experiência de performance inspirada nessas narrativas é uma tentativa de contribuição prática para a revitalização e fortalecimento da luta das famílias dentro da terra indígena e no entorno urbano.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Pereira Cerqueira, Suni Canayo Arirama Kukama/ Perpétua
PPGAS/UFAM, Brazil
A música e som como forma de resistência de um povo ancestral
A música, para mulher Kukama, é instrumento para o fortalecimento da cultura e resistência, é por meio dela que se mantém viva a cultura, e as bebidas tradicionais, ayahuasca, pajuaru, caiçuma, pororoka e arapu. Objetivo mostrar as letras e músicas, as vivências, as dores, alegrias e expressões desse povo. As mulheres kukama buscam suas espiritualidades ancestrais através da música. Realizo uma etnografia de dentro, uma etnomusicologia, buscando o conhecimento do meu povo. A música ou as melodias Kukama apresentam as relações entre os indígenas do Alto do Rio Solimões da Comunidade Recreio e o ambiente, a música sempre esteve presente até os dias atuais seja em uma simples cantoria do dia a dia ou para a realização de rituais. Quando era proibido falar, cantar e até mencionar seus nomes indígenas no idioma kukama, o silêncio foi a força e a resistência do povo.Isso limitou sua expressão, deixando-os desconhecidos.
Special Event 7: Som e propriedade
Perez Gil, Laura
Universidade Federal do Paraná, Brazil
“Mezclarse es civilizarse”, o los nuevos modos yaminawa de hacer parentesco
Desde el contacto permanente a inicios de la década de 1960, los Yaminawa del Mapuya (Amazonía peruana) se sienten compelidos a una transformación que opera, entre otros procesos, por medio de la mezcla con otros, tanto indígenas como no indígenas. Así, una de las vías privilegiadas de esa transformación son los modos de generar parentesco. Si antes el matrimonio entre primos cruzados era privilegiado, ahora uniones entre personas tan próximas son consideradas con recelo. Al contrario, casarse con mestizos o con otros indígenas es apreciado como un mecanismo para la civilización y para la expansión de la agencia y las redes de solidaridad. Pretendo explorar aquí la constitución de cuerpos compósitos en el contexto de la inserción de los Yaminawa en la sociedad ucayalina como uno de los efectos de la transformación de los modos de parentesco, así como sus consecuencias para la socialidad yaminawa.
Panel 20: Los cuerpos relacionales y los contextos nacionales
Pérez Vega, Valeria
PPGAS-Museu Nacional, Universidad Federal do Rio de Janeiro, Brazil
Ardem as imagens: dispositivos yanomami contra o arquivo fotográfico
Refletirei sobre o processo de devolução aos Yanomami de fotografias do antropólogo Bruce Albert, realizadas entre 1975 e 1981 no Brasil, nas regiões de Ajarani-Catrimani e Toototobi. O estudo repensa os exercícios de devolução de imagens às comunidades de origem denominados como repatriação visual, mediante uma pesquisa que i) incorpora as categorias e práticas culturais restritivas deste grupo no que concerne a captura e a permanência da fotografia, ii) incentiva a participação indígena na produção de suas próprias fotografias como parte do movimento da retomada de imagem e iii) reúne e contrasta as narrativas do povo indígena e do etnólogo-fotógrafo evocadas no encontro com as fotografias. Explicarei como o território visual dos Yanomami envolve pessoas, imagens, afetos e relações de parentesco entre vivos e mortos, e como o elemento patogênico e mortífero da fotografia desafia o conceito de arquivo ao ativar dispositivos orientados ao esquecimento e apagamento de rastros.
Workshop 3: Relações e teorias ameríndias sobre a produção e circulação de acervos
Pesantes, María Amalia
Dickinson College, USA
Acciones Afirmativas para pueblos indígenas en el Perú. El caso de la UNAP
En el Perú no hay una política nacional orientada a garantizar que los y las jóvenes indígenas se profesionalicen. Si bien existe un programa nacional de becas para jóvenes de bajos recursos y de alto rendimiento académico, este programa no llega a la gran mayoría de jóvenes indígenas que anhelan con ser profesionales. Sin embargo, existen algunas universidades que, producto de las demandas de las organizaciones indígenas, cuentan con algunas plazas reservadas para postulantes indígenas. Una de estas universidades es la Universidad Nacional de la Amazonia Peruana (UNAP, que desde el anoaño 2002 en el marco de un convenio con la Organización de Estudiantes Indígenas de la Amazonia Peruana y el Gobierno Regional, reserva un número de vacantes para los postulantes indígenas de la región Loreto. Esta ponencia problematizara los avances y limitaciones de la política de acciones afirmativas desarrollada por dicha universidad a partir de entrevistas con docentes y autoridades universitarias, así como conde dirigentes estudiantiles indígenas.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Piccini Acuña, Luis Martín
Grupo de Antropología Amazónica, Pontificia Universidad Católica del Perú, Peru
Ukakana kukama: La casa y las relaciones socioespaciales en la Amazonía contemporánea
El espacio doméstico kukama se distingue de la disposición material de la uka (casa) kukama, pero se articula a través de esta dentro de una geografía relacional afectiva en una ontología compleja. Los bordes de los espacios domésticos se negocian entre diferentes categorías de gentes, bajo distintos procesos de domesticación que constituyen un modus de habitar. Así es que la uka kukama participa de la vida social de los humanos y no humanos como un ser vivo con agencia. La uka no sólo comparte su anatomía con la de la boa madre, muywatsu, que configura la geografía fluvial, sino también con las gentes kukama: posee cuerpo, espíritu, voluntad, sueños y movilidad. Desde un enfoque interdisciplinar establecemos un mejor diálogo entre la antropología y la arquitectura. Pensaremos la uka espacializando los hallazgos etnográficos en el dibujo arquitectónico. Abriremos paso a nuevos debates interdisciplinares en torno a la construcción del espacio social.
Panel 23: “Reflexividades Shipibo-Konibo y Kukama: Lo visible, lo deteriorado y lo invisible”
Pijachi Kuyuedo, Anitalia Claxi
Comunidad de San José – Resguardo Indígena Tikuna Uitoto Km 6 y 11 (Leticia, Amazonas, Colombia), Colombia
Compartir el conocimiento: ventajas, retos y posibilidades
“Compartir” el conocimiento ancestral con los visitantes, universidades, entidades del gobierno y de ONG nos hace volver la vista hacia atrás, para pensar cómo y dónde se recoge la información para personas o entidades externas y deja de ser información al servicio de la comunidad o pueblo originario. Al repensar la posición que ocupa una comunidad, una persona en un territorio y para quién va dirigido la información que sale del territorio y, en especial atención, para qué le sirve a la misma comunidad. Las posibilidades de caminar juntos es seguir descubriendo el sentido del saber hacer, el desaprender y aprender en favor de las necesidades de la comunidad. En esta ponencia buscamos reflexionar sobre todos estos asuntos y formas de trabajo, especialmente en la Comunidad Ticuna – Uitoto del KM 6 – 11 en Leticia.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Pino, Nehemías
FLACSO, Ecuador
Espíritus de la huerta y el bosque que se resisten a narrativas conservacionistas. Experiencias locales de interacción ante la urgencia
Al explorar dinámicas de interacción entre agentes de programas de conservación ambiental relacionados a la agrosilvicultura, pobladores de comunidades indígenas amazónicas y seres no humanos del huerto y del bosque, esta presentación busca indagar los intentos de pobladores kichwa por transmitir los conceptos de cambio climático y comercio verde contemporáneo de terminologías programático institucionales a nociones de multinaturalezas para los habitantes humanos y no humanos de sus huertas. Basados en procesos miméticos expresados por especialistas espirituales locales, y haciendo un recuento de los contravenidos intentos occidentales por preservar la Amazonia ecuatoriana del embate del cambio climático, nuestra reflexión se centrará primero en ilustrar las transformaciones que algunos entes bosque experimentan tras la difusión de información especializada sobre el cambio climático y, segundo, exploraremos el recorrido de las narrativas sobre el manejo del bosque entre los habitantes de los huertos caseros.
Pinto Lima, Helena
Museu Paraense Emílio Goeldi, Brazil
Arqueologia em perspectiva intercultural no alto rio Negro
No alto rio Negro, as relações entre pessoas, paisagens e coisas são carregadas de ancestralidade, e determinam as formas de relação social, as obrigações e proibições, em temporalidades que extrapolam a linearidade do `tempo ocidental` e das cronologias construídas pela arqueologia. A antropologia nos tem mostrado formas únicas (e não ocidentais) das relações dos povos indígenas da Amazônia com a natureza e com as temporalidades. Compete também à arqueologia entender tais processos, na medida em que essas relações definem e constroem aquilo o que chamamos de registro arqueológico. O entendimento dessas relações e ressignificações permite uma abordagem dialógica entre o conhecimento local e o conhecimento dos pesquisadores vindo de fora. Numa perspectiva arqueológica contemporânea e menos colonizadora, é particularmente importante considerar as interações entre múltiplos agentes e agências (humanos e não-humanos) que interagem ao longo do processo da pesquisa. Nesta apresentação, vou explorar as elaborações de alguns conceitos caros à arqueologia como o de sítio arqueológico e de patrimônio, a partir de perspectivas experienciadas desde 2010 junto à Licenciatura Indígena Políticas Educacionais e Desenvolvimento Sustentável oferecida pela Universidade Federal do Amazonas, esta oferecida na Terra Indígena Alto Rio Negro, município de São Gabriel da Cachoeira/AM, nos polos Tukano (comunidade de Taracuá, rio Uaupés); Nheegatu (comunidade de Cucuí, rio Negro) e Baniwa, (comunidade de Tunuí Cachoeira, rio Içana). A proposta visa promover a formação de professores/pesquisadores a partir de processos pedagógicos próprios, respeitando a diversidade cultural dos povos indígenas da região do Rio Negro.
Ponce Mariños, María Elizabeth
Universidad Nacional Mayor de San Marcos- Universidad Jesuita Antonio Ruíz de Montoya, Peru
Viabilidad de los planes de vida de las comunidades nativas para la gestión territorial de los gobiernos subnacionales de 2006 al 2022 en Perú
Ante el abrumador número de los planes de vida comunales elaborados por las comunidades nativas y organizaciones indígenas que presentan problemas de implementación. Esta propuesta explora la viabilidad de su financiamiento e implementación por los gobiernos locales y nacionales. Para esto ha identificado a los actores y acciones que hasta el momento vienen realizando e identifica y propone rutas a seguir a partir de dos casos.
El objetivo general es: Determinar la viabilidad de los planes de vida de las comunidades nativas como instrumento de gestión de desarrollo territorial comunal para la implementación por los gobiernos locales del 2006 al 2022 en Perú.
Para dicho fin se han establecido los siguientes objetivos específicos:
1. Identificar las condiciones favorables/desfavorables que permiten/limitan que un gobierno subnacional implemente los planes de vida de las comunidades nativas.
2. Identificar la ruta que tenga que seguir los planes de vida para ser reconocidos como instrumento para la planificación territorial por CEPLAN y gobiernos subnacionales en los PDLC (planes de desarrollo local concertado) y PDRC (Planes de desarrollo regional concertado), y ser sujetos a financiamiento para su implementación.
Panel 11: Articulando Estado e natureza em territórios tradicionalmente ocupados
Portela García, Sandra Carolina
Universidad Externado de Colombia, Colombia
Los Yukpa, conocimientos para la vida de un pueblo que camina
La ponencia busca problematizar las circunstancias de la persistencia del pueblo Yukpa, un pueblo seminómada en condiciones de extrema vulnerabilidad, desigualdad, estigmatización y exclusión social, reflexionando sobre los desafíos que implica la movilidad en Colombia hoy, cuando las políticas y prácticas asociadas a la educación escolar, los servicios de salud, las estrategias de incremento productivo, acopio y cooperativismo privilegian las formas sociales del sedentarismo. Específicamente, plantea la comprensión del modo como los daños ambientales, las restricciones de movimiento a través de bosques, sabanas y ríos y la fragmentación del sistema de migración estacional, que son constitutivos del confinamiento y han transformado el suministro alimentario Yukpa, no llegan a ser reparados por formas de agricultura no vinculadas a la complementariedad entre diferentes pisos climáticos, que se da con la itinerancia, acrecentando la dependencia de lo foráneo, con un gran impacto sobre la alimentación, y poniendo en evidencia que tal complementariedad requiere del río, del “monte” y de sus interrelaciones, para asegurar que no se haga imperativo un modelo agropecuario exclusivo.
Panel 11: Articulando Estado e natureza em territórios tradicionalmente ocupados
Pugliese, Francisco
Departamento de Antropología (Universidad de Florida, USA), Museo de Arqueología y Etnología (Universidad de São Paulo, Brazil)
Organizer
Quique, Francis
Ejecutor de Contrato de Administracion – Amarakaeri, Peru
Perspectivas de jovenes Harakbut de la Vida Plena y debate critico sobre el registro de planes de vida en las comunidades
La partecipacion de Francis es muy importante para el evento porque con su trayectoria de su vida tiene la capacidad de representar la vision y la idea de una “vida plena” que cuenta para muchos jovenes Harakbut. Con su experiencia contribuye a un significado (tranformativo) de la vida plena que depende tambien de oportunidades (economicas). Ademas, en la cogestión de la reserva, los planes de vida de las comunidades se registran cada cinco años. Para que la “la vida plena” se refleje en los planes de vida, es necesario un diálogo crítico sobre el proceso de registro de los planes de vida.
Special Event 4: “Hacia una “Vida Plena”: Orígenes, contemporaneidad y perspectivas futuras”
Quispe Dávila, Carlos
Derecho, Ambiente y Recursos Naturales, Peru
Estrategia organizativa Asháninka para la defensa territorial ante el avance del narcotráfico en la cuenca del Ene
La propuesta se sustenta en el trabajo realizado con la Central Asháninka del Rio Ene (CARE), en la comunidad nativa Alto Tsirotiari ubicada en la provincia de Satipo, región Junín (Perú). En el marco del incremento de presiones territoriales realizadas por colonos migrantes en territorio asháninka. El trabajo analiza la propuesta política organizativa de la CARE hacia sus comunidades consistente en el fortalecimiento de la vigilancia y monitoreo territorial, pero también la gobernanza interna, como estrategia para evitar el avance de los cultivos ilícitos de hoja de coca, y el propio involucramiento de integrantes, especialmente jóvenes, de las comunidades quienes se ven tentados a ser parte de las economías ilícitas. Esta experiencia organizativa es analizada sin dejar de lado su vínculo con la propia memoria colectiva comunitaria sobre lo que significó el desplazamiento forzado durante el conflicto armado interno, y las acciones actuales para evitar a toda costa volver a un escenario similar.
Ramirez, Andrés
UCLA, USA
Reframing Public Space within Indigenous Urban Praxis
Colombia’s politics toward Indigenous populations have been widely celebrated for recognizing and protecting ethnic diversity as rights. Roughly thirty years since it was adopted, the shortcomings of the 1991 Constitution are increasingly evident. Because Indigenous rights are bound to the land in resguardos –territories that are riddled by violence, poverty, and state abandonment– when Indigenous populations flee to the city, they relinquish these rights. Facing urban precarity and destitution, Indigenous populations are expected to assimilate to the modern city at the expense of their cultural identity. My research discusses ongoing Indigenous resistance in urban contexts, an increasingly visible place of social struggle in Colombia and the region. Drawing from the eight-month settlement of Bogotá’s National Park, this paper re-examines definitions of public space and discusses its relationship to Indigenous Planning practice. This research exposes limitations to western planning paradigms that exclude indigenous populations and reinforce (post)colonial power dynamics. It also contributes to a growing literature on insurgent planning by highlighting promising avenues for decolonial and indigenous epistemologies of the city. These urban landscapes of resistance and hope offer new meanings to public space as places of indigenous action, imagination and life.
Special Event 9: Histories of Amazonian Borderlands: The Amazonian Nation revisited
Ramírez Colombier, Marco
Grupo de Antropología Amazónica. Pontificia Universidad Católica del Perú, Peru
Habitando una cocha amazónica. Estabilidad y cambio en el río Marañón
A partir del estudio etnográfico de una comunidad indígena kukama ubicada en la cocha San Pablo, curso bajo del río Marañón (región Loreto – Perú), se presentarán las ideas locales sobre la continuidad y al cambio, con el objetivo de vincularlas a modelos sobre la historia y el lugar existentes en la antropología amazonista. La cocha San Pablo, al igual que otras cochas con abundancia de recursos en el Marañón, puede entenderse como un lugar más estable que otras secciones del río. En ese sentido, se presentarán los diversos factores (ligados a las historias familiares, la explotación de los recursos, y los procesos políticos contemporáneos) que han confluido en la construcción de este lugar amazónico. Por otro lado, se discutirán las ideas vinculadas al cambio (por ejemplo, el deterioro, los movimientos migratorios o la adecuación a normativas nacionales), que sitúan este lugar en una posición de inestabilidad invisible pero muy amenazante.
Panel 23: “Reflexividades Shipibo-Konibo y Kukama: Lo visible, lo deteriorado y lo invisible”
Rázuri Montoya, Diego
Centro Bartolomé de las Casas, Peru
Repensando el parentesco y el poder entre los Matsigenka (Arawak) a partir de la maestría de perros. Estudio de caso en el Manu, amazonía andina sur peruana
El presente estudio de caso describe como opera la maestría de perros en el sistema de parentesco local de los Matsigenka (arawak subandino) en el alto Madre de Dios, Perú, a través de distintas relaciones de reciprocidad asimétrica requeridas para la producción de la maestría en el interior de sus unidades sociales. Así, presento evidencia etnográfica de como estas unidades (domésticas, residenciales, parentales, de conglomerado) se articulan y reproducen a través de relaciones que están marcadas por la diferenciación y dependencia entre ellas, en vez de lo igualitario y autónomo como se enfatiza en las descripciones etnográficas clásicas. Ello al posicionar las relaciones asimétricas de maestría como nodos claves de reproducción social, desde donde se detenta un poder que no se enmarca ni en la jerarquía ni en el igualitarismo. De esta manera, busco dar nuevas luces sobre este sistema parental al involucrar relaciones no-humanas en su interior
Panel 3: “Amazonian pets: strange kin, anomalous animals”
Reesink, Edwin
UFPE, Brazil
Da busca de uma vida melhor fora da aldeia Pankararu até a autonomização étnica sancionada pelos Encantados
Este paper visa discutir as saídas históricas de uma família ou famílias indígenas para fora do Brejo dos Padres, lugar de origem em que a missão juntou segmentos de origens étnicos diferentes para constituir os Pankararu. Impulsionadas pelas dificuldades de viver dentro da área do Brejo, esta expansão mais recentemente deu origem a um complexo de povos relacionados aos Pankararu que reconhecem sua relação originária, mas que, aos poucos, se emanciparam etnicamente. Os Encantados e seus rituais são importantes, talvez fundamentais, na fundação de uma nova unidade étnica. A autonomização se inicia quando se acha um “semente” de um Encantado no novo lugar e se “levanta” este último para o terreiro da aldeia. Este processo é uma espécie de se fincar “raiz indígena” na terra e que “levanta a aldeia” quando singulariza o grupo. Procuro analisar brevemente como isso se realiza.
Panel 26: “Amazonian mobilities: gender, activism, and politics reconfigured (Thematic Session)”
Reichert, Alexandra (Allie)
Vanderbilt University, USA
Toward A Resurgent Interculturality: How Kichwa-Waorani birth knowledge exchanges generate healing
In this paper, I analyze how Kichwa midwives and Waorani healers exchange birth knowledge, care, and practice, and in doing so, create space for intercultural healing that de- centers the biomedical model.
Interculturalism frameworks govern health structures in Ecuador, with the right to an “intercultural health” promised in the 2008 Constitution (CONSTITUCION DE LA REPUBLICA DEL ECUADOR 2008). This interculturalism centers the biomedical model, often pulling in ancestral knowledge as an afterthought, falling into what some scholars have coined as “functional interculturality” and “real interculturality,” in which the power of the dominant structure is reproduced by merely incorporating Indigenous knowledges to fit within the scaffolding of colonial structures.
I look to concepts like “multiculturalism,” “pachakutik,” “cosmopolitics,” “Indigenous worlding,” “radical resurgence,” “abolition,” and “Indigenous internationalism,” to conceive of intercultural health spaces grounded in Indigenous ontologies and requiring multi-species collaboration. Using the Kichwa-Waorani birth knowledge exchange workshop, which I will help facilitate in May 2023, as a lens for analysis, I will define and explore this concept of “resurgent interculturality.”
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Reig, Alejandro
University of Oxford, UK
Napë yoma –mujer extranjera—, incorporando y atravesando fronteras amazónicas
Este trabajo interroga el concepto de frontera amazónica en una escala corporal y subjetiva, como línea de contacto y límite entre espacios de vida. Se basa varias entrevistas a Helena Valero –entre 1997 y 2000, poco antes de su muerte—, mujer cabocla raptada de niña, en 1932, por un grupo yanomami, y que 24 años después escapó con sus hijos y esposo Yanomami, para reencontrarse con su familia brasileña. En el relato de Helena esta experiencia extraordinaria se revela como una de atravesar fronteras: de madurez, afectivas, entre poblados en guerra, entre el poblado y la selva, fronteras nacionales, étnicas y religiosas (espiritualidad católica y rionegrina). Esta movilidad transfronteriza a escala íntima –clave para la supervivencia de Helena— aparece como condición existencial del habitar amazónico, en contraposición con la construcción dicotómica y contenciosa del concepto frontera desde las perspectivas de expansión colonial y territorialidades étnicas y/o nacionales.
Panel 20: Los cuerpos relacionales y los contextos nacionales
Revilla-Minaya, Caissa
Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology, Germany
Utilizando Métodos Mixtos para Evaluar la Diversidad de Concepciones Ambientales en una Comunidad Matsigenka de la Amazonía Peruana
Las soluciones a problemas que experimentan las sociedades indígenas amazónicas, por ejemplo, de índole socioambiental, tienden a ser propuestas sin considerar su manera de percibir su mundo, o generalmente toman en cuenta las posturas de líderes o gente considerada experta dentro de estas sociedades. Esto ignora la dinámica y variación interna de concepciones culturales, potencialmente basadas en el género, edad o antecedentes idiosincráticos, y la posibilidad de diseñar soluciones que sean más apropiadas para satisfacer las aspiraciones del grupo social en su conjunto. En esta presentación, mi objetivo es presentar las ventajas de integrar métodos etnográficos con métodos cuantitativos y análisis estadístico Bayesiano para realizar investigación antropológica. Utilizo como ejemplo mi investigación que estudia las percepciones ambientales en comunidades matsigenkas localizadas dentro del Parque Nacional Manu, en la Amazonía peruana. Esta combinación de métodos mixtos, nos permite evaluar la distribución de perspectivas dentro de las sociedades, evitando homogeneizarlas y esencializarlas.
Reymundo Dámaso, Lucero
Universidad Federal de Santa Catarina, Brazil
“Yo no soy antiguo”: cuerpo, parentesco y alteridad entre los harakbut de la amazonia sur peruana
Para los indígenas harakbut de la región Madre de Dios el proceso de contacto con la sociedad nacional y el Estado peruano, a mediados del siglo XX, fue la puerta de entrada de la colonización extractiva a sus vidas y territorios. Décadas más tarde, la intensificación de la actividad minera y la convivencia con mestizos del Ande y de la costa peruana impulsaron nuevas dinámicas sociales donde las transformaciones del cuerpo y del parentesco cobraron centralidad para
entender las actuales pautas de socialidad. En esta ponencia, mi objetivo es analizar la crianza de los niños (indígenas o mestizos) y la producción de sus cuerpos y cuidados para comprender cómo los arakbut cohabitan con la alteridad y rehacen sus vínculos de parentesco en el contexto de la depredación minera.
Panel 20: Los cuerpos relacionales y los contextos nacionales
Ricaud Oneto, Emmanuelle
Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS)/ Laboratoire d’Anthropologie Politique (LAP), France
¿Comer mestizo, volverse mestizo? Negociar y apropiarse la alimentación escolar en la Amazonía peruana
Esta comunicación examina cómo en la Amazonía peruana los Maijuna y los Napuruna aplican y se apropian el programa nacional de alimentación escolar Qaliwarma. Destaca el papel y el significado que le otorgan en relación con sus expectativas hacia la escuela: aprender a ser mestizo. Ya se trate de que las madres cocinen los alimentos distribuidos o que agreguen ingredientes locales, los platos que preparan corresponden a los códigos de lo que denominan “comida mestiza” (no-indígena). El “comer mestizo” ocupa un lugar central en un proceso de escolarización que no se limita a aprendizajes teóricos, sino que también abarca la incorporación de normas corporales y la ingestión de determinados alimentos. Sin embargo, este proceso no se extiende hasta los hogares ya que se observa un claro contraste entre comer en la cantina y comer en casa. Analizaremos esta delimitación y el rol de las madres en la negociación del programa.
Panel 20: Los cuerpos relacionales y los contextos nacionales
Rival, Laura
University of Oxford, UK
Modeling relations with plants in native Amazonia
In this paper, I revisit ethnographies of gardening and manioc cultivation, as well as discussions of ‘plants as teachers’ to show how an attention to power and mastery reveals the creative tensions between the material and symbolic dimensions of life in ways that highlight contestations over how to evaluate what is right and just. While it is fashionable among a younger generation of Amazonianists to argue for the existence of relations of subordination and systems of domination based on ‘feeding ownership’ or parasitic creativity, new ethnographies of contemporary indigenous communities tend instead to debate nature in the Anthropocene through the lens of a renewed interest in ecofeminism. I will focus on a comparative ethnography of Napo Runa revitalization organisations and Waorani communities to illustrate how local debates about the ontological status of plants articulate a clear model of the gendered powers of life and death, while at the same time revealing contrastive models of continuity and reproduction.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Rivas, Roxani
Murayari Silvano, Tenninson
Universidad Nacional de la Amazonia Peruana, Peru / DIFODS-MINEDU, Peru
Impacto educativo de la Red Comunal Zonal del Samiria en los Kukama-Kukamiria del bajo Marañón
En el año 1993, el Programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonia Peruana (Formabiap) firmó un convenio con el Programa de Desarrollo y Conservación Pacaya Samiria (PPS) y la Asociación Indígena de Desarrollo y Conservación del Samiria (AIDECOS) para impartir entre los docentes de sus comunidades base una educación rural pertinente, inclusiva y de calidad centrada en el desarrollo de actividades productivas, ambientales y de revitalización cultural. En el 2003, dicha asociación se transformó en la “Red Comunal Zonal del Samiria”. Esta ponencia presenta un estudio del caso de la Red Comunal Zonal del Samiria por el impacto positivo de Educación rural integral de los diferentes niveles caracterizada por resolver los problemas locales desde un enfoque comunitario, intercultural y ambiental y por el rol que cumple en la formación continua y especializada de los docentes para una educación rural acertada.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Roa Pilar, Felipe
University of Copenhagen, Denmark, Denmark
Video participativo: entre intervención audiovisual y plataforma política
Como parte de la exhibición de dos videos participativos realizados por comunidades chiquitanas en Bolivia, los cuales fueron previamente mostrados en COP21, la ponencia levanta una discusión metodológica sobre las ventajas y desventajas de facilitar videos participativos en contextos de intervención audiovisual. En este ejemplo, los videos participativos sirvieron como una plataforma política para la comunicación y visibilización de problemáticas medioambientales en instancias internacionales. La ponencia desarrolla los aspectos principales del método del video participativo en términos de los desafíos metodológicos, dilemas éticos inherentes a su utilización y sus posibles usos en contextos de desarrollo y empleo como herramienta etnográfica.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Robinson, Scott
Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, Mexico
Film: Sky Chief
En 1967, la decisión de Texaco Petroleum en Colombia de cruzar el fronterizo Río San Miguel al haber negociado la primera concesión de exploración y explotación petrolera en el oriente ecuatoriano inició la expansión de la más reciente etapa extractivista en los altos del norponiente amazónico. En 1970, se filmó aspectos de la primera etapa del nuevo campo petrolero. El documental de 24 minutos capta matices del proceso de la “apertura” de la región, la llegada de colonos desde la Sierra, la contaminación del agua de los lodos de perforación, la instalación de una infraestructura permanente en el bosque de los Kofán, el comienzo de un capítulo histórico regional de despojo que aún perdura con sus respectivas resistencias.
Rocha, Bruna
Universidade Federal do Oeste do Pará, Brazil
Evidenciar as raízes profundas: arqueologia junto aos povos da floresta do alto Tapajós
Esta apresentação irá abordar como representantes de diferentes esferas do Estado brasileiro têm se recusado a reconhecer a presença histórica de povos da floresta do alto Tapajós, no sul da Amazônia brasileira, para assim negar seus direitos territoriais e avançar com projetos que facilitam o acesso do capital ao seu território. Pesquisas arqueológicas realizadas de forma colaborativa com esses povos objetivam contribuir na formulação de um contraponto a estas narrativas de negação, demonstrando a longa e contínua presença desse povo na região.
Panel 11: Articulando Estado e natureza em territórios tradicionalmente ocupados
Rocha, Pedro
Universidade Federal de Minas Gerais, Brazil
Vergonha e respeito: considerações sobre o conceito de hierarquia no Alto Rio Negro (Noroeste Amazônico)
Há um tácito consenso entre os americanistas de que o Alto Rio Negro, no Noroeste Amazônico, é uma região etnográfica peculiar no panorama das Terras Baixas sul-americanas. Entre os “traços culturais” que contribuem para esta impressão, a instituição da “hierarquia”, ausente em boa parte das sociedades amazônicas, ocupa um papel de destaque, na medida em que ela é um componente central na definição dos grupos sociais. Nesta apresentação, vamos discutir o uso da palavra “hierarquia” no contexto altorionegrino, e em que medida ela contribui para esclarecer – ou obscurecer – os fenômenos que ela pretende descrever.
Panel 8: The Thingness of Words: Social Coherence in the Northwest Amazon
Rocha, Bruna
Honorato de Oliveira, Vinicius
Universidade Federal do Oeste do Pará, Brazil / Universidade Federal do Oeste do Pará, Brazil
Arqueologia no alto rio Tapajós
This paper offers insights based on our long-term archaeological project in the Upper Tapajós River. Our project focusses on archaeological remains stratified in expanses of Amazonian Dark Earths (ADEs) that occur in territories traditionally occupied by Munduruku Indians and the Beiradeiros of Montanha, Mangabal and Terra do Meio. The framework of Historical Ecology has provided a vantage point from which to observe the ways in which inhabitants engage with environments transformed by past human actions. Our research, which has been carried out in a context of conflict, supports resistance by these peoples against development projects that could cause irreversible alterations to the landscape in which they have lived for generations, and where their collective memory is inscribed.
Rodriguez Barreto dos Passos, Lilianny
SEED/PR, Brazil
As coisas Xetá: coleções etnográficas, gênero e memória
Nos últimos anos, o povo indígena Xetá – Paraná, Brasil – vem aproximando o diálogo com o Museu de Arqueologia e Etnologia da UFPR e o Museu Paranaense que abrigam suas coleções etnográficas. Constituídas de artefatos, filmes e fotografias, o contato com as coleções irrompe no espaço/tempo presente a vida dos antigos no tempo do mato e uma memória marcada pelo processo de desterritorialização, violência e extermínio. Além disso, criam uma potência de saberes para fazer e deixar coisas – artefatos, documentos, materiais pedagógicos para as gerações futuras. Ademais, movimentam epistemologias marcadas por relações de gênero visto que as coleções são predominantemente representativas do universo masculino, para quem os antigos teriam deixado os conhecimentos da língua, dos cantos, da história e da política. Nesse sentido, este trabalho se propõe a refletir acerca das diferenças de gênero e da construção de corpos-territórios masculinos e femininos que as coleções etnográficas Xetá mobilizam e revelam.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Rodríguez Pascual, María José
Universidad de Maryland, USA
Género e identidad indígena en comunidades impactadas por actividades extractivas en la Reserva Comunal Amarakaeri, Perú
Las comunidades nativas de la Reserva Comunal Amarakeri están sometidas a presiones por actividades extractivas como minería de oro y explotación forestal, que generan impactos ambientales y sociales. Uno de los principales impactos sociales tiene que ver con el asentamiento de personas no nativas en las comunidades donde, en algunos casos, forman familias mixtas con los indígenas. Este asentamiento es visto por parte de los nativos como culpable de pérdida de identidad cultural y desintegración de la vida comunitaria.
Para mitigar este impacto, algunas de las comunidades han establecido “mecanismos de protección de su identidad cultural”, que consisten en privar a las mujeres indígenas con pareja no indígena de sus derechos como miembro de la comunidad o incluso desterrarlas. Estos mecanismos no se aplican en el caso de los hombres indígenas con pareja no indígena.
Este paper analiza las consecuencias de estos “mecanismos de protección” en la vida de las mujeres indígenas, en el “buen vivir” de las comunidades que los implementan, y los compara con estrategias adoptadas por otros pueblos indígenas reportadas en la literatura.
Special Event 4: “Hacia una “Vida Plena”: Orígenes, contemporaneidad y perspectivas futuras”
Rojas Tafur, Tomás
Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Niimigeeneiij+. Notas de un análisis semiótico de los discursos de baile de frutas entre los féenemɨna’a del Medio Caquetá
Esta ponencia tiene por objetivo presentar y describir algunas expresiones lingüísticas enunciadas en los bailes ceremoniales Féenemɨna’a. Estas expresiones orales vienen imbuidas de una fuerte carga simbólica, la cual las transforma en signos capaces de “avisar” o “conjurar” a partir de su entonación, siempre y cuando la persona que los cante ostente el poder y el conocimiento suficiente para “hacerlos funcionar”. Con el presente análisis se procura profundizar en los significados alrededor de las canciones, historias, adivinanzas, consejos y otras expresiones de su memoria oral, interpretándolos a la luz de las explicaciones provistas por los mambeadores y otras observaciones realizadas durante estancias en campo con los clanes Coco, Gusano, Maguaré y Piña de las comunidades de Villazul y Chukiki del Medio Caquetá. Entre los hallazgos preliminares, se encuentran similitudes en la estructura sintáctica de las canciones de entrada de baile de frutas, así como la mención de personajes míticos y algunas enfermedades.
Rolando, Giancarlo
University of Sussex, UK
Western Conservation and the Cashinahua Proliferation of Life
On certain occasions, the Cashinahua interrupt their daily routines to feast, sing and dance for a particular purpose. They do these things to promote an abundance of life: human as well as other than human. They sing for gardens to be bountiful, for rivers to be filled with fish, and for forests to be plentiful. They also sing for human babies to grow into strong adults, and for many more to be born. All of the Peruvian Cashinahua communities participate in the co-management scheme of the Reserva Comunal Purús. The Reserva Comunal is an integral part of the Purús-Manu Conservation Mosaic, one of Peru’s most ambitious conservation initiatives and a key component of Peru’s contribution to global strategies to control and mitigate climate change. Can national and international conservation bureaucracies built upon a modernist, mechanical understanding of nature also feast, sing, and dance for life?
Panel 10: How the Anthropology of Indigenous Amazonia can Save the Planet
Romero Bautista, Tania
Florida International University, USA
Freshwater Policies in the Peruvian Amazon: Historical Analysis and Gaps of Knowledge
The Peruvian Amazon is home to numerous human and non-human populations that rely on it for essential services such as water, food, and transportation. Understanding the major challenges surrounding the management and sustainable use of these freshwater ecosystems can benefit all living beings in the Peruvian Amazon. One major challenge is to make proper accommodation for the rights and interests of local people in freshwater management policies. I propose to conduct a historical analysis as part of a policy analysis case study to identify the political and socioeconomic factors that shape freshwater policies in the Peruvian Amazon and highlight potential gaps in the existing policies for this part of the Amazon.
Romero Leal, Karen Lorena
University of Florida, USA
Acting on threatened indigenous bodies in the Amazon: the case of the institutional upheaval of Guaviare at the beginning of 2023
In January 2023, the Colombian media revealed that Nukak and Jiw children in Guaviare suffer inconceivably rights violations. Therefore, the Colombian president urged immediate state presence in the region. Through the critical analysis of the discourse of the media and the State, I will report how the institutional commotion in Guaviare has unleashed attention to the violated bodies of indigenous peoples, represented by the bodies of Nukak and Jiw girls. These two indigenous groups move away from the imaginary of “civilized Indian” due to their recent contact or traditional nomadism. How and why do the violations of the girls’ bodies threaten the continuity of these groups? What discourses are put into play and conflict even being based on the vulnerability of the child population of Guaviare? What reflections does it leave for the claim of the rights of indigenous women in Colombia?
Special Event 9: Histories of Amazonian Borderlands: The Amazonian Nation revisited
Romio, Silvia
UCLouvain, Belgium
Autonomía y dependencias: experiencias de auto-gobierno durante la pandemia (Madre de Dios, Amazonia peruana)
El periodo pandemico, que en Perú coincide con el arco temporal desde marzo 2020 hasta primera mitad del 2021, corresponde a un momento excepcional para la observación de procesos de transformación sociales acelerados e inéditos. Esto aún más en los contextos de las comunidades situadas en las fronteras amazónicas, es decir en lugares golpeados por la crisis y donde la presencia del Estado y su aparato burocrático han sido históricamente ausentes. El estudio etnográfico de una comunidad de etnia arakmbut, Shintuya, situada en la zona del Alto Manu (región Madre de Dios, Perú), permitirá un análisis sobre las formas de auto-gobierno puestas en acción por la asamblea comunal frente a la crisis del 2020. En particular, será posible observar sus habilidades en construir redes colectivas de solidaridad, repartición de bienes, grupos de auto-defensa y gobernancia territorial. Además, de manera colectiva, la asamblea supo delimitar nuevas fronteras geográficas y sociales, cerrando de facto la carretera marginal. Ambos aspectos tuvieron un fuerte impacto en la comunidad misma, dentro de sus usuales formas de auto-representación como «comunidad moderna» en territorio fronterizo. Este caso permite poner en cuestión los usuales conceptos sobre «comunidad y territorio», y ver qué tipo de respuestas colectivas este espacio puede elaborar dentro de situaciones criticas.
Rosas Riaño, Diana
Universidad Nacional de Colombia, Colombia
La exogamia, la patrilinealidad y la virilocalidad desde la experiencia y perspectiva de las mujeres en los grupos yukuna-matapi, letuama-tanimuka
Mi pregunta por el significado de la sangre menstrual y de parto en los grupos de mujeres yukuna-matapí y tanimuka-letuama del río Mirití, me llevó a trabajar sobre trayectorias espaciales y experiencias corporales de mujeres de diferentes generaciones. Sus roles como hijas, hermanas, madres y esposas cuestionan y amplían las categorías de exogamia, patrilinealidad, virilocalidad con que se ha caracterizado estas sociedades, al mismo tiempo que plantean nuevos desafíos a las socialidades amazónicas actuales, atravesadas por la vida comunitaria, el liderazgo masculino y femenino, la circulación de dinero y mercancías, entre otras cosas. Elementos todos estos que definen nuevos parentescos y formas de organización reactualizadas. Mi propuesta busca indagar sobre la forma en que la experiencia de las mujeres cuestiona y resignifica estas categorías descriptivas y analíticas que han dado primacía a una mirada y comprensión masculina de estas sociedades, acentuando aún más los sesgos patriarcales de estos grupos.
Panel 8: The Thingness of Words: Social Coherence in the Northwest Amazon
Rosengren, Dan
University of Gothenburg, Sweden
Matsigenka and the modernist world
In parts of South America, and especially among indigenous people, the notion of decolonialization has become politically important. Although ‘decolonialization’ could be taken to mean a return to pre-colonial modes of life this is not what is implied in the ethno-political discourse but that indigenous peoples’ perspectives on the world and social relations should be taken seriously. Among Matsigenka people of south-eastern Peru there is no notion of decolonialization as such and many, particularly young people, are attracted by modernity that commonly is associated with the non-indigenous world. However, experiencing modernist society most young adults are not prepared to embrace modernism wholeheartedly there are social values to which they won’t relinquish. Thus, Matsigenka young adults make their own version of modernity. In this paper I explore reactions to relationships patterns in the dominant society and how young adults solve the problems they encounter.
Workshop 1: Creativity: insights from anthropological work with Lowland South American people
Ruiz Urpeque, Eduardo
Grupo de Antropología Amazónica, Pontificia Universidad Católica del Perú, Peru
Diversidad de material funerario entre los shipibo-konibo en el ámbito del lago Imiría (alto Ucayali). Una aproximación a lo deteriorado desde la etnoarqueología
La cultura material funeraria posee dos registros distintos según se adopte el enfoque arqueológico o el etnográfico. Puesto que la divagación de los ríos, acidez de suelos y el clima cálido y húmedo de la Amazonía no permiten la conservación de los vestigios arqueológicos, como los artefactos funerarios y discutiendo la información presentada por Tessmann (1930) y abordajes diversos, esta ponencia defiende la pertinencia de una aproximación etnoarqueológica desde la transmisión histórica relacional entre los shipibo-konibo del lago Imiría (Alto Ucayali). La ponencia se concentra en patrones y materialidades funerarias que escaparon al registro arqueológico clásico, pero son recuperadas por el registro etnográfico, rebasando lo visible y rompiendo con el sistema clasificatorio arqueológico convencional. En este sentido, proponemos lo deteriorado como aquellos artefactos que se descompusieron en lo visible pero mantienen vigencia en lo invisible, en la memoria social en virtud de la transmisión oral de conocimiento intergeneracional, problematizando los límites de lo que pudiera considerarse cultura material funeraria.
Panel 23: “Reflexividades Shipibo-Konibo y Kukama: Lo visible, lo deteriorado y lo invisible”
Saavedra, Diego
DAR-Derecho, Ambiente y Recursos Naturales, Lima, Peru
Desafíos a la noción de ‘territorio colectivo’ frente a las presiones extractivas en la Amazonia peruana
A la histórica presión extractiva sobre los territorios amazónicos, se suman hoy proyectos viales y de infraestructura. Estos, mayormente se convierten en cadenas de abastecimiento de insumos. A estas presiones, viabilizadas bajo la “institucionalidad”, o amparándose en el “interés nacional”, se suma el incremento de actividades económicas ilegales, lo que a su vez complejiza las posibilidades de gestión del territorio en múltiples dimensiones (económica, política, seguridad, violencia, salud, educación). Ello acarrea disputas cambiantes sobre la noción de territorio y territorialidad, con relación a la idea de la propiedad, la gestión, del aprovechamiento de recursos, de desarrollo, de sostenibilidad. Por ello, resulta inevitable plantear y repensar las experiencias territoriales, como la de los Gobiernos Territoriales Autónomos Indígenas, los sistemas de autoprotección y defensa indígena, que son parte necesaria de estos debates
Sabogal, David
International Institute of Social Studies (ISS), Erasmus University Rotterdam, Netherlands
La minería de oro y medios de vida indígenas
En las últimas décadas, ha habido un incremento acelerado de la frontera extractiva en la Amazonía, en particular una proliferación de la minería de oro artesanal y de pequeña escala. Los territorios indígenas, ricos en recursos minerales, se encuentran bajo creciente presión. Si bien existen esfuerzos para resistir y defender sus territorios de la actual expansión minera, en la actualidad existe un creciente número de comunidades que participan directamente en minería y cuyos medios de vida y propuestas de autodesarrollo están vinculados la extracción del oro.
Tomando como estudio de caso comunidades mineras Harakbut de Madre de Dios, Perú, este artículo busca: (1) examinar la realidad multifacética de la participación indígena en la extracción de oro, y (2) entender como estos medios de vida extractivos se están abordando al nivel de políticas e intervenciones, y qué implicaciones tiene para la vida plena y el futuro de comunidades indígenas amazónicas.
Special Event 4: “Hacia una “Vida Plena”: Orígenes, contemporaneidad y perspectivas futuras”
Salles Machado, Juliana
Universidade Federal de Santa Catarina, Brazil
História às Margens: trocas interétnicas e construções interculturais entre Amazônia e Andes
Esta apresentação busca provocar uma reflexão interdisciplinar sobre redes historicamente profundas de troca interétnicas entre os povos indígenas da região fronteiriça entre as chamadas terras altas e terras baixas. Ela é fruto de uma pesquisa interdisciplinar, interinstitucional, e intercultural que se volta para a análise de fontes históricas, linguísticas, arqueológicas e etnográficas que possam fornecer indícios das distintas relações estabelecidas entre as diversas populações indígenas que viviam e vivem nesta região extrapolando as fronteiras estabelecidas. O debate será articulado a partir do movimento de plantas, materialidades e narrativas trocadas entre povos indígenas da região, registrados a partir de documentos etnohistóricos, nomes, histórias, objetos e suas coleções, lugares significativos e sítios arqueológicos. O exemplo abordado será a castanha, que assim como diversas outras plantas e objetos, materializam redes de troca entre povos indígenas e tem o potencial de articular, caminhos e processos interétnicos de maneira mais ampla.
Sanches Barreto, Silvio (Silvio Bará)
Universidade Federal do Amazonas, Brazil
Indígenas e Antropologia
O presente painel do papéra kumuá apresenta a epistemologia miriti tapuia sobre a floresta, da roça e do rio: corpos, lugares, alimentos e gênero. Para construtora de pensamento antropológico as narrativas são saberes ancestrais bem densas se formam o conjunto de úkūse, da’rase, basese e basamori. Antes de existirem neste mundo eram pensamentos do Avô de Universo. Yukú-masú é o criador d’árvores nas florestas amazônicas. A floresta pode ser associada à casa de Yukú-masá. As árvores são consideradas gente como a gente. Ba’asehé-Boo é o dono da fartura de alimentos para humanidade. A roça é o próprio ehêri-põ’ra que produz as dimensões humanas para fortalecimento de um respectivo povo. Kama-Weéri é o ser-transformador de alimentos assépticos. O corpo é constituído por líquido, no esforço de dizer o rio de leite. O peixe e o beiju são patrimônios materiais e imateriais tukano. O peixe sob o beiju é o modo de consumo. Os alimentos sob o beiju pela porta da boca do kumû se transformam no leite e a espuma de buiuiu. Os alimentos construídos pelos antepassados são compartilhados entre a linhagem patrilinear e matrilinear. A floresta, a roça e o rio são agências prospectivas de papéis e de relações sociais. Desde ventre materno, o kumû atribui os artefatos de trabalho para a criança. Todos alimentos pelas fórmulas dos kumuá são alimentos metafísicas do corpo e do ehêri-põ’ra. Para reflexividade antropológica é o alimento do corpo sociológico tukano à gestão cosmopolítica, o bem-estar de todo universo, noroeste amazônico.
Panel 12: Indígenas e antropologia – experiências de formação e produção de conhecimentos
Sanchez Moreano, Santiago
The Open University, UK
Multilingüismo y ciencias de la sostenibilidad en escuelas de Leticia: ¿una colaboración posible?
En esta presentación se discuten las metodologías colaborativas que se intentan aplicar en una investigación-acción enfocada al desarrollo y fortalecimiento de un currículo multilingüe, inclusivo y sostenible en una escuela de la periferia de Leticia. Esta investigación tiene dos ejes centrales. El primero es establecer un diálogo epistémico igualitario entre la teoría/praxis del multilingüismo y las ciencias de la sostenibilidad. Este diálogo permitiría la integración al currículo de diversas formas de conocimiento local relacionadas con la preservación y el respeto de los ecosistemas y así operar transformaciones societales durables en la escuela. El segundo eje es el empoderamiento de jóvenes estudiantes de los diferentes grupos étnicos que asisten a la escuela. En tanto que actores sociales con voz legítima, su rol es fundamental en el proceso de construcción y negociación de posturas colaborativas, entre investigadores, profesores y familias, que favorezcan el intercambio horizontal y la circulación de conocimientos locales.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Sandi Navarro, Grover Alfredo
Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle / Proyecto R4D, Peru
Experiencias colaborativas para la implementación de la salud intercultural desde la mirada indígena: Puentes entre las organizaciones indígenas y un grupo de investigadores
Entre los años 2005 y 2014, la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) desarrolló el Proyecto de Formación de Enfermeros Técnicos en Salud Intercultural Amazónico, donde se formaron 69 enfermeros técnicos. En el año 2022 un grupo de los enfermeros técnicos indígenas se reunieron con 3 investigadores para reflexionar sobre la manera en como los indígenas perciben y ponen en práctica la salud intercultural en los establecimientos de salud en los que laboran. En está presentación debato sobre la importancia de colocar en los debates sobre interculturalidad las nociones indígenas al respecto, y como la colaboración con la academia permite y puede permitir la consolidación de este tipo de experiencias.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Santos, Gilton Mendes dos
PPGAS/Universidade Federal do Amazonas, Brazil
Organizer
Panel 12: Indígenas e antropologia – experiências de formação e produção de conhecimentos
Santos Angarita, Wachaiükü Abel Antonio
Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Antologia del pesamiento Magütá
El conocimiento Magütá se ha creado, instaurado, establecido y organizado en la amazonia, para explicar la existencia de la vida en este plano y en los otros mundos multitridimencionales. Existen diferentes niveles conocimiento tan profundos que describen y explican a los seres como partes integrales de los territorios y no separados ni divididos de los demás. Desde este punto, el conocimiento Magütá maneja y es parte integral de la energía cósmica que crea y recrea la existencia en los multiuniversos, es ahí que los Magütá capacitados que han alcanzados los conocimientos profundos, pueden viajar en los tiempos cósmicos para comunicase con los seres de los universos, por eso pueden pronosticar eventos que sucederán en este plano de nuestra existencia. Este conocimiento Magütá esta mediado en gran parte por el lenguaje, aquí podemos encontrar o rastrear pistas o códigos que explican la existencia de la vida.
Panel 12: Indígenas e antropologia – experiências de formação e produção de conhecimentos
Sarmento Rezende, Justino
Núcleo de Estudos da Amazônia Indígena (NEAI) – PPGAS/UFAM, Brazil
A abordagem antropológica tuyuka e sua conexão cósmica
Na atualidade as abordagens antropológicas de diversos indígenas em diferentes universidades da região Pan-amazônica, saltam para além e lançam no mais profundo dos conhecimentos antropológicos elaborados por não indígenas, ampliando e complementando os diversos conhecimentos já elaborados. Os acadêmicos indígenas apropriam-se dos conhecimentos originários e acadêmicos para a inovação das Antropologias, fundamentando-se nas próprias cosmovisões e cosmo-vivências milenares que contêm as práticas, conteúdos, metodologias e conceitos próprios. Nas universidades os indígenas alcançaram direitos de produzir suas dissertações de mestrado e teses de doutorado em suas próprias línguas, com suas artes e os recursos xamânicos. O intercâmbio e a internacionalização das Antropologias indígenas marcam a vivacidade das Antropologias.
Panel 12: Indígenas e antropologia – experiências de formação e produção de conhecimentos
Sarzynski, Sarah
Claremont McKenna College, USA
The League of Nations International Peacekeeping Commission in the Amazonian Borderlands, 1933-1934
As the armed conflict of the Colombian-Peruvian war drew to a close in 1933, the League of Nations appointed a peacekeeping commission to govern the disputed Amazonian borderlands until June 1934. This was the first ever peacekeeping mission to be established by an international body, establishing a new form of international intervention that would later be more fully developed by the United Nations. The commissioners used civilizing discourses associated with imperial epistemologies to pursue projects to modernize the Amazon such as sanitation campaigns, a selection process to allow people to (re)populate the area, and a restructuring of the social lives of borderland peoples. They also pursued surveillance projects collecting census information, mapping territories, keeping records on the development projects, policing the area and assuming the role of the justice system. While a product of imperialism, the records provide details about borderland and indigenous peoples’ lives that show both acquiescence and resistance to the new forms of power attempting to codify and structure the borderlands. Drawing from Walter Mignolo and Mariana Tlostanova’s methodology on “border thinking,” I highlight stories of the people who lived and worked in or around Leticia and describe their interactions with the commission. Indigenous and borderlands peoples used the spaces opened up by the League Commission to forge their own border communities.
Special Event 9: Histories of Amazonian Borderlands: The Amazonian Nation revisited
Shiratori, Karen
Centro de Estudos Sociais, Portugal
Guerras vegetais: xamanismo e escatologia entre os Jamamadi do médio Purus (Amazônia brasileira)
As gentes-planta estão em guerra no céu, uma “guerra mundial”, conflitos que se estendem a múltiplos patamares celestes e subterrâneos envolvendo-os em um sistema cósmico de agressão xamânica e vingança. As descrições e imagens se assemelham a uma guerra mundial por sua brutalidade e dimensão, e porque envolvem diferentes “mundos”, “nações”, “povos”, “pessoas”, bem como um amplo arsenal tecnológico de recursos bélicos. Para os Jamamadi (povo indígena do Médio Purus, Amazônia brasileira), a diversidade humana se expressa em termos de variações vegetais. Nesta apresentação, abordarei o xamanismo e o processo escatológico nos quais se revelam o espelhamento e a sobreposição entre a vida vegetal e a vida humana.
Shunta Santiak, Orfelinda
Universidad Nacional de la Amazonia Peruana, Peru
Trayectorias de estudiantes indigenas mujeres en una universidad pública peruana
Esta presentacion se centra en las experiencias de mujeres indigenas a lo largo de su trayectoria educativa en la Universidad Nacional de la Amazonia Peruana, ubicada en Iquitos, Peru. A partir de mi experiencia personal como mujer indigena y de los testimonios de otras estudiantes, presentare y discutire los diferentes retos y estrategias para poder profesionalizarnos en el marco de una institucion educativa que, a pesar de contar con mecanismos de accion afirmativa para el ingreso a la universidad de estudiantes indigenas, no acompana todo el proceso de profesionalizacion. Especialmente me centrare en la importancia de las organizaciones de estudiantes indigenas, las redes de apoyo y la fortaleza para culminar los estudios universitarios.
Panel 15: Experiencias universitarias y laborales de estudiantes indígenas en los países amazónicos
Silva, Juliana Oliveira
Museu Nacional, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brazil
Organizer
Panel 17: Repensando “contato” e “isolamento” na perspectiva de redes de relações
Silva, Fabiola Andrea
Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo, Brazil
A odisséia de Moreyra Asurini: uma reflexão sobre a vida social das histórias
Nos últimos anos, na Amazônia, temos vislumbrado um crescente número de pesquisas (arqueológicos, antropológicos) dedicadas à compreensão das histórias indígenas. Neste trabalho pretendo contribuir para esta agenda de pesquisas, relatando a minha experiência de arqueologia colaborativa junto ao povo Asurini do Xingu, e que teve início no ano de 2010. Mais precisamente, pretendo mostrar a importância das narrativas autobiográficas para a compreensão das histórias indígenas e para entender o modo como as pessoas indígenas, a partir das suas subjetividades, se apropriam e relacionam com o passado. Neste caso, irei resgatar e analisar uma narrativa do falecido pajé Moreyra Asurini a respeito de um de seus (des)encontros com os não-indígenas, no período pré-contato. Trata-se de um trabalho que busca unir etnografia e arqueologia para evidenciar a vida social das histórias.
Soares, Pedro Paulo de M. A.
Universidade Federal do Amazonas – UFAM, Brazil
Nas margens do doméstico: interações entre humanos e animais nas paisagens hídricas de duas metrópoles amazônicas
Em Belém (PA) e Manaus (AM) a água é parte significativa da vida urbana. Intensas chuvas e grandes massas hídricas no entorno dessas cidades conectam fragmentos de florestas, igarapés, nascentes e alagadiços que compõem um sistema de drenagem altamente antropizado em áreas de adensamento residencial. Este trabalho consiste na aproximação de dois universos de pesquisa em que se observou a interação entre humanos e animais selvagens mediada pela presença da água no cotidiano, seja nas situações de desastre – inundações e alagamentos – em que são borradas as fronteiras da cidade com o mundo tido como “natural”, seja na adesão desses animais às franjas do ambiente doméstico, onde passam a coexistir com os humanos. A etnografia – concluída em Belém e preliminar em Manaus – discute como essas interações expressam as relações contraditórias entre água e cidade nos dois contextos e aponta para os agenciamentos interespecíficos que tornam possível o viver urbano na Amazônia.
Panel 6: Sobre o Ressurgimentos de paisagens: pensando com outros que humanos.
Suchodolski, Gabriel
University of California, Los Angeles, USA
The Cost of Modernity Revisited: land bureaucracy, regional elites, and mixed results of land titling policy in the Brazilian Amazon
The problem of land property continues to haunt Amazonian futures—for social, economic, and environmental reasons. Forty years ago, Stephen Bunker argued Brazilian land titling policy in Amazonia failed because individual land property didn’t match local conditions, its bureaucracy was inappropriate, and it required unbearable costs from intended beneficiaries—in a paper titled “The Cost of Modernity” (1982)—hence, the entire rural development program was a failure. Forty years later, my ethnographic revisits to Bunker’s field sites—INCRA land offices in western Pará and Amazonas—identify lingering problems of land titling failure but also some success. Relative success happened within new land settlements adapted for collective uses and empowered regional elites that patronize federal land bureaucracies produced major failures. I reassess the costs of modernity thesis by showing the dynamic interplay between federal planning and Amazonian social conditions, highlighting the unintended consequences from modernist, elite and local-knowledge activist positions.
Special Event 9: Histories of Amazonian Borderlands: The Amazonian Nation revisited
Surrallés, Alexandre
Laboratoire d’anthropologie sociale, École des hautes études en sciences sociales., France
Autonomia, representación politica y presentación en Alta Amazonia
La auto-demarcación de territorios y la creación de órganos de gobierno de los mismos realizados por las organizaciones indígenas del norte de la Amazonia peruana son un signo inequívoco de su anhelo por una autonomía política. En general, se ha considerado que esta búsqueda de autonomía expresa una voluntad de integración al Estado en unos términos aceptables para los indígenas. En esta ponencia, voy a proponer una tesis diferente: el programa de las organizaciones no busca una conciliación con el Estado sino el rechazo secular de estos pueblos indígenas a someterse al mismo. Sobre la base de la etnografia de un conjunto de pueblos autoctonos de la Alta Amazonia se mostrará además que si rechazan el Estado, no es solo para evitar sus efectos, sino sobretodo porque eligen un tipo de relaciones sociales y unas formas de subjetividad que se disuelven al contacto con un poder centralizado.
Sztutman, Renato
University of São Paulo, Brazil
Some contemporary indigenous theories on political autonomy (Brazil)
Autonomy has proved to be a watchword in indigenous political movements in different countries. Autonomy, above all, to maintain one’s own “mode of existence” within capitalist nation-states. Autonomy which does not occur through a direct negation of these states (or through a drive to create new nation-states), but through the guarantee of specific rights, among which is the right to land. This paper aims to understand how certain indigenous leaders and intellectuals have been discussing, in Brazil, the theme of political autonomy. In Mexico and in Andean countries this has been a profitable subject (see, for example, the writings of the Zapatistas), but in Brazil this has occurred more recently. In this paper I propose to deal with two heterogeneous sets of texts: the Letters written at the end of the so-called Acampamentos Terra Livre (ATL), an important pan-Indian movement/assembly headed by the Association of Indigenous Peoples of Brazil (Apib) that has taken place since 2004, and some academic theses of Guarani Kaiowá anthropologists on the land reclaim movement (“retomadas”). In both cases, one can see the close connection between the guarantee of autonomy and land. On the one hand, the construction of a consensus and a pan-indigenous struggle. On the other hand, the connection of this struggle with the defense of a singular “mode of existence” (-reko), which seems to reconcile political and personal autonomy.
Tagliati, Taynã
University of Bonn, Germany
O bonito e o político nas coisas: reflexões sobre as relações dos Mebengokré-Kayapó com museus alemães
Se por um lado armazenam-se algumas coleções Mebengokré-Kayapó em salas restritas devido à contaminação do ar com químicos visando a preservação dos objetos, por outro, os próprios indígenas sugerem o descarte dos mesmos por já não serem “bonitos”. No lugar, oferecem produzir novos objetos e doá-los ao museu. Ademais de um choque entre regimes de colecionar, a crítica Mebengokré-Kayapó revela que, mais que passíveis de fetichização, estes objetos encarnam dinamismo da cultura indígena e o cuidado/valorização com a transmissão do conhecimento tradicional e da prática de produzir. Contudo, ferramentas como a “arranhadora” tornam-se objetos de contestação identitária à medida que se expandem relações interétnicas, e museus convertem-se em espaços que mediam tais relações. Finalmente, os Mebengokré-Kayapó pensam tais coleções como materialização de uma relação (normalmente indireta) com instituições alemãs onde buscam ampliar influência, cobrando ações colaborativas. Esta contribuição fundamenta-se em pesquisa de acervo na Alemanha e etnografia com os Mebengokré-Kayapó.
Workshop 3: Relações e teorias ameríndias sobre a produção e circulação de acervos
Tassinari, Antonella
Universidade Federal de Santa Catarina, Brazil
Criatividades indígenas na transformação das escolas
Apesar das dificuldades da gestão das escolas indígenas no Brasil, várias experiências têm conseguido transformar seu cotidiano de forma a dar espaço para fontes de conhecimentos não hegemônicos, mestres não humanos e processos alternativos de ensinar e aprender. A partir de uma revisão bibliográfica sobre educação escolar indígena (2001-2021), pretende-se apontar para as inovações e transformações dessas escolas, considerando o conceito de “convivência intercultural” (Luciano 2013, p.107) que permite “criar sensibilidades socioculturais, afetivas e humanas ou Walsh (2007, p.52) define como um espaço relacional de “inter-epistemologias”. As etnografias sobre escolas indígenas recentes têm revelado maior articulação do cotidiano escolar com várias outras esferas da vida social (xamanismo, corporalidade, noção de pessoa, gênero, organização social e política, entre outros). Sugiro que o chão dessas escolas são atualmente o verdadeiro lócus de emergência de um diálogo inter-epistêmico mais equitativo, pois ancorados no cotidiano das aldeias, com suas dinâmicas e temporalidades próprias.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Tayori, Luis
Ejecutor de Contrato de Administracion (ECA) – Amarakaeri, Peru
Relato mito y significados de vida plena
Luis desempeñará un papel central en la reevaluación de los tres mitos de Wanamey, Marinke y Aiwe y por su relevancia en el presente.
Además, Lucho hablará de las experiencias de lo que significa “Vida Plena / Buen Vivir” para los diferentes grupos de edad de los Harakbut y cómo se relacionan con las oportunidades económicas. Se contextualizará la misión de la organización indígena ECA-Amarakaeri y se reflexionará sobre cómo los actores no indígenas instrumentalizan el concepto de “Buen Vivir”.
Special Event 4: “Hacia una “Vida Plena”: Orígenes, contemporaneidad y perspectivas futuras”
Thomasberger, Alessio
Philipps Universität Marburg, Germany
En contra de una vida plena neoliberal? Controversias, objetivos y oportunidades de un órgano político todavía no formalizado
La Reserva Comunal Amarakaeri se formalizó en 2002. Aunque es un producto de los esfuerzos de los Harakbut por obtener el reconocimiento y el autogobierno de su territorio ancestral, no debe entenderse como una visión finalizada. Los límites de la reserva sólo abarcan una parte de su territorio ancestral. Además, la reserva se gestiona conjuntamente con el estado peruano. En los últimos años, la Reserva Comunal Amarakaeri ha atraído la atención con la implementación del proyecto piloto REDD+ Indígena Amazónico (RIA), la alternativa indígena al programa convencional de conservación REDD+. Un aspecto central de la aplicación de RIA es el desarrollo de planes de vida por parte de las comunidades indígenas circundantes de la reserva, a través de los cuales se busca garantizar una vida plena.
Esta contribución pone a discusión como obstáculos para desarrollar una vida plena en un mundo neoliberal están relacionados – entre otros por la “equivocación” de “territorio” – con las demandas de formalizar el órgano político de la Nación Arakbut.
Special Event 4: “Hacia una “Vida Plena”: Orígenes, contemporaneidad y perspectivas futuras”
Thompson, Ali
University of Regina, Canada
The Denial of Amazonian Peoples’ Creativity in Pocketbook Literature
In this paper, I will take as my point of departure Stephen Rubenstein’s discussion of the denial of Indigenous Amazonian people’s historicity by anthropologists, colonists, and New Agers, and show how this denial appears in mainstream pop-cultural representations of Amazonian peoples in literary fictional accounts by authors such as James Rollins, Douglas Preston, and John Grisham, and in non-fictional efforts such as those of Paul Rosolie, Daniel Everett, and Yossi Ginsberg. This paper is the result of research for my interdisciplinary MA in Anthropology and English. It relates to the workshop in that the denial of historicity is simultaneously a denial of human creativity and outlines how the commonalities of the language used in both fiction and non-fiction often leads to skewed perceptions of the Amazon and its peoples by a Western audience.
Workshop 1: Creativity: insights from anthropological work with Lowland South American people
Tikuna, Guildy Blan
Tikuna, Brazil
Guildy Blan Tikuna – Pocket Show
Pretendo mostrar e falar sobre a realidade da música indígena atualmente. Na região de fronteira onde vivemos, a música indígena modernizada que eu criei, uma mistura com culturas diferentes, está ganhando cada vez mais espaço nas cidades e comunidades vizinhas. Minha música foi a mais tocada na cidade de Letícia. Meu pai é um grande artista regional e em 2022 foi vencedor no festival de música 100 anos da Radio Nacional, no Rio de Janeiro, com o grupo Yoy. A necessidade técnica para essa apresentação é uma caixa de som que suporte ligar o microfone e o teclado.
Special Event 7: Som e propriedade
Timóteo Martins, Davi
Universidade Federal de Santa Catarina, Brazil
Kyringue’i Kuery Nhemongarai: A criança Mbya Guarani e a Nominação- Nome espírito Nhe’e
O trabalho trata de uma pequena parte do conhecimento Mbyá guarani, a nomeação da criança segundo o Nhanderekó, os ensinamentos que o guarani segue aprendidos na infância, e deve seguir quando adulto, como uma lei interna Mbyá. Esse tema foi pesquisado e trabalhado com um olhar de um etnógrafo Mbyá guarani, a partir de uma observação “nato participante”. É apresentada as características e fases da infância Mbyá guarani e os processos que constituem a nomeação através de rituais e cerimoniais, destaca-se a relação importante que tem o nome para a formação da criança como pessoa, que se dá através do recebimento de seu nome espírito, Nhe’e.
Panel 14: Criatividades indígenas na composição de corpos-territórios e diferenças de gênero
Tobón, Marco Alejandro
IFICH-Universidade Estadual de Campinas, Brazil
Transformar las amenazas en celebración pública. Los bailes y la guerra en la Amazonia
Se reflexiona sobre los bailes de los murui-muina (especialmente Yuak+ y Karijona) como espacios públicos que movilizan una serie de valores ligados a la producción e intercambio solidario de alimentos y a las artes del encuentro colectiva que tienen el poder de transformar las fuerzas amenazantes de la guerra, de la animalidad, en cuidado recíproco, lo peligroso en hermandad, la infección en curación. Estas transformaciones impulsan relaciones sociales que reivindican el deseo de lo común, experiencias que reafirman formas de vida incapturables por las tiranías feroces del mercado, la guerra y el Estado. Celebrar bailes maloqueros involucra la decisión de contraponerse a los modos violentos de control de la vida, basados en la disminución de la empatía y de los gestos humanitarios.
Tola, Florencia Carmen
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas – CONICET, Argentina
Conceptos visuales. Los dibujos qom como resultado de relaciones
En esta presentación referiré a la experiencia de hacer etnografía con un pueblo indígena chaqueño (qom), con la particularidad de que ella incluyó la producción gráfica de mis interlocutores. Los dibujos que los qom realizaron a pedido mío o por propia iniciativa muestran a seres no-humanos a los que los dibujantes qom vieron en sueños, a los que conocieron en encuentros ocasionales o de quienes oyeron relatos de diversa procedencia. Si bien entre los dibujos existen diferencias, se evidencian rasgos comunes en las maneras de detallar los espacios en donde aparecen estos seres no-humanos y en sus características específicas. En esta ponencia me detendré en algunos aspectos que refieren a dimensiones centrales de la ontología qom, de las relaciones entre humanos y no-humanos y de las formas que adopta la figuración en este pueblo amerindio. Me refiero a tres tipos de relaciones paradigmáticas que los qom establecen con los no-humanos: 1) la seducción amorosa y la creación de lazos de parentesco, 2) la díada sumisión-compasión y 3) la entrega de poder chamánico.
Panel 5: “Grafismos, figuración y la noción de escritura en las tierras bajas de América del Sur”
Torrealba Alfonzo, Gabriel
Southern Illinois University, USA
Enactive Narrativities: Kukama Media and Rubber Times Historicity in Peruvian Amazonia
This paper analyzes the intersection between historicity and politics expressed in Indigenous Amazonian media-making practices. I examine the political and aesthetic dimensions of narratives about the Amazonian Rubber Boom found in multiple expressions of Kukama digital and non-digital media. The paper focuses on the case of Radio Ucamara, an Indigenous radio station from the Peruvian town of Nauta. I specifically analyze the way Kukama media-makers instrumentalize rubber times narratives as semiotic weapons to fight hegemonic histories in Peruvian Amazonia. As the literature shows, myth and history often act as interpretive frameworks to orient political action in Amazonia. Building on this premise, I sustain that, when re-worked through media, Kukama historicity (embodied in audiovisual forms and murals), gets aesthetically amplified and conceptualized as an effective transformative force. I make the case for a notion of “enactive narrativity” operating in Radio Ucamara media practices where media-making turns narrative discourses into “memory actions.”
Panel 25: Amazonian networks and encounters: historical ethnography at work (ad hoc)
Torres, Camilo
Universidad Jorge Tadeo Lozano / Wageningen University, Colombia
La ontología política como instrumento de mediación en el conflicto minero en el bosque Amazónico
La minería ilegal de oro esta devastando la selva Amazónica y muy poco se debate sobre la participación de los pueblos indígenas en estas actividades, como victimas o como cómplices. Por esto, este articulo invita a ponderar con justicia a todas aquellas construcciones ontológicas del mundo amazónico en escenarios de conservación, particularmente, aquellas que resaltan los modos de vida que entretejen las cosmovisiones locales con la naturaleza. Se hace una propuesta de convivencia con el entorno, la cual facilite programas, políticas o marcos internacionales de forma incluyente, sin caer en sesgos culturales y evitando replicar practicas de la colonialidad. El caso de la selva amazónica colombiana es un buen ejemplo de los retos de cualquier implementación del manejo minero, empezando por el desafío de entender quién representa a “La Naturaleza”, como ente legal sujeto a derechos que están siendo violados. Se discute sobre algunos conceptos aportados de la ontología política y la ecología política, los cuales ayuden a lidiar con algunos debates en conservación que convocan a humanos y no-humanos.
Torres Espinoza, Luis Felipe
Doutorando, Museu Nacional/UFRJ, Brazil
Wumolene goshajene (Nuestros parientes del bosque): Relaciones Yine – Mashco Piro en Madre de Dios (Amazonia Peruana)
Mi trabajo estudia las relaciones que establecen los indígenas Yine y los grupos indígenas aislados denominados Mashco-Piro en Madre de Dios, desde el punto de vista de los Yine. En base a un extenso trabajo de campo en comunidades Yine en Madre de Dios, en particular en la comunidad nativa de Monte Salvado (río Las Piedras), mi estudio realiza una etnografía de esta relación “interétnica”, basada en interacciones físicas tanto como espirituales entre ambos pueblos. A través de historias sobre interacciones con los Mashco-Piro, que incluyen episodios de intercambio, guerra y chamanismo, mi trabajo muestra cómo los Yine entienden esta relación en base a sus propias formas de concebir el parentesco y la historia. En este sentido, me interesa explorar las tensiones entre las cosmovisiones locales y las influencias externas (como las misiones religiosas y las políticas públicas) al momento de relacionarse con los Mashco-Piro.
Panel 17: Repensando “contato” e “isolamento” na perspectiva de redes de relações
Torres Sanchez, Camilo
Universidade do Estado do Amazonas, UEA, Brazil
Modernidade e modernização: o escatologico desocultamento da natureza como biodiversidade e biotecnologia na Amazonia
Para compreender o desocultamento do mundo da vida natural em termos de biodiversidade e biotecnologia, é crucial abordar a oposição entre modernização e modernidade. A modernização é vista como um animal selvagem buscando dominação, enquanto a modernidade representa um ser humano cansado de agir instintivamente. A aplicação indiscriminada dos mecanismos da modernização no mundo natural traz o risco de colapso após o fim da modernidade cultural. A técnica se diferencia de sua origem cultural e se posiciona como o meio para desocultar o mundo humano e natural não moderno. Sugere-se que nos objetos produzidos pela modernização se esconde a vontade de poder, seja objetivada ou subjetivada. Para entender essa perspectiva no âmbito humano, podemos recorrer a Foucault, enquanto no mundo natural, trabalhar a crítica da técnica moderna de Heidegger pode ser útil.
Workshop 4: Towards an Emancipatory Amazonian Bioeconomy
Tosta Matarezio Filho, Edson Tosta Matarezio Filho
Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS, Brasil), Brazil
Mapana, merenda escolar e a soberania alimentar Ticuna
Esta comunicação pretende apresentar um panorama da formação e atuação da Associação de Mulheres Indígenas Ticuna Mapana, localizada na comunidade de Belém do Solimões (Tabatinga, AM), a maior comunidade deste que é o mais populoso grupo indígena no Brasil. Trata-se de uma das mais exitosas experiências de fornecimento de produtos para a merenda de escolas públicas protagonizado por mulheres indígenas no Brasil. Fundada e tendo a sua frente a ticuna Adelina Fidélis Ramos desde 2009, mesmo ano da promulgação da importante Lei 11.947/2009, a associação integra uma grande rede de dezenas de famílias indígenas produtoras agrícolas e instituições que as apoiam, como, frades missionários capuchinhos, funcionários públicos da FUNAI, MPF/AM, UFAM, CETAM, etc. Para termos uma ideia do impacto de sua produção na alimentação escolar local, em 2018 a associação Mapana concretiza a venda de 309 toneladas de alimentos diretamente de suas roças para todas as escolas públicas de Tabatinga.
Panel 16: Economias alimentares em transformação na América indígena
Tosta Matarezio Filho, Edson
Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), Brazil
“Sopros”, gênero e cosmopolitica ritual dos Ticuna (Magüta)
Esta comunicação pretende colaborar com o evento especial e experimento musical sobre aerofones na Amazônia Indígena. Nesta medida, apresenta dados etnográficos e diálogos estabelecidos com os Ticuna (AM) em uma pesquisa com mais de dez anos sobre a Festa da Moça Nova, o ritual de iniciação feminina desse povo indígena do Alto Rio Solimões. Lévi-Strauss, a partir da leitura da etnografia de C. Nimuendaju, constatou que a organologia dos Ticuna era uma das mais ricas da América do Sul indígena. De fato, são muitos os instrumentos executados na Festa da Moça Nova. Entre eles há um conjunto de aerofones, especialmente trompetes, que desempenham um papel fundamental no ritual. A centralidade desses instrumentos para o ritual é atestada em suas conexões com a noção ticuna de “sopro” (fe), a reflexão sobre o gênero dos instrumentos e das pessoas que tocam os trompetes e a cosmopolítica.
Special Event 1: Conhecimentos e experimentos sobre aerofones na Amazônia Indígena
Tosta Matarezio Filho, Edson
Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), Brazil
Au’ma, a rádio ticuna sentinela da floresta
Esta comunicação pretende articular dois universos de reflexão sobre a comunicação indígena no Amazonas, em especial dos Ticuna (AM). Uma delas parte da reflexão elaborada por C. Lévi-Strauss sobre as comunicações e os “chamados” que aparecem na mitologia ameríndia. Este “chamados” são momentos privilegiados nas narrativas míticas para compreendermos as transformações ontológicas dos personagens dos mitos. O segundo universo de reflexão é a atuação da rádio ticuna Au’ma, formada por jovens da comunidade de Belém do Solimões (Tabatinga – AM). A rádio possui uma programação em língua ticuna bastante variada e intensa, com programas de música ticuna, música regional, assuntos e recados de interesse comunitário, humorísticos, etc. Au’ma é um “pássaro” que aparece em algumas narrativas míticas ticuna. Considerado “igual gente [du’ũ] e igual “bicho” [ngo’o]”, “sentinela da selva”, “quando estamos sozinhos no mato, ele anda atrás da gente”, me disseram, ele sempre anuncia a aproximação das pessoas.
Special Event 8: “Comunicação indígena própria, apropriada e o Bem Viver”
Tukano, Larissa Ye’padiho Mota Duarte
da Gamboa, Anjo Dely Duarte
Unicamp, Brazil / Tukano, Brazil
Participação do Atlas of Lost Finds
Quero destacar dois pontos que ligam a ancestralidade dos povos indígenas do Rio Negro e a do povo Marajó, que seria: a ilha de Marajó que é a casa importante da nossa narrativa de origem e a nossa técnica milenar da cerâmica.
Tunubalá Yalanda, Julio César
Universidad de los Andes, Colombia
La espiral de vida de los Pishua Misak y la relación con los entes no humanasHago investgac
Este proyecto examina etnográficamente los procesos intraculturales de formación y
práctica de las shuras (abuelas) dedicadas a la partería ancestral en el territorio Pishau-
misak del Cauca, la manera de incorporar y agenciar el poder de las plantas espirituales
y medicinales, la incidencia de los seres espirituales en la obtención y desarrollo de sus
dones especiales curativos en la llegada del nuevo ser al territorio, así como la praxis y
la filantropía que caracterizan su quehacer. De igual modo, examina los dilemas que
enfrentan en la actualidad y los procesos interculturales que han emprendido. La tesis se
adentra en la misak ontología como el modo de comprender el Deber Mayor de las
parteras y su rol esencial como apoyo a la salud reproductiva y territorial del pueblo
misak. A través de una estrategia cualitativa múltiple apoyada en entrevista
semiestructuradas, estructuradas y grupos focales, el desarrollo de relatos de vida, la
observación participante y las metodologías propias en las que estoy involucrado como
investigador endógeno y holístico, esta tesis defiende la importancia de recuperar,
revitalizar y difundir a las nuevas generaciones las tradiciones ancestrales y generar
diálogos de saberes en contextos interculturales.
Special Event 2: De generación en degeneración: palabras de mujeres para un mundo en ruinas
Tusing, Cari
Universidad Austral de Chile, Chile
Considering Fire: Lived Ecologies in Northern Paraguay
Northern Paraguay is a contested landscape, as the once-dense Upper Paraná Forest, spotted with Guarani communities (tekoha), has given way to extensive cattle ranches. Though campesino colonization fanned the initial flames of Guarani dispossession, both campesinos and Indigenous Guarani communities have undergone dispossession by accumulation through legal channels, outright violence, fragmentation, and reductions. However, I argue that ecological factors such as deforestation and fire must also be considered as ecological factors that can generate both new lived ecologies and dispossession. Therefore this paper considers the different roles of fire observed during 20 months of fieldwork with cattle ranchers and Guarani and campesino communities.
Panel 22: Fire and Alterity in Amazonia
Uribe, Simón
Revelo Rebolledo, Javier Eduardo
Universidad del Rosario, Colombia / Universidad del Rosario, Colombia
Retratos territoriales: una metodología para la caracterización participativa de conflictos socioambientales
Uno de los rasgos que definen a las metodologías de carácter participativo es su propósito de generar una mayor interacción entre investigadores y sujetos de investigación, así como entre estos y los instrumentos de investigación. En este sentido, se considera que promueven relaciones menos verticales entre
investigadores y sujetos de investigación que aquellas propiciadas por métodos donde los últimos asumen un papel pasivo. Esta ponencia tiene como objetivo discutir el potencial de una metodología participativa, denominada Retratos territoriales, en la identificación y caracterización de causas y soluciones a conflictos socioambientales en territorios concretos. Con este fin, documentamos su construcción, características, y algunos de los hallazgos derivados de la misma en el contexto de conflictos asociados a fenómenos de deforestación en la Amazonia colombiana. Al permitir la representación de dinámicas de cambio o (re) configuración territorial y propiciar diálogos y reflexiones en torno a los conflictos que atraviesan estas dinámicas, mostramos cómo esta metodología puede contribuir no sólo a una mejor comprensión de estos conflictos sino a la búsqueda colectiva de soluciones a los mismos.
Uzendoski, Michael
FLACSO, Ecuador
Residual Urbanization and Indigenous Amazonian Alternative Modernities
This paper combines anthropological theory with an urban studies framework to analyze and understand the dynamics of “residual urbanization” — the processes by which cities expand into rural areas and transform landscapes, ways of life, and social meshworks in uneven and complex ways. The argument is that residual urbanization is a contradictory process by which urban spaces extend into indigenous territories, and by which urban logics become actively reworked, appropriated, and undermined due to local cultural practices and values. Despite the advance of capitalism into rural areas, fueled by urban expansion, indigenous communities resist and transform these processes as active social actors with alternative lifeways and particular forms of inhabiting their territories– thus transforming the logics and social forms of modernity.
Valderrama Zevallos, Miguel
PPGAS Museu Nacional – Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brazil
Conservación sin pueblos indígenas. Gobernanza y exclusión de comunidades Kichwa en el Parque Nacional Cordillera Azul
Esta ponencia intentará poner en debate el modelo de conservación impuesto a las poblaciones Kichwa de la región San Martín por los responsables de la gestión del Parque Nacional Cordillera Azul, en la Amazonía peruana. La incorporación de esta en la prestigiosa “Lista Verde” de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN) en 2018, desencadenó una serie de acciones políticas de la población Kichwa, poniendo en evidencia que la “buena gobernanza” en 20 años de gestión, uno de los aspectos considerados para ser reconocida en dicha lista, no se había traducido en una participación plena y efectiva de la población Kichwa. Esta ponencia buscará evidenciar, a través de testimonios de población Kichwa, documentos oficiales, pronunciamientos públicos e información recogida en espacios de diálogo actuales, las divergencias en las maneras de comprender el gobierno y la participación indígena en esta área.
Valentini, Luisa
Museu das Culturas Indígenas e CEstA/USP, Brazil
Acerca da transmissão de relações: apontamentos sobre a destinação de acervos pessoais de etnólogos no presente
Em 2021, o sistema de pós-graduação brasileiro completou cinquenta anos, e a geração de etnólogas e etnólogos pós-graduados nos anos 1970 pondera hoje a destinação dos materiais de pesquisa produzidos durante meio século de trabalho. As características destes numerosos materiais são variadas, mas eles têm em comum o fato de materializarem a construção de novos regimes de relação e compromisso travados com pessoas e coletividades indígenas, a partir dos engajamentos específicos e cambiantes junto aos movimentos indígena e indigenista, na segunda metade do século XX. Uma consideração adequada dos regimes de relação construídos entre coletividades indígenas, antropólogos e materiais de pesquisa é fundamental para a construção de políticas institucionais para acervos pessoais do interesse das comunidades indígenas. Apresento aqui uma proposta inicial, a partir de minha tese de doutorado, que se debruçou sobre os arquivos pessoais de Pedro Agostinho (1937-2022), Lux Vidal (1930-) e Rafael de Menezes Bastos (1947-).
Workshop 3: Relações e teorias ameríndias sobre a produção e circulação de acervos
Valle, Raoni
Universidade Federal do Oeste do Pará, Brazil
Conhecimentos Indígenas e Arte Rupestre na Amazônia
Os povos Indígenas na Amazônia constroem suas próprias teorias sobre a arte rupestre. O pensamento indígena contemporâneo continua o processo milenar de dar vida cognitiva à arte rupestre, produzindo conhecimentos que a integram holisticamente na paisagem, na memória, nos mitos, nos ritos, na história e na vida simbólico-ecológica. nesta comunicação apresento duas perspectivas de conhecimentos Indígenas que tratam a arte rupestre dentro de variações cosmológicas Amazônicas, uma Tuyuka (Tukano Oriental) e outra Munduruku. O fenômeno rupestre é construído em matrizes epistemológico-culturais bem distintas da ocidental, e bem distintas entre si enquanto cosmovisões Ameríndias. Isso ilustra a diversidade e complexidade Amazônica em relação às formas Ameríndias de perceber a arte rupestre e construir através dela distintas realidades históricas e socioambientais. Busca-se problematizar as interpretações arqueológicas, a etnografia da arte rupestre, as políticas de resistência cultural desses sistemas de pensamento não-ocidentais contra o epistemicídio, e a decolonização da arqueologia rupestre na Amazônia.
Vander Velden, Felipe
Universidade Federal de São Carlos, Brazil
Can a cow be a pet?
In many Amerindian villages spread across lowland South America, the presence of cattle is common nowadays. In most cases, however, it is just one or two head, or a very small number, of animals that generally graze freely in the surroundings and even inside areas inhabited by humans. In this sense, these oxen and cows behave like familiar animals or pets, both native (macaws, parrots, monkeys) and exotic (dogs, cats). But can a cow or an ox be pets, or familiar animals? Based on the opposition that the Karitiana in the southwestern Brazilian Amazon make between what they call ‘raise near’ (by’edna) and ‘raise from afar’ (by kerep), and in the relationships this Amerindian people have with different ‘species’ (both native and introduced) of animals, this paper seeks to discuss the limits of the pet relationship, arguing that we are perhaps still far from a precise and general definition of what a familiar animal in lowland South America is, and indicating that the category may be internally multifaceted.
Panel 3: “Amazonian pets: strange kin, anomalous animals”
Van Dexter, Kristina
Ospina, Luis Eduardo
George Mason University, USA / Resguardo cofán de Santa Rosa del Guamuéz, Colombia
Un colectivo audiovisual indígena para una investigación resurgimiento con la selva
La colonización en curso de la frontera colombiana, incluidos el cultivo de coca y la ganadería, está impulsando la deforestación. En el resguardo cofán de Santa Rosa del Guamuéz la destrucción de la selva ha roto las relaciones generadoras de vida de esta comunidad con la selva, incluyendo la ruptura de la transmisión del conocimiento intergeneracional. En este contexto, estamos trabajando junto a la comunidad en el desarrollo de un colectivo audiovisual indígena. Presentaremos el trabajo del colectivo y reflexionaremos sobre su potencial en tanto metodología impulsada por la misma comunidad para fortalecer sus proyectos de resurgimiento, incluyendo la agrupación musical U’fa Henfa, y a la vez involucrando a los jóvenes para reparar la relacionalidad de las generaciones cofanes con los mundos de vida de su selva. Este método emergente, basado en epistemologías indígenas, puede contribuir al resurgimiento del conocimiento relacional de la comunidad indígena respecto de su mundo selvático.
Vanzolini, Marina
Achatz, Rafaela
Universidade de São Paulo, Brazil / Universidade de São Paulo, Brazil
Sobre lembrar e esquecer: reflexões sobre os suicídios Karajá e Hupd’äh
O objetivo deste trabalho é refletir sobre a questão dos suicídios indígenas, tendo os casos Hupd’äh e Karajá como foco. Tomando como ponto de partida análises de pessoas indígenas de ambos os contextos, buscamos entender como a intensificação das relações com não-indígenas e o Estado Nacional se associa a essas mortes. Entendemos que essa intensificação vem produzindo profundas transformações nas relações de parentesco, com efeitos sobre a produção de pessoas, em sua dimensão corporal-afetiva. Com esta abordagem, queremos contornar tanto uma perspectiva estritamente sociológica – que relaciona os suicídios à desestruturação social -, quanto a perspectiva que os encerra ao campo da saúde mental, ofuscando outras dimensões. Pensando as intervenções que vêm sendo realizadas pelo Estado junto a esses povos, avançamos a hipótese de que os temas da memória e do esquecimento são objeto de equívocos radicais nos (des)encontros entre pessoas indígenas e profissionais de saúde.
Panel 20: Los cuerpos relacionales y los contextos nacionales
Vargas Canelos, Luis Chumpi
Nacionalidad Achuar, Ecuador
La Posición Achuar: una experiencia de escritura simétrica en los vericuetos de la traducción
Luis Vargas (en co-autoría con Gregory Deshoulliere) presentará la elaboración y la socialización en tierras achuar del libro autobiográfico “La Posición Achuar” (diciembre 2022). En este libro, Luis narra las venganzas históricas de su parentela ; relata sus búsquedas personales de poder y los dramáticos acontecimientos que le afectaron. También narra con detalle su trayectoria dentro de las instituciones estatales y religiosas, y las luchas territoriales y procesos organizativos de los colectivos indígenas de la Amazonía ecuatoriana. En un primer lugar, discutiremos los muchos implícitos, escollos y sorpresas que conlleva el calificativo de “escritura colaborativa” — más aún cuando se concibió inicialmente en forma de rivalidad paritaria por parte de Luis. En un segundo lugar, discutiremos los retos y divergencias que ha conllevado la socialización del libro en comunidades Achuar de Ecuador — donde se enfrentaron dos visiones de lo que hace historia. Para concluir, volveremos sobre los relatos elegidos para este libro y sus imbricaciones entre experiencias íntimas e historias colectivas, secretos personales y acontecimientos públicos.
Special Event 5: Los libros dobles: un diálogo cruzado sobre escrituras en cooperación
Vargas Helm, Luis
École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) / Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), France
Entre la autonomía y la dependencia: Relaciones interétnicas y moralidad en un frente extractivo de la Amazonía sur del Perú
La participación de los Arakmbuts en la explotación de oro aluvial, hoy central en sus modos de subsistencia y proyectos de vida, depende de un conjunto de alianzas y arreglos socioeconómicos establecidos con mineros y comerciantes provenientes de los Andes. A partir de un trabajo etnográfico realizado en la cuenca del río Colorado, esta ponencia analiza las lógicas y estrategias relacionales que despliegan los Arakmbuts en el establecimiento de dichos arreglos, y que constituyen una apuesta histórica – no siempre exitosa – por evitar la dependencia y la sujeción a relaciones asimétricas de poder. Partiendo de un análisis de las evaluaciones morales y los discursos locales que sustentan estas lógicas y estrategias, mostraré cómo ellas ponen en juego, para los Arakmbut, la resignificación de valores vinculados al trabajo, al gasto del dinero y a la convivialidad, que determinan respuestas diferenciadas a las amenazas y oportunidades que el extractivismo les presenta.
Vargas Vásquez, Gabriel Enrique
Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Relaciones justas: Solidaridad y humanitarismo más allá de la pandemia en la trifrontera amazónica
En 2020 la pandemia de COVID-19 azotó la trifrontera amazónica propiciando una crisis sanitaria, social y económica cuyos efectos siguen siendo palpables. El amplio cubrimiento mediático de esta situación atrajo consigo una abrumadora cantidad de ayuda humanitaria a través de diversos agentes estatales, no gubernamentales, civiles y políticos interesados en atender la emergencia. Sin embargo, muchos de estos esfuerzos asistencialistas o de asistencia social focalizada en población indígena, mostraron ser inadecuados o discriminatorios, pues, por un lado, produjeron casos de inequidad en el acceso a las ayudas y/o atención humanitaria, o, por el otro, sirvieron también para favorecer intereses ajenos a las necesidades reales de la población afectada.
Esta ponencia presenta una etnografía crítica de este momento de la pandemia planteando algunas preguntas sobre las complejidades e implicaciones éticas y sociales del trabajo colaborativo y humanitario en la trifrontera, así como sobre la necesidad de tejer relaciones justas con toda la población amazónica en su conjunto.
Panel 18: Reflexiones sobre lo que hacemos y denominamos colaboración
Vasquez Gomez, Arnold Jesus
Comunidad indigena Patio de ciencia dulce km 11, Colombia
El Rafue y la fuerza de la buinaño: Reflexiones en torno a la presencia de la mujer en los rituales murui muina
Conversaremos sobre el baile como escenario de enaltecimiento de la fuerza y capacidad de la pareja, en especial resaltar la demostración del mairiki (poder-capacidad-fuerza) de la madre que alimenta a su pueblo y presenta en el ritual la sabrosura y abundancia de su trabajo, conjura la dulzura, lo picante, su generosidad de palabra y obra. Como es enaltecido su nombre y mencionado en los cantos, el alimento baila en medio de todos, circula y hace enorgullecer a los dueños de maloca, fuerza de mujer, casabe, tamales, aji, maní, cahuana, juiñoi… es fuerza de ella, viene de su chagra, del manejo de la abundancia de la comida cultivada, chagra celebrada, transformada y entregada entre cantos a manos de la propia buinaño.
Vega, Lisseth
Grupo de Antropología Amazónica de la Pontificia Universidad Católica del Perú – GAA PUCP, Peru
Dilemas de una madre soltera shipiba en la fluidez de lo urbano-rural
El presente trabajo pretende abordar los dilemas contemporáneos de una mujer indígena madre soltera del pueblo Shipibo-Konibo en sus distintas facetas en interconexión. En primer lugar, se examinan los dilemas contemporáneos de las mujeres indígenas entre distintos pueblos amazónicos recogidos en aportes etnográficos recientes. En segundo lugar, se aborda cómo se vive la madresoltería en una sociedad matrifocal en tránsito entre lo urbano-rural, los cambios en la relación madre-hija-abuela, suegro-yerno, evitamiento del suegro y la sociabilidad femenina. En tercer lugar, se abordan las experiencias de matrimonios mixtos y relaciones de pareja en ciudad. En la cuarta parte se trata de cómo ser madre soltera en un contexto rural monetizado y bajo el discurso de que “hay que ser profesionales”. Finalmente, se busca problematizar la madresoltería en contexto de transformación, de lo urbano en lo rural y viceversa.
Panel 26: “Amazonian mobilities: gender, activism, and politics reconfigured (Thematic Session)”
Vega Lázaro, Lisseth
Grupo de Antropología Amazónica, Pontificia Universidad Católica del Perú, Peru
Urnas de cerámica y patrones funerarios entre los shipibo-konibo en el ámbito del lago Imiría (alto Ucayali). Una aproximación desde la etnoarqueología
Los nexos entre etnografía y arqueología poseen un fecundo intercambio en la investigación del pasado y presente de los pueblos de la Alta Amazonía desde las investigaciones de Donald Lathrap, Peter G. Roe, Warren R. DeBoer, entre otros. En consonancia con ese intercambio, centrada en uno de los pueblos más grandes de la várzea al interior del conjunto Pano, como es el Shipibo-Konibo, nuestra exposición busca profundizar en los patrones funerarios en el ámbito del lago Imiría (Alto Ucayali). En este sentido, a partir de indagaciones etnográficas y etnoarqueológicas concentradas en la materialidad funeraria y su transmisión histórica relacional, esta ponencia explora las urnas cerámicas (kenti y chomo) desde lo visible y lo invisible, indagando en los espacios utilizados para los entierros, la disposición de los cuerpos dentro de las urnas, la decoración de los cuerpos y los ritos inscritos en la cosmología de los grupos pano (matsés, kakataibo, kashinawa).
Panel 23: “Reflexividades Shipibo-Konibo y Kukama: Lo visible, lo deteriorado y lo invisible”
Venegas Osorio, Camila Sofía
Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonía, Colombia
La caguana es la voz de la mujer en el baile: nociones de sustancias, cuerpo y vínculos en el sistema ritual féenemɨna’a
En este trabajo presento parte de los postulados y resultados de mi tesis de maestría sobre el sistema ceremonial del pueblo féenemɨna’a Gente de Centro (muinane) de la Amazonía Colombiana. Busco profundizar en los propósitos curativos del baile y su papel central en la generación de vínculos que contribuyen a garantizar la multiplicación de la vida. De esta manera resalto que el baile es una manifestación de una ética del cuidado indígena que transforma los elementos potencialmente dañinos en alegría para beneficio de todos sus participantes. Para esta presentación me centro en el abordaje etnográfico alrededor de las sustancias vitales, el cuidado y la constitución del cuerpo individual y colectivo, y la generación de vínculos afectivos en el baile desde perspectivas femeninas.
Vengoechea, Consuelo
Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Bailar, narrar y cantar entre la gente de centro en el medio Caquetá: relaciones cosmopolíticas, prácticas de cuidado mutuo y fortalecimiento lingüístico
Las prácticas sociales de la Gente de centro en el Medio Caquetá implican hablar en lenguas nativas usando géneros como la narración; el canto en diferentes lenguas practicado por mujeres, hombres, jóvenes, infantes y otros seres; las conversaciones entre pares y las adivinanzas. Cada una de estas prácticas sociales y lingüísticas involucra palabras, oraciones, discursos y significados relevantes y situados en la vida de los grupos participantes. A partir de lenguas nativas de pueblos de la Gente de centro, llevaré a cabo un acercamiento a marcadores lingüísticos que implican ejercer el cuidado mutuo, el fortalecimiento de la lengua y la reafirmación de la vida social, en un mundo complejo en el que la resiliencia se practica en el ámbito de las relaciones interétnicas, cosmopolíticas y frente al poder estatal.
Victoria-Lacy, LuLu
Florida International University, USA
Migratory fish of the Colombian Amazon: ecology, diversity, and biocultural connections
The Amazon is the world’s largest freshwater system and hosts the highest freshwater fish diversity on the planet. Humans have been interacting with the many aquatic habitats of the Amazon for time immemorial, with fishes often central to identities, places, and cultures. The Amazon Basin is home to at least 47 million people, many of whom rely on fish as their main protein source. Migratory fish make up 80% of the commercial catch across the region, and these fish rely on hydrologic changes throughout the year to access new resources, find refuge, or reproduce. Scientists are still in the beginning stages of understanding which habitats and seasons are most important for fish reproduction, and where fishes move across space and time. This information is critical for sustaining small-scale fisheries and conserving local relationships to aquatic ecosystems, especially in the context of climate change, habitat loss, and overfishing. In my doctoral research, I hope to better understand the movement ecology of four poorly studied, culturally significant fishes: sabalo, palometa, lisa, and pintadillo. I take a mixed methods approach, integrating approaches from participatory research and flow ecology to better understand the meaning of fishes in the lives of riverine peoples, and identify critical spawning periods and habitats for use in conservation and management.
Villa, Amanda
Algayer, Altair
Pugliese, Francisco
Programa de Pos-Grado en Antropología Social de la Universidad de São Paulo, Brazil / Fundación Nacional del Indio, Brazil / Museo de Arqueología y Etnología de la Universidad de São Paulo / Departamento de Antropología de la Universidad de Flórida, Brazil
Arqueología del presente en la Tierra Indígena Massaco: tecnología cerámica y redes de relaciones en el sur de la Amazonía
En esta ponencia serán discutidos los datos acerca de las cerámicas encontradas en la Tierra Indígena Massaco durante los prospecciones de las estructuras y otros testigos producidos por los indígenas aislados que viven allí. Para la caracterización tecnológica y composicional de los tiestos fueron empleados análisis por lupa binocular y microscopía electrónica de barrido (MEB/EDS). La investigación resultó en informaciones acerca de la
cadena operatoria y los materiales constituyentes de las cerámicas. Los objetivos principales fueran observar la presencia de antiplásticos tradicionalmente utilizados en la cerámica de los Sirionó, uno de los grupos étnicos cuya cultura material es similar a de la TI Massaco. Además, una vez que los testigos cerámicos de la TI Massaco son potencialmente relacionados a diferentes períodos de ocupación, los análisis permitieron la investigación acerca de las continuidades y cambios de esta tecnología en relación a los contextos arqueológicos y etnográficos de la región.
Walker, Harry
London School of Economics and Political Science, UK
“Aprendiendo a poner gusto”, o sobre una gastropolítica de la cocina Urarina
Este artículo examina la importancia política de los alimentos como mediadores de las relaciones a través de las fronteras étnicas, de especies, y de parentesco entre el pueblo Urarina de la Amazonia peruana. Durante mucho tiempo los regatones o comerciantes han buscado generar confianza y endeudamiento entre sus clientes nativos utilizando regalos de alcohol y alimentos industrializados para sus fines; ahora esto se complementa con una diversa gama de programas centrados en la comida, incluidos programas gubernamentales (Qali Warma, Programa Vaso de Leche, etc.) y proyectos de desarrollo dirigidos por ONGs (granjas mejoradas, gallineros, etc.). Argumentamos que esto ha llevado a una situación de relaciones intéretnicas complejas y delicadas mediadas en gran medida por la comida, menos como un vehiculo para la construcción de relaciones de parentesco, que como un instrumento de la diplomacia en un contexto de transformación, y un lugar de reflexión y preocupación étnica.
Panel 16: Economias alimentares em transformação na América indígena
Wallace, Scott
University of Connecticut, USA
Regional insights in the formation of the Mosaico Gurupi: a gaze towards Indigenous voices and stakeholder perspectives
The Eastern Amazon region encompassing the area slated for the Mosaico Gurupi is home to a number of Indigenous groups who are vying to establish this area for purposes of environmental protection, security and cultural revitalization. This area is subject to land invasions and the Indigenous communities of this region have suffered a number of attacks by loggers and squatters. The Eastern Amazon region has also been assailed by a series of droughts which have undermined the ecological services of the region, compromising the livelihoods of its Indigenous inhabitants. In this paper, I examine some of the Indigenous perspectives about regional security and environmental sustainability based on community visits and interviews with their residents. After this, I draw a comparison with earlier studies conducted in the Western Amazon and take stock of the issues pertaining to Indigenous security and administration by Brazil’s agency charged with administering their affairs (FUNAI).
Winchell, Mareike
University of Chicago, USA
Ghostly Invasions: Fire and Anti-Indigenous Racism in Bolivia
Massive wildfires erupted across Bolivia only months before the violent ousting of the country’s first Indigenous president, Evo Morales Ayma, in 2019. Media critics have depicted his mainly-Indigenous followers as “invaders” who, having received property through his government, have used fires to clear land for agriculture. This talk approaches these events as points of insight into the racialization of climate politics, including the authoritarian tendencies of environmentalisms that preserve nature’s purity and reproduce narratives of racialized guilt and responsibility. If fire frequently arises as a symptom of the end-times (waning democracy, global environmental crisis, and self-devouring capitalism) in this paper I also ask how it can operate as a redemptive force by which to contest Criollo fantasies of empty environments and of livable futures built upon the necessary erasure—and expelling—of living ghosts.
Panel 22: Fire and Alterity in Amazonia
Witoto, Vanda
Movimento dos Estudantes Indígenas do Estado do Amazonas MEIAM, Brazil
Bioeconomias Indigenas
Bio é vida ,abundância da palavra e palavra de vida. A principal prioridade da Bioeconomia Amazônica deve ser reconhecer a importância dos conhecimentos tradicionais indígenas. Esses conhecimentos, quando são praticados e vivenciados permitem manejar a floresta de forma respeitosa e espiritual, garantindo a vida sustentada pelo bem viver de todos. O bem viver é compartilhar, e não o acúmulo.
Workshop 4: Towards an Emancipatory Amazonian Bioeconomy
Wright, Robin
University of Florida, USA
Transcultural Dynamics along the Eastern Tukanoan and Northern Arawakan frontiers: reflections on research
This paper develops a discussion of the transcultural dynamics along the linguistic and ethnic frontiers between northern Arawakan Baniwa and eastern Tukanoan Cubeo in the Northwest Amazon. I explore two aspects: first, Goldman’s 2004 analysis of Hehenewa Cubeo ‘phratries’, ‘moieties’, and ‘sibs’ ; second, patrilineal ideologies in relation to male/female complementary opposition.
Panel 8: The Thingness of Words: Social Coherence in the Northwest Amazon
Yagüe, Blanca
University of Utah, USA
Demise or persistence of Indigenous diets in Amazonian urban spaces – A comparative study in Vaupés (Colombia)
The Amazon region is urbanizing rapidly and market integration influences diet change among Indigenous populations. However, in cities like Mitú (Vaupés), Indigenous foods are largely present and are visible in the streets, which shows not only an interest in maintaining traditional diets in the urban space, but also a vibrant economic activity based on traditional foods.
This study compares the diets of Indigenous households in Mitú and in a remote rural community, to better understand if market integration is eroding food cultures and making diets more homogeneous, or is widening food options and contributing to the diversification of diets.
In cities, where there are limitations to food access (lack of money, not having land to farm, more pressure over surrounding resources) pivoting between market and traditional foods can become a strategy by Indigenous dwellers to improve their food security in the urban environment.
Panel 16: Economias alimentares em transformação na América indígena
Yukuna, Eva
Yukuna, Lucila
Yukuna, Kelly
Resguardo Indígena Mirití, Colombia / Resguardo Indígena Mirití, Colombia / Resguardo Indígena Mirití, Colombia
Palabras de mujeres yucuna que transforman las crisis en nuevos comienzos
Las trayectorias de vida de Eva Yukuna, nacida en 1935, Lucila Yukuna de la década de 1960 y Kelly Yukuna de la década de 1990, se enmarcan en ciclos que implican rupturas y cierres definitivos, así como nuevos comienzos. Estos ciclos constituyen su experiencia y por ende su forma de estar en el mundo, a su vez se espacializan en la interface rural/urbano a través de movilidades que intersectan el territorio con la ciudad; la carencia con la suficiencia y la prosperidad en medio del capitalismo, la informalidad y la subsistencia; el sentido de pertenencia con el abandono, el desconocimiento o incluso el aislamiento. Sus narrativas expresan en palabras, silencios, onomatopeyas todos los matices de estas experiencias de vida cargadas de fórmulas construidas para hacer frente a las adversidades y bienaventuranzas que una historia colonial ha implicado para sus vidas. Escucharlas y entrar en diálogo con ellas es una oportunidad para dar cuenta de sus formas particulares para sortear el mundo en crisis y transformación que les tocó vivir, así como de las fuentes que les inspiran la creatividad social que ha dado pie a nuevas realidades. Sus palabras son consejo, ejemplo y esperanza.
Special Event 2: De generación en degeneración: palabras de mujeres para un mundo en ruinas
Zafirekudo, Flor
Kai komuiya uai, Colombia
Taller de preparación de caguana
Esta ponencia es un taller de preparación de caguana (bebida de yuca) con los participantes del panel “Cuerpos que danzan juntos, prácticas y estéticas para proteger del etnocidio y la explotación (con taller de lengua y producción del cahuana)” para entender la relación de la producción de yuca y el trabajo femenino en la vida Murui-Muina. El taller busca familiarizar a los asistentes al panel con el trabajo material que rodea la preparación de un baile tradicional Murui-Muina.
Zanotti, Laura
Purdue University, USA
Viral Justice: Economies of Abundance and Abandonment
This paper considers the generative intersections of Indigenous Amazonian life worlds as one of the “many forms” that viral justice takes. It will explore how relevant the productive and destructive potentialities of heterogeneous notions of conviviality, care, and sociality represented in Amazonian Indigenous cosmologies are for critiquing normative approaches to more than/other than human turns. Through weaving together critical approaches to joy and buen vivir, relationality will be explored as it intersects with recent calls to transform anthropology as a discipline. Finally, drawing attention to economies of abandonment and approaches to abundance, the talk will highlight the diverse temporalities of necropolitics and ongoing forms of rupture and resistance.
Panel 10: How the Anthropology of Indigenous Amazonia can Save the Planet
Zuppi, Andrea
Aix-Marseille Université/LESC-EREA Université Paris Nanterre, France
“Being careful” for a pet: interspecific couvade in Amazonia?
This paper wishes to examine Amazonian pet-keeping through the angle of couvade practices. While the analogy established by Amazonian people between wild tamed animals and children, especially adopted ones, is amply attested, the ethnographers of the region have never contemplated the possibility that couvade practices might also be observed for wild tamed animals. Yet, various sources reveal that practices identical or similar to couvade ones are implemented to protect tamed wild animals. In this paper, I will review some of the cases of “couvade for wild tamed animals” present in the literature, with particular emphasis on the case of the Kulina-Madiha of Peru. I will ask to what extent it is legitimate to speak of a “couvade for animals” and how this might help us further our understandings of the parallels established between tamed wild animals and children.
Panel 3: “Amazonian pets: strange kin, anomalous animals”
–Jeremy M. Campbell (SALSA President 2020-2023), Laura R. Graham (SALSA President-Elect 2023-2027), Simone Athayde (Secretary-Treasurer 2022-2025), Juan Alvaro Echeverri (SALSA 2023 Conference Organizer & SALSA Webmaster), Natalia Buitron (SALSA 2023 Academic Program Chair).
