Organizers

• Carlos Machado Dias Jr. (carlosmdiasjr@gmail.com), Universidade Federal do Amazonas, Brazil.
• Pedro Augusto Lolli (pelolli78@gmail.com), Universidade Federal de São Carlos, Brazil.,

Abstract

O objetivo desse evento especial é realizar diálogos, debates, trocas e experimentações com aerofones amazônicos a partir do encontro de acadêmicos e músicos indígenas e não indígenas. Participarão duplas de indígenas do Alto Rio Negro, Alto Xingu, Alto Solimões e Roraima. Privilegiaremos tanto a execução musical quanto os processos de fabricação dos instrumentos musicais e suas conexões com outras dimensões da vida social (narrativas, rituais, mitos, xamanismo, sexualidade e gênero). Os debates antropológicos sobre musicalidades e instrumentos pretendem abranger os temas da propriedade material e imaterial, agência dos objetos, artes verbais e sonoras, questões e métodos de salvaguarda do patrimônio musical, incluindo a materialidade dos instrumentos musicais, e comparação etnográfica. A dinâmica do evento terá duas etapas distintas. Na primeira, uma oficina preparatória de 3 dias, que antecederá o início da Conferência, e contará somente com a participação de convidados. Na segunda etapa, a oficina terá três sessões, que acontecerão durante a programação da Conferência, e será aberta ao público em geral. Duas das três sessões serão reservadas para que os músicos indígenas de cada região apresentem separadamente o repertório experimentado e selecionado na etapa de preparação. Na terceira e última sessão será dada continuidade ao experimento polifônico iniciado na primeira etapa, na qual se juntarão músicos indígenas e não indígenas. Ao longo das oficinas e apresentações os músicos não indígenas buscarão, a partir das audições, estabelecer um diálogo sonoro a partir de seus instrumentos em forma de improvisos e/ou com arranjos elaborados para execução no último momento.

Accepted papers

1. Carlos Machado Dias Jr. (Universidade Federal do Amazonas, Brazil), Roque Yaxikma Waiwai (UFMG, Brazil): Prelúdio sobre a dinâmica cósmica, moral e técnica das flautas Waiwai.
2. Edson Tosta Matarezio Filho (Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), Brazil): “Sopros”, gênero e cosmopolitica ritual dos Ticuna (Magüta).
3. Pedro Augusto Lolli (Universidade Federal de São Carlos, Brazil): Tecendo sonoridades junto com os aerofones e os instrumentistas do alto rio Negro.
4. Paola Gibram (Universidade de São Paulo-USP Brasil, Brazil): Vãnkyr: os sons da taquara, pelos Kaingang .

Organizers

• Diana Rosas Riaño (diana.rosas.riano@gmail.com), Universidad Nacional de Colombia, Colombia.
• Johanna Gonçalves (johanna.goncalves@gmail.com), Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia, Colombia.
• Juana Valentina Nieto Moreno (juananieto@yahoo.com), INCT Brasil Plural, PPGAS/Universidade Federal de Santa Catarina, Brazil.

Abstract

Buscamos reflexionar con mujeres indígenas sobre procesos de creación y destrucción de la vida y cómo continuar cuidando la vida en un mundo cada vez más deteriorado. Cuando se habla de mujeres amazónicas, frecuentemente se aborda la menstruación, parto, cuidado de los niños, la chagra; o al contrario, se habla de violencia, precariedad, maltrato doméstico, muerte. Cómo ver estos campos opuestos como constitutivos de ciclos de creación y destrucción, de vida y muerte, en los que no solo se trata de sobreponerse a las condiciones adversas a través de su fuerza, valentía, dulzura, creatividad, belleza o astucia, sino que la adversidad se convierte en tierra fértil para generar nueva vida? Nos inspiramos en Krenak, Danowski y Castro, Kopinawa y Albert, para preguntarnos cuáles serían esas palabras de mujer para el fin del mundo? Cómo esas narrativas sobre las despedidas, la muerte de seres queridos, la devastación ecológica, el maltrato doméstico, y en general el desorden generado por el capitalismo, se convierten en consejo, chistes, palabras de vitalidad y también acciones de creatividad que ayudan a sostener vidas en ruinas? Cómo se están transmitiendo estas formas de creatividad entre generaciones, o también hacia los hombres? La admiración ante la capacidad de las mujeres indígenas amazónicas de crear y recrear la vida nos lleva a proponer este espacio abierto de encuentro, en donde a través de la palabra de mujeres con diferentes orígenes étnicos, de distintas generaciones y pertenecientes o no a la academia, se seguirá alimentando el fogón de la vida.

Accepted papers

1. Eva Yukuna, Lucila Yukuna, Kelly Yukuna (Resguardo Indígena Mirití, Colombia): Palabras de mujeres yucuna que transforman las crisis en nuevos comienzos.
2. Juana Valentina Nieto Moreno (INCT Brasil Plural, PPGAS/Universidade Federal de Santa Catarina, Brazil): Lugares sem resguardo: transformações da menstruação na Amazônia indígena urbana.
3. Kasia Albán Soria (Comunidad Nɨmaira Naɨmekɨ Ibɨrɨ Km. 11, Colombia), María (Jitomakuri) Kuiru (Productora audiovisual Murui, Colombia), Juana Valentina Nieto Moreno (INCT Brasil Plural, PPGAS/Universidade Federal de Santa Catarina, Brazil): Mujeres Murui: narrativas de colores, fibras e imágenes.
4. Francoise Barbira Freedman (University of Cambridge): A dialogical engagement with Indigenous grandmothers’ legacies.
5. Johanna Gonçalves (Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia, Colombia), Tránsito Rodríguez (Muinane, Colombia), Elida Santos (Pueblo Magütá, Colombia): Parir sin miedo: hablando del parto en la ciudad.
6. Julio César Tunubalá Yalanda (Universidad de los Andes, Colombia): La espiral de vida de los Pishua Misak y la relación con los entes no humanasHago investgac.
7. Victoria Lasprilla (Universidad Nacional de Colombia sede Amazonia, Colombia), Tomasa Morales (Universidad Nacional de Colombia sede Amazonia, Colombia) Carmen Nuyo (Universidad Nacional de Colombia sede Amazonia, Colombia): Dueñas del alimento: Palabra y fuerza de mujer.

Organizers

• Esther Jean Langdon (estherjeanbr@gmail.com), Instituto Nacional de Pesquisa: Brasil Plural, Brazil.
• Scott Robinson (scottsakara@yahoo.com.mx), Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, Mexico.

Abstract

During recent decades, violent extractive and evangelizing activities have escalated to such an extent that environmental destruction threatens the physical and cultural survival of many Indigenous peoples. These peoples occupying the Amazonian forests possess complex systems of knowledge about the multidimensional world that allow them to interact with material and immaterial realities. Daily practices and shamanic rituals link humans to non-human beings in a relational world, and their knowledge systems and resulting practices can be understood as shamanic praxis. Recent studies have shown that this praxis plays a role in their political negotiations with outsiders. It is part of their struggle to defend their territories as well as to have a voice in national and international debates about the ongoing destruction of Amazonia. This session brings together scholars, activists, documentary filmmakers and indigenous peoples of different generations in order to reflect upon resistance to contemporary invasions and extractive activities that draws upon their knowledge systems of the multidimensional landscape. It will go beyond an academic or historical study of the destruction of Amazonian ways of life and intends to be a collaborative sharing of different perspectives in order to reflect on indigenous strategies of survival. Cinematographic material will alternate with personal narratives and oral presentations in order to promote a dialogue among the participants. It is expected that academic researchers will invite and sponsor indigenous participants from the region he or she wishes to participate in the forum.

This special event is sponsored by Instituto Nacional de Ciência e Tecnologia: Brasil Plural (CNPq/FAPESC).

Accepted papers

1. Amaya Bayne (International Institute of Social Studies – the Hague, Netherlands), Carlos Correa Payaguaje (Nación Siona, Ecuador), Rafael Yiyocuro (Nación Siona, Ecuador): ‘Where humans should not go’ – The cosmopolitics of territorial defense among the Siona of Cuyabeno.
2. Michael Cepek (University of Texas at San Antonio, USA): Cofán Shamanism in the Context of Contemporary Colonialism.
3. Nancy Piedad Correa Payaguaje (Organización de la Nacionalidad indigena Siona del Ecuador, Comunidad Siona Seoqueya, Ecuador): El llamado Airo Tu’u.
4. Tom Laffay (Independent Filmmaker, USA): Communicating resistance: from the spiritual to the audiovisual.
5. Scott Robinson (Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, Mexico): Film: Sky Chief.
6. Hugo Lucitante (University of Texas at San Antonio, ): Building the Foundation for Indigenous Knowledge Production in Amazonian Ecuador.
7. Taita Pablo Maniguaje-Yaiguaje (Indígena – Comunidad de Buenavista, ): Indigenous participant in dialogue of the special event.
8. Adiela Jinet Mera Paz (ASOMI – Associación de Mujeres Indígenas “Chagra de la Vida”, Indígena Siona de Buenavista, ): La defensa del territorio, el conflicto armado y la explotación petrolera.
9. Pablo Chindoy Escobar (Indígena Community leader and taita; member of cabildo Inga Kamëntsá de Mocoa; member Asociación Unión De Médicos lndigenas Yageceros De La Amazonía Colombiana UMIYAC, ): Los trabajos espirituales en defensa del território e ecosistema del Piedemonte Amazónico.
10. Mario Erazo Yaiguaje (Siona Community of Buenavista, ): Participante en el dialogo sobre la defensa del territorio siona.
11. Felipe Borman (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, ): The Challenges of Sustainable Development in the Cuyabeno Wildlife Reserve.

Organizer

• Alessio Thomasberger (alessio_thomasberger@posteo.de), Philipps Universität Marburg, Germany.

Abstract

El concepto de “Vida Plena” o “Buen Vivir” viene siendo impulsado como un paradigma alternativo al modelo de desarrollo dominante desde los pueblos indígenas. Sin embargo, los procesos de reconfiguración socio-territorial generados por la integración a la economía de mercado y expansión extractivista en muchas comunidades indígenas Amazónicas es una realidad que presenta retos y debe ser considerado en la construcción “del futuro” dentro del concepto de buen vivir. En este evento se busca examinar y discutir con espíritu crítico el actual uso y difusión del concepto de Vida Plena dentro de la organizaciones y el movimiento indígenas, y en los gobiernos y ONGs que lo impulsan. El objetivo del taller es intercambiar experiencias e interpretaciones heterogéneas sobre el concepto de vida plena y su diferentes dimensiones (el significado del territorio, las actividades económicas, gobernanza, practicas e identidad indígena, entre otros). En términos antropológicos, este evento busca “controlar equivocaciones” sobre la vida plena y visiones del futuro. El objetivo del taller es recoger visiones de los actores convergentes para buscar caminos hacia un futuro común y una ciencia decolonial. El punto de partida es la formulación y uso del concepto de vida plena en las comunidades nativas de la Reserva Comunal Amarakaeri (RCA), parte del territorio ancestral de los Harakbut de Madre de Dios, Perú.

Accepted papers

1. Patrick Dumazert (Ejecutor de Contrato Amarakaeri, Peru): La diferenciación socio económica y acción social en el proceso de planificación y gestión territorial en las comunidades asociadas con la Reserva Comunal Amarakaeri.
2. María José Rodríguez Pascual (Universidad de Maryland, USA): Género e identidad indígena en comunidades impactadas por actividades extractivas en la Reserva Comunal Amarakaeri, Perú.
3. David Sabogal (International Institute of Social Studies (ISS), Erasmus University Rotterdam, Netherlands): La minería de oro y medios de vida indígenas.
4. Alessio Thomasberger (Philipps Universität Marburg, Germany): En contra de una vida plena neoliberal? Controversias, objetivos y oportunidades de un órgano político todavía no formalizado.
5. Jaime Corisepa Neri (Nación Arakbut, Peru): El Autogobierno para la Vida Plena de la Nación Arakbut.
6. Francis Quique (Ejecutor de Contrato de Administracion – Amarakaeri, Peru): Perspectivas de jovenes Harakbut de la Vida Plena y debate critico sobre el registro de planes de vida en las comunidades.
7. Kelly Patiachi Visse (Ejecutor de Contrato Amarakaeri (ECA), Peru): Perspectivas de mujeres Harakbut.
8. Luis Tayori (Ejecutor de Contrato de Administracion (ECA) – Amarakaeri, Peru): Relato mito y significados de vida plena.

Organizers

• Andrés Napurí (rnapurie@unmsm.edu.pe), Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Peru.
• Grégory Deshoullière (g.deshoulliere@inventati.org), LAS-LSE, France.

Abstract

Cada vez más los antropólogos escriben libros en coautoría con personas que se autoidentifican como indígenas. Igualmente ocurre que libros estén firmados con el nombre de una organización indígena o un etnónimo, a menudo con la “asistencia técnica” más o menos explícita de antropólogos. De alguna forma, se negocia un rol intermediario, que no debe dejar de ser revisado críticamente. Tales libros suelen ser colecciones de narraciones tradicionales, historias de vida, estudios antropológicos o lingüísticos, memorias comunitarias, autoetnografías, o a veces llegan a ser formas híbridas. La mayoría de ellos llevan palabras reportadas, palabras de otros o de los autores, que son transcritas o retranscritas y en ese sentido son palabras intervenidas. La planificación, grabación, transcripción, redacción, edición y recepción de estos libros plantean muchos interrogantes: las encrucijadas acerca de la autoría; los dilemas de la metodología colaborativa y de la traducción reciproca; los escollos del bilingüismo; el difícil encuentro entre la polifonía y la escritura alfabética; los sesgos de género; los desencuentros acerca del lectorado imaginario; la tentación de la heroización biográfica, de la exotización complaciente o de la ventriloquia estratégica; las interrogaciones sobre el estatus epistémico del contenido y la legitimidad de la voz enunciado en el manuscrito; la diversidad de motivos e intereses de los participantes y financiadores; la fetichización del libro impreso per se; y muchas otras. En este evento especial, proponemos reunir a coautores, narradores, y asesores académicos para un diálogo cruzado sobre sus experiencias en elaborar esos libros, ya sean terminados, en proceso o inacabados.

Accepted papers

1. Andrés Napurí (Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Peru), Raúl Casanto Shingari (Pueblo Asháninka, Peru): Doctor en su propio pueblo: la experiencia de una historia de vida.
2. Cristobal Naikai, Julio Tiwiram, Cecilia Chiriap, Gloria Mashutak, Emma Taish, Domingo Ankuash (Asociación Bomboiza, Ecuador); Lydia Andrés (Universidad de Las Américas, Ecuador), Sebastian Vacas-Oleas (Centro Kupiamais, Ecuador): Historias de vidas cruzadas en los tumultos de la frontera colonial: una experiencia de escritura polifónica.
3. Luis Chumpi Vargas Canelos (Nacionalidad Achuar, Ecuador): La Posición Achuar: una experiencia de escritura simétrica en los vericuetos de la traducción.
4. Juan Alvaro Echeverri (Universidad Nacional de Colombia, sede Amazonia, Colombia), Oscar Romualdo (Enokakuiodo) Román Jitdutjaaño (Resguardo Indígena Andoque de Aduche, Colombia): Ɨairue nagɨni – Sal de vida: el libro del pecho de la Madre.

Organizers

• Simone Athayde (sathayde@fiu.edu), Florida International University / Universidade Federal do Tocantins, USA.
• Elizabeth Anderson (epanders@fiu.edu), Florida International University, USA.

Abstract

Amazonian people are central to the solution for securing a sustainable future for Amazon freshwater ecosystems. Solutions also depend on collaboration of many disciplines, knowledge systems, sectors, and generations. Our special event embraces biocultural diversity and knowledges dialogue as central tenets. We propose to have an envisioning dialogue focusing on the future of biocultural riverscapes in Amazonian transboundary rivers. In this facilitated dialogue, we will address questions such as: What forms of governance exist, in conjuction, apart or independently of State-led governance? What are some critical changes documented for Amazonian rivers, and what types of solutions they require? What desired futures for healthy biocultural riverscapes would look like, and what are some opportunities and obstacles to attain them, including public policies and informal governance arrangements? What are some critical gaps of knowledge and policy that need to be addressed? Participants will include invited Indigenous and non-Indigenous scholars, regional policy-makers, and practitioners. The format will be a facilitated dialogue through a Participatory Scenarios exercise, flash 1-2 minute presentations, break-out groups, graphic facilitation and video documentation. The number of dialogue participants will be restricted to 30, but others can participate as audience.

Accepted papers

1. Elizabeth Anderson (Florida International University, USA), Simone Athayde (Florida International University, USA; Universidade Federal do Tocantins, Brazil): Advancing the conservation of biocultural riverscapes in the Western Amazon.
2. Stephannie Fernandes (Florida International University, USA): Amazon Freshwater: Formal and informal transboundary governance for conservation.
3. Tania Romero Bautista (Florida International University, USA): Freshwater Policies in the Peruvian Amazon: Historical Analysis and Gaps of Knowledge.
4. LuLu Victoria-Lacy (Florida International University, USA): Migratory fish of the Colombian Amazon: ecology, diversity, and biocultural connections.
5. Christopher Jarrett (Field Museum, USA): Tejiendo un corredor biocultural en el Putumayo-Içá: Reflexiones sobre una colaboración masiva en construcción.
6. Sue Jackson (Australian Rivers Institute, Griffith University, Australia): Insights from research with the biocultural riverscapes of Australia.

Organizers

• Matthias Lewy (matthias.lewy@hslu.ch), Lucerne University of Applied Sciences and Arts, Switzerland / Universidad de Brasilia UNB, Brazil.
• Líliam Cohen (liliambarroscohen@gmail.com), Laboratório de Etnomusicologia/Universidade Federal do Pará, Brazil.
• Deise Lucy Montardo (deiselucy@gmail.com), Universidade Federal do Amazonas, Brazil.
• Bernd Brabec (bbdm@posteo.de), Universität Innsbruck, Austria.

Abstract

Desde o início da antropologia e da etnomusicologia, houveram desequilíbrios entre os participantes das pesquisas dominadas pelo Ocidente. Um dos pontos básicos desta fricção esteve relacionado não apenas ao direito à informação escrita mas, sobretudo, ao direito a todos os tipos de registros sonoros, especialmente quando estes estão em arquivos, ou seja, quando recebem tratamento de técnicos. Destas relações de poder desiguais surgem problemas, decorrentes de, pelo menos, quatro práticas de antropólogos/etnomusicólogos. Primeira, a prática de gravar todas as produções sonoras (histórias, entrevistas, canções, etc.). Segunda, a prática de preservar estes dados (nos arquivos dos museus e institutos de pesquisa), e terceira, as ideias e concepções que alimentam a divulgação destes dados. Uma quarta diz respeito à repatriação dos dados após um certo período. Esta última, que tem acontecido como parte de pesquisas de de restituição e/ou proveniência, estabeleceu outro campo da prática ocidental de geração de dados. Estes pontos de fricção dão origem a uma variedade de questões que serão colocadas no fórum/evento para estimular o debate, por exemplo: Como é que conceitos como propriedade podem ser entendidos? Quem é o proprietário do som e dos conhecimentos e interações coletivas relacionadas? Quais são os efeitos do registro realizados no contexto das comunidades indígenas quando estes retornam? Aliadas a estas questões contamos com as contribuições dos indígenas como pesquisadores e como músicos aportando outras reflexões. O objetivo é termos múltiplas perspectivas auditivas, diminuindo as possíveis lacunas ontológicas e possibilitando melhores práticas de interação entre estes universos.

Accepted papers

1. Bernd Brabec (Universität Innsbruck, Austria): Indigenous sound recordings within archives: who ensures, obtains, and commands ownership?.
2. Matthias Lewy (Lucerne University of Applied Sciences and Arts, Switzerland / Universidad de Brasilia UNB, Brazil), Balbina Lambos (Pemon-Kamarakota, Venezuela): Propietarios de sonido y entidades digitales.
3. Líliam Cohen (Laboratório de Etnomusicologia/Universidade Federal do Pará, Brazil), Edilson Curuaia (Laboratório de Etnomusicologia / Universidade Federal do Pará, Brazil), Pio Lobato (Laboratório de Etnomusicologia / Universidade Federal do Pará, Brazil): Areceúna: Acervos e troca de saberes musicais.
4. Deise Lucy Montardo (Universidade Federal do Amazonas, Brazil), Agenor Vasconcelos Neto (Univerisidade Federal do Amazonas – UFAM, Brazil): Ver e ouvir. O que é permitido gravar? O que é permitido filmar?.
5. Suni Canayo Arirama Kukama/ Perpétua Pereira Cerqueira (PPGAS/UFAM, Brazil): A música e som como forma de resistência de um povo ancestral.
6. Guildy Blan Tikuna (Tikuna, Brazil): Guildy Blan Tikuna – Pocket Show.

Organizers

• Nelly Kuiru (nkuiru@gmail.com), Escuela de comunicación Kaɨ Jana Uai, Colombia.
• Hemily Pastanas Marinho (hemilypmt@gmail.com), Escola Municipal Rural Indígena Santa Cruz, Brazil.
• Nayara dos Santos Ribeiro (nsr.ped18@uea.edu.br), Escola Municipal Rural Indígena Santa Cruz, Brazil.
• Carlos Hugo Sierra (chugo.sierra@udea.edu.co), Universidad de Antioquia, Colombia.
• Guilherme Gitahy de Figueiredo (gfigueiredo@uea.edu.br), Universidade do Estado do Amazonas, Brazil.
• Edson Tosta Matarezio Filho (sociais@hotmail.com), Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), Brazil.

Abstract

As experiências de “comunicação indígena” estão se tornando cada vez mais frequentes e diversas, embora tragam algumas características comuns como a pesquisa das formas ancestrais de comunicação, a apropriação e reinvenção de formas urbano-industriais de mídia, e o papel cada vez mais importante na tecedura do Bem Viver. A pesquisa e retomada de formas ancestrais de comunicação remete a diferentes cosmovisões, modos de comunicação oral, memória, rituais e territorialização. Dois aspectos aparecem em muitas dessas experiências: a comunicação com os seres da natureza e dos territórios, e a comunicação dos sonhos. Entre as experiências de apropriação estão a reinvenção das linguagens radiofônicas, cinematográficas, digitais, mas também outras formas de comunicação como os protestos, a formação de redes de comunicação e solidariedade, e outras estratégias de luta local e global que estão proliferando ao menos desde o levante zapatista de 1994. A combinação do diálogo criativo com as e os anciãos, com a pesquisa e apropriação transformadora de conhecimentos, métodos e tecnologias de origem urbano-industrial, tem aberto caminhos para a tecedura do diálogo intercultural dos povos indígenas entre si e com os não indígenas, de modo que os caminhos da comunicação indígena estão se mostrando vitais para se tecer o Bem Viver. Este evento especial se coloca como mais um espaço para se intensificar esses diálogos, trazendo experiências e pesquisas de diferentes países, e abrindo-se à diversidade de cosmovisões, linguagens, saberes, artes, tecnologias e modos de se tecer a comunicação com a palavra, vídeo, música, fotos, rituais, etc.

Accepted papers

1. Nayara dos Santos Ribeiro (Escola Municipal Rural Indígena Santa Cruz, Brazil): Edocomunicação indígena: programa de rádio Yawara.
2. Guilherme Gitahy de Figueiredo (Universidade do Estado do Amazonas, Brazil): Ampliando Vozes Amazônidas: indígenas e não indígenas tecendo o Bem Viver no jornalismo.
3. Hemily Pastanas Marinho (Escola Municipal Rural Indígena Santa Cruz, Brazil): Projeto Jornal Uruma: letramento bilíngue por meio da comunicação indígena, uma IKUACHIRI (escola) que dá certo.
4. Edson Tosta Matarezio Filho (Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), Brazil): Au’ma, a rádio ticuna sentinela da floresta.
5. Nelly Kuiru (Coordinadora general de CLACPI & de la Escuela de Comunicación de la Macro-Amazonía Ka+ Jana Uai, Colombia): Palabras forjadas en la escucha. Confluencias y divergencias entre la comunicación propia y la comunicación apropiada de los pueblos indígenas amazónicos.

Organizers

• Simon Lobach (simon.lobach@iheid.ch), Geneva Graduate Institute, Switzerland.
• Andrés Ramirez (aframirez@ucla.edu), UCLA, USA.
• Sarah Sarzynski (ssarzynski@cmc.edu), Claremont McKenna College, USA.

Abstract

Standing at a doubly critical Amazonian juncture of the triple border and its radically shifting politics, we propose a dialogue about the ruptures and continuities in Amazonia since Susanna Hecht’s 2011 article in Cultural Geography “The new Amazon geographies: Insurgent citizenship, ‘Amazon Nation’ and the politics of environmentalisms”. Though some socio-environmentalist ideals coming from forest people were translated into policy in the early 2000s, the decades thereafter were plagued with relentless infrastructure and agribusiness expansion, deforestation and populist policies. This roundtable will shed light on the forces and processes that have shaped and continue to shape the landscapes of Amazonia, as well as the identities and struggles of its inhabitants. We reflect on how conceptions of Amazonia as an eco-region beyond collection of national territories troubles modern assumptions. The roundtable offers a platform to question the concept of national territories by showing Amazonian transgressions to the normalizing logics of national and international projects in the region, re-envisioning borderlands such as the Three Border region as resistant zones of cross-border collaborations, multilingualism, and cultural mixing. Through an engaged dialogue, we discuss what research strategies might support decolonial knowledges and activists on the ground. Finally, we ask whether an “Amazon Nation” of re-insurgent citizenship and place-based alternative life politics remains a compelling political horizon. Amazonia remains a contested, globalized region immersed in economic and ecological predations by regional and international elites, modernist plans, and yet with links and commonalities across heterogeneous local politics and resistances.

Accepted papers

1. Nohely Guzman (University of California, Los Angeles, USA): Construction intimacies, Chinese capital, and affective geopolitics in the Bolivian Amazon.
2. Benjamin Kantner (University of California, Los Angeles (UCLA), USA): Territory in Amazonia – contesting geopolitical modernity from the bottom, up.
3. Simon Lobach (Geneva Graduate Institute, Switzerland): Traditional people and the State in the Venezuelan Amazon.
4. Andrés Ramirez (UCLA, USA): Reframing Public Space within Indigenous Urban Praxis.
5. Sarah Sarzynski (Claremont McKenna College, USA): The League of Nations International Peacekeeping Commission in the Amazonian Borderlands, 1933-1934.
6. Karen Lorena Romero Leal (University of Florida, USA): Acting on threatened indigenous bodies in the Amazon: the case of the institutional upheaval of Guaviare at the beginning of 2023.
7. Camilo Mongua Calderón (Universidad de la Amazonia, Colombia): Los tucanos occidentales del río Putumayo y la época del caucho: fronteras difusas, comerciantes, misioneros y trabajo indígena.
8. Gabriel Suchodolski (University of California, Los Angeles, USA): The Cost of Modernity Revisited: land bureaucracy, regional elites, and mixed results of land titling policy in the Brazilian Amazon.